繼續者思想隨筆5：《痛與樂，死或生》

無神論者如何看待死亡～～～

死真的那麼痛苦嗎？死亡真的很無趣嗎？為什麼有的人需要瀕死的感覺尋找樂？有的人覺得生活沒有意義，想到死？這些都是不正常的嗎？

誰也沒錯，這些都是有原因的。

看看這些正在歷史上發生的或正在發生的事實。有的人得了抑鬱症，覺得生活好無趣，想到死；有的人對食物、異性都提不起勁，覺得生而無望；有的抑鬱症開始使用「放血法」排解苦痛；有的人為了擺脫病痛的折磨甘願一死了之；有些人只覺得前途無望就想結束，他潛意識想把自己之生留在他輝煌的時刻，他決絕平庸的終老；日本的某些武士崇拜像落櫻一樣結束；高僧為了心中之禪向身上倒上汽油，點燃坐化；聖戰士為了心中的伊甸園而赴死……

老舍為了擺脫社會環境的惡略選擇跳河；海子為了面朝大海，平靜的卧軌……

人們很少學會思考這些恐怖的問題，而逃避和勸解並不會改變什麼，因為這些事情過去發生，現在發生，未來還會發生，只是發生其中的人和程度不同而已。心魔不明，生死幾何？

本文將揭示這些問題的某些原因，並給出一些可操作性的求生之法。

《痛與樂，死或生》

——繼續者張付

以上的問題很極限，也很雜亂，我們需要理清以上這些看似不可思議，但其中深意的問題需要建立一個輔助理解的量度軸——繼續者生死數軸。

建立一個數軸，正半軸表示快樂，快樂的極限作為正無窮大，叫做極限生命感，極限快樂；負半軸表示苦痛，痛的極限作為負無窮大，叫做極限痛苦，也就是死亡。中間區域是無痛無樂的空寂狀態，這種空寂狀態的0點就是極限無痛無樂狀。在數學上，正無窮大和負無窮大，在很多屬性上很相似，是一種生死相媾的混沌狀態。

舉個最簡單初中生都能理解的例子，正切函數，X由0向π/2變化，函數值趨於正無窮大；然後x繼續變化，突然函數從負無窮大出現，然後一直遞增到3π/2，再次輪迴。π/2這一點不連續，x左趨近，正無窮大；x右趨近，負無窮大。我們借用π/2這一點理解函數值生死相媾的狀態。

1、生與樂。

有了生死軸，人類會發現很多有趣的現象。人類在正半軸追求快樂，避免負半軸的痛苦，經濟中叫他們是趨利避害的理性人。但是當快樂接近極限時，就會出現生死相媾的狀態。我曾經寫過關於吸毒的文章，人類最大的快感之一是吸毒，吸毒很HIGH，但是吸毒的最高點就是死亡。一切夠快感的極限都會有死亡感、窒息感或者與死亡擦肩而過的快樂。和心愛的人做愛時，人們對高潮的描述經常是「死了，不行了，爽死我了」，無論東西方文化，還是各種土著文化，都有這樣的表述。通過生死數軸，人類也會理解為什麼極限運動如此危險，卻有人趨之若鶩，因為那種和死神擦身而過的感覺就是極度的快樂。一個有經歷的英雄通常不會讚美後期他已經得到的金錢、權力和美女，他會在人前不斷回味年輕時他鋌而走險、在苦痛中努力、甚至於死神擦身而過的奮鬥，然而他挺過來了——挺過來的一剎那就是那種和高潮最接近的東西。通過生死數軸，人類也不難理解為什麼標的越大的賭博，產生的快感越大，那種把身家財產全押上，贏了就金屋數間，輸了就傾家蕩產，「全或無」的生死相媾感，就是最大的高潮。我當年在TED-club演講《暴力心理學與現代防衛理論》時提到的暴力是人類的基本人性，暴力是快感的一種抒發也可以用生死軸去揭示——內容較多，這裡不展開。

所謂恐怖分子，那些赴死的聖戰士，為什麼反生理不怕死，人類可以用生死軸去解釋；恐怖分子和日本武士那種像落櫻一樣絢爛的逝去，有什麼關聯？為什麼日本人有腹上死的說法？請看生死軸。

海子平靜的走向鐵軌，在路上，他可能是糾結的，但他卧軌的那一刻，他的心或許是平靜的……用生死軸也可以解釋。但是這種事情是不應該的，作為繼續者，我想拉住他，但是勸誡對一心追求極樂的人是沒有用的，我們需要用行為學去干預，後文再談如何把海子從鐵軌上拉回來。

所以人類會造出一些詞——樂極生悲，極樂世界；人類把對苦痛病人的毒藥處死叫做安樂死。人類為了追求快樂，做出了很多荒唐事，突破了很多底線，很多人付出了時間、精力、甚至生命。我曾經說過，對樂的有限有度的追求就是底線，人類不要突破底線。

2、痛與死。

痛與樂一樣，都是生命力的一種表現。痛是人類生命存在的基本特徵，沒有了痛，生命便會消失。噩夢初醒，我們會掐一掐自己，感覺到痛，會非常開心；大手術後，醫生會刺激麻藥的作用區域，當你感覺到痛，醫生也會很開心……

人生之痛是每個人都無法逃避的，從分娩的疼痛，肉體的疼痛，病患的疼痛，彌留的疼痛，因無趣而痛，因壓力而痛，怨憎會苦之痛，求不得之痛，愛別離之痛……痛到極限即是死。分娩可以死，肉體傷害可以死，病患可以死，彌留就是瀕死的過程，無趣也能抑鬱而自殺，壓力可以抑鬱而自殺，怨憎可能逃離性逝去或怨念性自縊，求不得可能因鋌而走險欲求之而暴斃，因愛情失意自殺者也有之……

因痛而死是大多數人認為的常態；第一點告訴大家，因樂而死也是客觀存在。

生之正半軸不但有快感也有生命力的積極，痛之負半軸不但有痛苦也有頹廢感的消極。吸毒者、賭徒、貪慕淫樂者、自殺者在正常人看來是頹廢消極的，而身處之中的吸毒者、賭徒、貪慕淫樂者、自殺者卻認為自己是在追求快樂，並逃避苦痛。

3、空寂狀態。

這點切中題主的主題。空寂狀態是在痛與樂之外的另一種狀態：即不痛不樂的無感狀態。無聊，無趣，無意義，提不起勁，都是這種空寂狀態的一種表現。每個人都會在某些時刻處於空寂狀態，但是如果這種狀態長期穩定的出現在一個人的生活里、意識里，就會出問題。

空寂感是某些小青年選擇抽煙、飆車、酗酒、爛耍、濫交、暴力的一種原動力；有的發展成了吸毒、飆車慘劇、酒精中毒、尋釁滋事、爆發性病、暴力傷害。

有些中年人選擇廣場舞心靈出軌、婚外情、包小三……也是由於一種空寂感，還美其名曰：中年危機。

為了打破空寂狀態，有些抑鬱症者選擇「放血法」，自己抽血，覺得釋然而清爽，因為鮮紅的血液證明了他（她）的生命感，他（她）要看到生的跡象，他用招式死亡的鮮血體會生之存在，並打破空寂。

……

空寂感的極限狀態，生死軸趨於0，也是死亡。因無趣而了去人生，那是抑鬱症自殺的一種；因空寂而通過追求極限的樂或者用不當的痛去打破空寂，也可以被描述為空寂到需要作死，無趣到作死的地步。

4、人生基本的三個智慧。

人生要充實的繼續，需要基本的三大智慧，應對極樂之死，極痛之死，空寂之死。

（1）面對樂，享受樂，駕馭樂。

（2）面對痛，承受痛，駕馭痛。

（3）面對空寂，度受空寂，駕馭空寂。

這三點做的好，很多心理問題就可以解開。

5、有度的樂。

消費主義時代，人們把利用消費品和社交炫耀作為證明自身存在的主流方式，並把快樂作為生活唯一的標準。這是很可怕的。媒體中天天在喊，要快樂，娛樂片滿天飛，我們現在生活比過去好了，但是我們不快樂了……

這種用快樂作為唯一評價標準的形態從上圖「痛與樂，死或生-生死數軸」來看，只用人生中不到一半的狀態，試圖解決人生中的所有問題，本身就是不平衡的。無論人體生理平衡，經濟學的均衡，還是政治環境的穩定，都要基於一種兩頭放砝碼的動態平衡，而一味強調快樂只向人生一方加砝碼的做法必然導致人生乃至人性的不平衡。

只以快樂作為標準，結婚後去約炮就可以被理解；吸大麻就可以被合法化；破壞規則追逐不義之財而逃避了法律懲罰就會被一些人追捧為「有本事」……我稱這種一味強調快樂的導向為「極樂主義導向」，極樂是什麼意思，極樂的極限又是什麼？請看生死軸。

6、有度的痛。

並不是否定快樂，我的理想是追求均衡。那麼就要在痛的坐標上加一些有意義的砝碼。

有些砝碼源自我的教學經歷，因為做戰術格鬥的需要，在一些精英部隊的軍事格鬥有些危險性，每次課有限的瘀傷讓戰士們學會了求生的技術；偶爾也會有戰士發生意外，肋骨骨折，腿骨骨折，肩關節受傷、甚至玻璃剌傷和刀傷。但是傷痛並沒有打消他們的訓練和實戰積極性，他們會無情地對於敵人下死手幹掉對方，同時他們對自身、戰友和一切善良之人的生命與健康有著更深的尊重和敬意。

了解過負傷的刑警，在抓捕過程中受過刀傷；在執行任務中受過輕傷的軍人；他們反而不會有為了打破空寂而輕生的念頭。

在北大的教學中，把這種有限的痛，融入到學生的對抗中，一些瘀傷，發現北大師生乃至領導中，中科院的學子中，都可以有像特種兵那樣的意志和對痛的免疫。我課上說過「用安全地、有限地疼痛學會有用的技術。」，這種對抗與技術訓練，卻產生了對心理的一種凈化，大家更加尊重生命和肉體本身了，就像軍人們對自身、戰友和一切善良之人的生命與健康有著更深的尊重和敬意。有些技術就是可控的危險，比如用比較硬的訓練匕首去捅刺，被刺到者的心理苦痛大於生理的疼痛，然而激發了被刺者的反抗與求生本能，以及對於敵人無情的軍人式的冷酷精神。一名身穿Q版卡通的北醫學生，斯斯文文，可以被激發出令敵人疼痛不已的有效反擊。

一些危險的禁用技，讓大家有限的體會，大家在有限的痛或恐懼中悟出了生的不易，及在應激狀態下主動求生的感悟。直到駕馭痛，戰勝恐懼。

發現一些有趣的現象，新聞報道，一名練馬拉松的女性跑者在公園樹林邊遇到露陰癖，她跑開後沒幾米就被嚇的癱軟在地。這是對應激狀態求生反應能力的極度缺乏，即使她有逃跑的身體素質（她本身練馬拉松，對方脫了一部分褲子肯定追不上），但是她沒有逃跑的能力，也做不出逃跑的行為。她需要安全而高心理壓力下的應激訓練，激活這種求生能力。還有女性，在遇到危險時，對方的怒吼和威脅，她直接蹲在地上抱頭痛哭了；惡者本身只想一定程度的侵害比如搶劫，但是看到這種情形，激發了惡者強姦的慾望。

生，不只是為了自我，生是為了你的親人及一切愛你的善良者；所以你為了生，要主動積極，不斷繼續。遇到危險，你要有最起碼的求生應激。如果感到空寂，用安全地、有限的痛，通過相互對抗中的求生和戰友之情，體會生之不易，生之敬意；就像人類對抗某些疾病，通過注射疫苗進行有限的感染，產生對致死性疾病的抗體一樣。

不知其生，焉知其死；先把生做到有意義。所有覺得無聊的空寂者，在死之前，在空寂之時，至少把痛、對抗與求生應激感受一遍，感受完了，你對生活和意義會有新的感悟。

特別提示： 1、「有度的痛」的行為干預，比快樂法更需要專業知識和技術，切莫模仿，有自行模仿出現意外者，本文作者概不負責。

2、打破空寂或者把極樂與極痛拉回積極人生的繼續狀態，還有很多方法，比如共情演繹法行為干預，群體關懷法行為干預，自悟記述法行為干預等……很多方法，今後有機會慢慢分享。

本文參考我的文章《人性中五大原始快感》，《繼續者法則》，《戰術格鬥——暴力與危險中的哲學意義反思》《修與理的踐行》。創建於 2016-12-02作者保留權利

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