道的傳承｜重解道德經 第二十一章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉！以此。

古本合校

孔德之容，唯道是從。

道之物，唯恍唯惚。

惚呵！恍呵！中有象呵。

恍呵，惚呵！中有物呵。

幽呵！冥呵！中有請呵。

其請甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以順眾父。

吾何以知眾父之然也？以此。

古本注釋

請：古通「情」，情況。

順：古通「訓」，教誨。

眾父：百姓之長，君王。

古本釋義

大德的模樣，只跟從道。

道這個東西，模糊不清。

不清啊！模糊啊！裡面有景象啊。

模糊啊！不清啊！裡面有東西啊。

幽深啊！縹緲啊！裡面有情況啊。

其情況很真實，其中有信息。

從現在至遠古，其名稱都沒有失去，以教誨君王。

我為何知道君王要如此？就是因為這個緣故。

真經解讀

上一章講的是「絕學無憂」，如果真的棄絕了學問，沒有學問來指導行為，人們又該如何去做呢？本章緊接著上一章，講述「絕學」之後該怎麼辦。

孔德之容，唯道是從。

「絕學」之後，人們所能遵循的就是德，以德來作為人類行為的準則。大德，即高層次的德，是什麼樣子的呢？老子說，大德只跟從道的軌跡。這是《道德經》第一次提到「德」，就把「道」與「德」的關係說清楚了。真正的德，是唯道是從的，德是道在世間的體現和延伸。一切背離道的德，都不是真正的德，都是不應該遵循的。比如封建禮教、等級制度等等，都是人為制定的偽德，必須摒棄。

道之物，唯恍唯惚。惚呵！恍呵！中有象呵。恍呵，惚呵！中有物呵。

這是老子繼第十四章之後第三次講述什麼是「道」，此處所講的依然是「道體」，那麼「道」究竟是個什麼東西呢？老子又以「恍惚」來進行描述——「道」看起來是模糊不清的。並且在模糊不清之中，似乎還有些景象，似乎還有些東西。

幽呵！冥呵！中有請呵。其請甚真，其中有信。

在道的幽冥、深渺之中，有一些很特別的情況發生，而且那情況感覺很真實，其中還會有信息傳遞出來。沒錯，道中有信，老子寫得很明白。古人沒有高科技，照樣能通天徹地，所依靠的就是這其中的信息。這些道中之信被古人所領悟，師徒口傳心授，得以流傳世間。

自今及古，其名不去，以順眾父。

從古至今，道之名都沒有消失過，道被古人一代代傳承了下來，古聖先賢正是以道來教誨那些君王的。從這裡可以看出，道並非老子最早提出來的，而是自古有之，包括三皇五帝在內的中國古代君王應該都曾接受過關於道的教誨。

吾何以知眾父之然也？以此。

老子為何能如此自信的講述治國之道呢？他在此給出了答案，因為老子了解道的傳承。道在世間的傳承，就是為了培養大德、指導聖王。依道而行，唯道是從，才能以道治天下。

本章評述

以道治天下比以德治國更為根本、更為究竟，以德治國也是要唯道是從，但德治似乎始終不能成為治國的主導方式，究其原由，就是因為單靠德治往往容易流於表象，並不能直指人心。而道治則是要直接從人的心性和思維方式上下功夫，棄絕所有對人無益的知識與學問，人人順應自然，人人蔘悟大道，如何不會天下太平呢？

老子所倡導的以道治天下，可以說是人類社會的終極狀態，當人們理解了真正的老子之後，相信其治世之道終有一天會發揚光大。

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