人人都知道西風東漸，你可知道東方如何嚴重地影響了西方時尚?

02-05

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(本文中圖片除特別說明，均來自網路 )

這一次帶領大家讀的書是《時尚與東方主義》，這本書內容比較多，所以我們分兩次來講。

推薦理由

首先先介紹一下我選擇本書的原因：在很多情況下我們大多數人學的都是「西風東漸」，即西方的時尚如何影響了世界。但這本書則主要綜合地介紹了東方國家對西方時尚的貢獻，所以視角較為獨特。

同時，我想在此解釋一下，本書中所指的「東方」，可能跟我們中國人認為的「東方」是不一樣的。

「書中的『東方』是站在歐洲人的角度來談東方，所以不僅僅包括了中國、日本，還包括了東南亞以及中東地區。」我們中國人在談論東方的時候可能不太會將中東地區當作東方的一個部分，但是對於西方來說，中東地區是東方一個很重要的組成部分。所以大家首先要對東方指的是哪些國家有一個清晰的認知。

我的理解

我認為本書的內容非常不錯，其中包含了大量的歷史資料和學術觀點。但坦率地說，我個人讀起來並不是很順暢，這其中有兩個原因。

「一是書中牽扯到很多世界歷史，不容易理解。」

比如人類的歷史進程中經歷過的幾大帝國——羅馬帝國、奧斯曼帝國還有波斯帝國等，想要讀懂這本書，你需要對這些歷史有所了解。

而且古代的國家地理跟現在的地理也有所不同，比如說原來的波斯，現在被稱作伊朗。

除此之外還涉及很多當時複雜的地名以及人名，記住這些地名跟人名本身就很複雜。所以對於本身不是歷史專業，對歷史不是特別了解的人來說，讀這本書有一定的困難。哪怕沒有歷史背景的局限性，我認為它也不算是一本簡單易懂的書。

「二是內容較晦澀。」

對於這點每個人也持有不同的觀點。因為雖然有些學術書寫得非常簡單易懂，但是並不代表內容膚淺；但是有些學術書，比如說這一類，寫得有深度，但內容很晦澀，用了很多我認為較為難懂的詞。查了字典你會發現，其實同一個意思，作者完全可以用更簡單的方式表達。所以讀來不易，讓人很難享受閱讀的過程。

內容簡介

本書總共五個章節，我們先從書中的介紹部分開始講。

作者開篇提到，「現在很多英文辭彙里大部分關於服裝和紡織業的詞，最早是來自於東方國家的語言」。

比如「cotton（棉花）」以及「satin（色丁布）」這兩個英文單詞最早都是來自於阿拉伯語。而像「silk（真絲）」最早來自於遠東，但是書中沒有寫明是來自遠東哪個國家，不知是否是中國，我認為是很有可能的。因為在中國「silk」是絲綢的意思。

還有比如塔夫綢這種面料最早來自於波斯；一種面料叫做錦緞，它的英文叫做「damask」，是來自於大馬士革，現在屬於敘利亞的一個城市；我們說的安哥拉毛，是來自於「Angola(安哥拉)」這個地區；而「cashmere（羊絨）」音譯於克什米爾這個地區；再比如「suede（麂皮）」來自於埃及開羅這個地方；「Paisley（佩斯利紋樣）」是在英國發揚光大的。

所以，現在很多人認為佩斯利紋樣是英國蘇格蘭的紋樣，但它其實最早來自於印度。因為後期英國紡織、機械以及工藝的發展，使其在英國得到發揚，從而讓很多人對其發源地的認識有了誤區。

除此之外，英國有一家叫做「Liberty」的自由百貨公司，相信去過倫敦的人都知道。它最早賣的很多商品都來自於印度。而且它是以進口東方物品出名的百貨公司，從中東及遠東進口各種各樣的物品。可以說這是把東方的物品帶到歐洲的一個很重要的百貨公司。

大家在網上搜索一下就會了解，現在很多服裝依然使用這種佩斯利紋樣。它是一種波紋狀、有些像漩渦的渦形的一種圖案，但它並非英國原創。

在歷史上，19世紀末20世紀初發生了一場影響面相當大的「裝飾藝術」運動——「Art Nouveau（新藝術運動）」，實際上也汲取了非常多的東方元素。

總之，如果從歷史的視角來看，你會發現，在服裝紡織史上歐洲曾經使用、借鑒或者汲取了很多東方文化的靈感及元素。

「作者對整個東方在時尚領域對西方的影響做了以下方面的總結」

第一種影響，作者用「同化、改進、選擇與影響」這幾個關鍵詞來描述，即東方同化了一部分的西方時尚或者文化元素，也改善、提升且影響了西方的時尚。

比如說從印度進口的印花牆紙（我們中國也有），實際上不是牆紙，是棉布。在我小的時候，家裡用過這種牆紙，它其實是布做的而非紙做的。如果現在去歐洲的一些宮廷參觀，你依然可以看到很多從印度或者中國進口的這種印花棉布做的牆紙。還有西方的傢具裝飾，也汲取了很多東方元素。

除此之外，西方人也採用了很多東方人的服飾款式。因為總體而言，東方人的服飾面料較為柔軟，常採用如真絲、棉花等較薄的材質，可以隨著人體流動，屬於比較飄逸自然的廓形。而且那時的東方並沒有特別的裁剪技術，所以衣服的款式比較貼合人體，是順勢而下的廓形。這種廓形曾經也影響了很多刺繡的方式等等。

第二種影響，作者認為西方是通過「化妝舞會重新定義他們自己的身份」的。這在後面會提到，實際上東方文化首先從宮廷開始影響西方的穿著的。

化妝舞會是當時宮廷吸收東方元素的一個重要場景，因為只有在化妝舞會上才沒有所謂的階層以及等級嚴格的穿束規則。

古代的西方人有非常嚴格的服裝等級觀念，但是在化妝舞會上，你卻可以扮演從阿拉伯、土耳其、中國等地來的人。因此化妝舞會其實極大地影響了西方人的穿著方式。在後文中也會有具體的介紹。

那重新定義自己的身份是什麼意思呢？舉個例子，只有當你自己看到他人的種種行為之後可能才會反省：我到底是一個什麼樣的人？我如何定義我的身份？這實際上是通過對照他人來反省自己。對於西方人來說也是如此。

他們看到了東方文化的一系列特徵後，再反省自己，他們的identity，他們的身份標識是什麼？他們通過對照東方文化這面鏡子，對比不同的民族及文化來反省自身，從而思考到底應該如何定義自己的身份。

第三種影響作者給出的關鍵詞則是「反省與靈感來源」，這就是我認為作者用詞晦澀的體現。其實簡而言之，就是當時東方給了西方的紡織服裝業很多靈感，也促進了他們不斷反思。這種反思可能也包括了我前面提到的對自我身份、技術以及藝術設計的反思等等。

所以東方與西方實際上一直是相互借鑒、相互影響的狀態。既有競爭，也相互吸收。

註：此為冷芸時尚讀書會內容節選，如想了解完整內容，點擊文末二維碼即刻報名。

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關於冷芸：

冷芸，博士，其研究領域主要為中西時裝體系對比。

服裝商業顧問及時尚評論人。其撰稿媒體包括《周末畫報》，搜狐時尚，及《BoF時裝商業評論》。其培訓合作企業則包括唯品會，康泰納仕時尚培訓中心等。2013-14年紐約帕森斯設計學院(Parsons)訪問學者；美國政府富布萊特獎金(Fulbright

Scholarship)獲得者；倫敦時裝學院(London College of

Fashion)時裝營銷管理碩士。曾就職於耐克、百麗及利豐集團。所從事的工作包括零售、銷售、運營、產品開發、商品管理、市場拓展及總經理等職務。主要著作《中國時尚：對話中國服裝設計師》，《時裝買手實用手冊》。

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