[i·寧德] 蕉城的生死舊俗，你知道幾個？

梁實秋曾言:「生不知所從來，死不知何處去，生非甘心，死非情願，所謂人生只是生死之間短短的一橛。」人的一生雖短，生與死卻是最為人們所重視的兩件事。與之相關的禮俗也最為繁複，佛語所言生與死輪轉著，生命伊始代表新的希望，死亡終結代表完整告別；人生的起點與終點，在這片土地上，人們給予他們最崇高的敬意。那些與生死相關的禮俗承載了一個時代的記憶。蕉城對於生死有哪些舊俗？今天小愛帶大家一起探索。

生的洗禮

生兒養女，第二天就得備面和蛋向外婆家報喜。謂之「送落地面」。接著外婆家送來面、蛋、雞、酒、栆、桂圓等，多則十多種，少則五、六色，謂之「送三旦」。

出生三天後，第一胎孩子，特別是男孩子，家裡會煮一些線面、雞蛋等祭拜祖先，一碗碗分與鄰里謂「生養面」，鄰里一般會給雞蛋、錢壓碗。

七天後，女婿到娘家道喜。娘家準備好線面、公雞、酒、小孩衣服、寶寶床等由大舅子送到女婿家給女兒「做月子」。古代寧德人「做月子」，產婦以乾飯、線面、雞肉為主食，同時必須有家釀紅米酒。線面、雞肉放鍋中炒會加紅米酒煮熟乘熱吃，這樣可以驅寒。「做月子」期間不能碰冷水，不洗澡，不能吹風，否則將來容易烙下病根。「做月子」時家人會找算命先生「定時」，看看五行有沒有欠缺以方便取名，加上字輩命名，有的父母為了小孩好養，找神靈寄名。寄名的小孩每年神靈節日父母備供品帶小孩去燒香。至到16歲，甚至結婚時才把名要回。

孩子出生的第十日，首先向外婆家送十日蛋和壽桃包。外婆家即給孩子送來壽桃包、銀器飾品、衣服和雞、面。栆料、冰糖等。謂之「送十日」。

小孩百日後，第一次剃頭，家人備「剃頭蛋」分親朋好友及鄰里，現在人家喜歡用小孩剃下的胎髮製成毛筆。小孩周歲時，辦「做周」酒，宴請娘家及親朋好友。娘家置辦「轎陸」，現在改為兒童推車、銀器手鐲長命鎖、小孩服裝鞋帽等給外孫，男方家備紅包答謝娘家。

「做周」時，有一個儀式，即燒香拜祖，拿子孫滿堂長壽的老人鞋子，衣服給小孩穿會。在桌面上擺好書、筆、算盤、錢等讓小孩自己選擇抓謂「抓周」，以預測小孩將來喜好。參與喝「做周」酒的人給小孩紅包謂「抓周錢」

一個新生命如此一般後，慢慢長大，步入學校，步入社會開始自己的人生。

死的祭奠

寧德對死亡有不同的稱謂與習俗。未成年死亡謂「夭折」、「幼殤」， 習俗上一般草草了事。幼童早夭，還有「壓蔗」之稱。這個說法，據說源於近代，當時外國傳教士，在寧德城關及南郊岐頭設有育嬰堂，窮苦人家無力撫養兒女，多送到此，由於生活條件低下，餓死病死甚多。傳聞兒童死後多埋在甘蔗地里，故得此名。

三十、四十歲死亡謂「短命」，這個年齡段死亡是最為悲哀，父（妻）壯子幼，全家將陷入深深悲痛之中。以上年齡段古代一般土埋，待日後收骸附葬。

五十歲死亡，不為夭，謂「壽終」，土埋或者做墓。有錢人興生前做壽墓，是為「壽域」。老年人死時，穿戴整潔，置床於後廳，床尾點兩盞燈或兩支白蠟燭，日夜不息，意為死者照路前往「陰府」。子媳女婿穿麻披孝，大門白紙黑字大書 「嚴制」（父死）或者「慈制」（母死）及輓聯。以前一般放家中三日後埋葬。生前有壽墓者于山建「丁樓」，待吉年卜葬墓穴。

主喪家第一時間派族人向死者岳父娘家，及親朋好友報喪。報喪人持訃告帖或者口頭至親朋好友家（不能半路告之）。親朋好友家奔喪時會準備若干個雞蛋給報喪人當點心。奔喪者準備好白包、輓聯弔唁，主喪家備好白布、白帶、白花發族人及親朋好友。弔唁者（死者小輩）上香後對遺體三跪拜、對遺像三叩拜。死者長輩對遺體、遺像行注目禮。「外家」一般會組織幾十人前來弔唁，抵達時，死者直系子孫、女婿披麻戴孝，手持哭喪棒按序跪地哭迎「外家」，母舅等長輩扶起後才能起來。 「外家」 弔唁遺體時，子女哀哭。完畢後，並向母舅哭述死因及遺言。置辦白宴席招待親朋好友。「外家」的白包不能收，還要準備車勞費給「外家」人。

停屍時，每日三次燒香及「床前紙」並置飯菜供拜。停屍三日後入殮（一般入殮，移棺有請日子先生看日子），入棺時，母舅及族人長輩在場，燒入殮符，把紙錢灰，包成一包裝放死者衣袋裡入棺，蓋棺時附棺哀哭。而後啟棺抬到選擇好的吉地埋葬。舊時由八人抬棺，抬棺人一般由族人中選擇八人以上已婚壯年。族人及親朋好友白衣，白帽，白腰帶一路鞭炮送葬。埋葬後回來時，全部換為紅腰帶。子女不再披麻戴孝，換平常衣服及紅腰帶；媳婦、女兒穿紅裙，再宴請族人。現在實行火化，有火葬場靈車及專業抬棺人接為火化。

生死，是人的一生最為莊重的兩件事。這些舊俗由於時代的發展，或從簡，或消失，但對於生命的尊重，卻一代又一代地傳承。

寧小愛丨文字編撰

網路丨圖片來源

《民國寧德》| 資料參考