通過佛經學冥想（2）

Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking

The City

昨晚上了第二節課。老師繼續了上周的講解，並且進行了延伸，後來又講了the city經文。

重點首先還是在於兩種想法，充滿慾望的不善的想法導致更多的suffering，善的想法可以引向脫離，走向自由。

然後就講到了reincarnatation（和rebirth是不同的）同時也探討了karma的延續傳承。（這一部分由於我並沒有親自可以證明，所以持開放態度，確信也不否定。相信的朋友可以理解為業力是不斷傳承的，即便下一世成為完全不同的人，業力也還在）

再下來的講解是關於四種jhana（禪定）。止和觀的結合使得mind可以stablize，從而達到覺醒。之前聽到一個韓國比丘尼講的很分明，她說她的老師教她們，止是讓mind有深度，深度進入定的狀態，觀是廣度，可以明晰aware到周圍的環境。深深的compassion的不斷發展可以不斷進步。同時老師講到，以前時代的人們，佛陀時候的，唐代大師輩出的年代，覺醒的人很多，可能是因為步調緩慢的緣故，跋山涉水的找到師傅，可以安心安定的進行禪修。現代呢，網站上可以找到各種文字各種版本的佛經，講解，分析，但反而沒有安定的心去禪修。

接下來是課程的重點，即dependent origination。意思差不多是這個的升起是因為那個，那個的升起是因為這個。事物是相互聯繫的。痛苦的根源在於ignorance。然後重點講解了意識consciousness和name and form的關係。這是相當於三角架。大家感知到意識清醒是因為有看到事物，同時大家看到事物也是因為有意識存在。意識無法單獨升起，必須要有conscious of xxx。形和名的存在和意識的存在相互依存。但是這並不是要大家放棄意識，自戕自殘去除意識，而是letting go of the attachment to the consciousness of a self。意識到意識的不永遠和不斷變化，不過分抓取自我的意識，不被意識的黏連所左右。這樣才能有一個自由度。

這樣的方法和認識可以幫助大家一步一步走近無我。