中國心性VS西方真理

02-05

中國心性VS西方真理

所有的宗教和哲學，以及現在的科學，其本質也追求人的，人格的獨立，但是又總是不敢、不能認識到何謂真正的獨立，總是認為人必須依靠某些東西才可獨立。宗教認為人必須依賴神；哲學認為人必須依賴某種形而上的准神實體，即哲學真理；科學認為人必須科學真理。神學真理，哲學真理，科學真理，其本質是一樣的。印度的無論是奧義書、六派哲學，以及佛教，其實質也是在追求人的獨立，也同樣是最後又陷入對人獨立的某種支撐之物的追索。

中西文明的分野在認識到心性獨立與否。中國文明一開始就認識到心性獨立，因此中國學問一直以心性為本，以做人為本；西方文明則一直沒有認識到心性獨立，認為人的獨立是需要外在支撐的，這種外在支撐就是「真理」，包括神學、哲學和科學三種形態。因此西方學問以真理為本，以追求真理，服從真理為本。

真理的實質是人為虛構的形而上實體，是世界和人存在的支撐。

中國文明一直是自信的，自己要相信和順應自己的心性；而西方文明則一直是他信的，認為人不能相信和依賴自己，而是要相信人之外的真理，要服從這個真理。

也可這麼比喻。西人一直也在追求人的獨立，但卻又一直認為，人要獨立就必須一個拐棍。西方學術就以這個拐棍為中心，可謂拐棍之學。而中國則一直認為，人本身就是獨立的，這種獨立就是心性獨立，人只要順應自己的本有心性即可。所以，中國學術以心性為中心，叫心性之學。

真理即拐棍，心性即自我。

以中國心性獨立的標準，西方人一直都沒有實現人格獨立，包括所謂的現代文明，西方人也一直不是真正意義上的人，或者他們一直是蠻夷之人，一直是小人。

同時，以拐棍習以為常的西方人，也難以理解和接受中國無拐棍的狀態，中國居然沒有宗教，沒有哲學，沒有科學。他們無法理解心性。

也因此，中國文明最重視獨立的判斷和選擇，重視自我內心的情感，而西方文明則重視信仰和服從，重視對外在真理的虔誠。中國文明重權變，西方文明重固守。因此中國文明是靈活多變、與時俱進的，西方文明則機械呆板、刻舟求劍。