慾望究竟是毒藥還是荷爾蒙｜重解道德經 第二十四章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

企者不立，跨者不行。

自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

其在道也。曰，餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處。

古本合校

炊者不立，其在道也。曰，稌食贅行，物或亞之。

故有欲者弗居。

註：因本章中的「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」與第二十二章之中的「不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。」一句在文意上是重複的，根據上下文意推斷，此句為錯簡，或是後人附會出來的，不應出現在本章之中，故本合校版將此句刪去。

古本注釋

立：停留。

稌：稻子。讀tú。

亞：壓。

居：停止。

古本釋義

一個做飯的人不作停留，他在道路上走著。說，稻食累贅行走，物品或許會壓垮他。

故有欲之人不會停。

真經解讀

本章老子借「炊者不立」之事來講述「欲者弗居」的道理，文字言簡意賅，且含意深刻。

炊者不立，其在道也。曰，稌食贅行，物或亞之。

從前有個伙夫，從市場上買了一些稻米和食物，背著籮筐在回去的路上不停地走著。他邊走邊說：「這些米食可真累贅，壓得我都走不動路了。」

從這件事中，我們可以看出什麼呢？一個伙夫在努力趕路，邊走邊嫌身上的負擔太重，但是他仍舊背著重擔不停地前行，不願稍作停留，也不願放下重負。此時這個伙夫的願望就是趕緊回去做飯，因此他為了達成願望，不顧辛勞和壓力，努力向前，不願止息。

故有欲者弗居。

於是老子得出了一個結論——有慾望的人不停止。為何這麼說呢？因為所有的有欲之人看起來都很像這個伙夫，都是一副負重而行的樣子。這些人開始可能是用跑的，後來就慢慢走了，走不動了就只能爬行，最後有的邁過了終點，有的累死在路上也說不定。

有欲之人為了實現自己的慾望，可能會不眠不休，可能會忍辱負重，可能會不擇手段，可能會傾盡全力。他們似乎是太著急了、太辛苦了、太貪婪了、也太執著了，以致於隨時都有被壓垮的危險。

老子主張無知無欲、清心寡欲，認為過多的慾望會產生負作用，製造各種煩惱和困境。老子在此只用「贅」和「亞」兩個字就把一個人艱難前行的樣子給描繪出來了，使人感同身受。

不過我要提醒大家的是，慾望本身並無好壞之分，如果把慾望比作荷爾蒙，慾望太少則會缺乏熱情，慾望太多卻會變成毒藥，只有適度才好。並且，慾望往往會具有毒藥與荷爾蒙的雙重屬性。正如那個伙夫一樣，回去做飯這件事既是他的苦惱又是他繼續前行的動力所在。

老子此說只是告誡人們不要成為慾望的奴隸，不要被慾望牽著鼻子走、為慾望所困，並沒有完全否定慾望的價值，因此他講「有欲者弗居」，只是在描述一個事實，並沒有明確的褒義或貶義。

本章評述

一個慾望過多的人，總是想不停地索取和佔有，彷彿有永遠也填不滿的窟窿，所以叫慾壑難填。這種人背負著太多的目標和苛求，有了一個億想賺百億，有了百億想當首富，但是他可能還沒有想明白，要那麼多錢幹嘛用。他們往往壓力山大、舉步維艱，但被內心的慾望所驅使，始終不願意停下來好好想一想，這到底是為了什麼？

其實對於這些疲憊不堪的「欲者」來說，最好的解決辦法就是讓自己停下來，給自己一個喘息的機會。然後他要做的就是放下重負，把過多的負擔和牽掛從自己的身上卸下來。待休養生息之後，重新輕裝上陣，此時的他才有能力找回人生的真正樂趣。

當然，對於正常的慾望，人們是不必排斥的，比如飲食之欲和男女之欲，這些還是要有的，只是要適度罷了。對慾望的把握是人類的一個永恆課題，慾望過多或過少都有問題，而恰到好處的慾望則會成為推動人類前進的催化劑，因為本質上來說，慾望是宇宙的原動力。

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