[i·寧德] 寧德拾遺——今朝話城隍，還把正氣傳

城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。原奉祀的城隍爺，亦依例晉爵為監察司民威靈公。據《霞浦縣誌.祠祀志》載：舊時「每歲春秋仲月，地方官於風雲雷雨壇合祭，每月朔、望行香及祈禱皆詣廟」。

愛國詩人陸遊800年以前在寧德做主簿，曾著有《寧德縣重修城隍廟記》。文中記載了當時全國的城隍信仰情況：「城者，以保民禁奸，通節內外，其有功於人最大，顧以非古黜其祭，豈人心所安哉？故自唐以來，郡縣皆祭城隍，至今世尤謹。守令謁見，其儀在他神祠上。社稷雖尊，特以令式從事。至祈禳報賽，獨城隍而已，則其禮顧不重歟！」

城隍，原先指護城河，班固《兩都賦》曾有「京師修宮室，浚城隍」的記載。最初，人們祭祀城隍，只是對城池本身的崇拜，從宗教學的角度看，屬於自然崇拜的範疇。漢代，城隍才逐漸人格化，成為城池的保護神。唐宋時期，城隍的職能逐漸擴大，並列入政府祀典。

陸遊還在《寧德縣重修城隍廟記》一文中，深入分析了當地城隍信仰盛行的原因，指出：「寧德為邑，帶山負海。雙岩、白鶴之嶺，其高摩天，其險立壁，負者股慄，乘者心掉。飛鸞、關官井之水，濤瀾洶湧，蛟鱷出沒，登舟者涕泣於父母妻子別，已濟者同舟更相賀。又有氣霧之毒，蛙、黽、蛇、蠶、守宮之蠱。郵亭逆旅，往往大署城壁，以道出寧德為戒。然邑之吏民獨不得避，則惟神之歸，是以城隍祠比他邑尤盛。」即天災人禍繁多，是寧德城隍文化興盛的主要原因，但倘若細究，從城隍的職能性質來看，司法陰暗也是城隍信仰盛行的原因，現實里無法排解實現的，就會成為人們的心結，需得以找到精神寄託，才可消遣。

在世人心中，陰間與陽間一般無二。陽間有的，陰間也有。陽間有縣衙、縣太爺；陰間自有城隍廟，城隍爺。一個縣城由兩個縣官管轄，陰陽各司。當陽間的縣令不能為民伸冤時，老百姓只好向陰間的城隍爺申訴。如《竇娥冤》中所唱：「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨」。儘管她滿腔冤屈地喊出了「地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！」但最後還是發下三樁誓願，將平冤昭雪的希望寄託於神靈。人世昭魂盪，混濁不清明，則信仰神明，以寄期許。

城隍是人世公正的代表，寧德城隍廟的對聯就極能體現這一點。「舉念姦邪，任你燒香無益；居心正直，見吾不拜何妨」「為惡必滅，為惡不滅，祖宗必有餘澤，澤盡乃滅；為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡乃昌」「淚酸血咸，悔不該手拉口甜，莫道世間無苦海；金黃銀白，但見了眼紅心黑，須知頭上有青天」。與其他神祇對聯宣揚的「虛無」「看破」的出世觀念不同，城隍廟的對聯鞭辟入裡，幾乎是懲惡揚善的警世格言。

每年農曆正月二十五日晚，一年一度的蕉城城隍巡遊民俗活動都會如期舉行。巡遊時，「城隍」的儀仗隊十分壯觀，其中有鼓樂鑼鼓、高蹺、社火、秧歌等，吸引了成千上萬的市民觀看，所經之處人潮如涌。迎神吃供之處，地上鋪著紅地毯，頭頂拉好紅紗幔，路邊張燈結綵，路中擺開八仙桌，桌上供著海味山珍。數以萬計的民眾在城隍廟及城隍出巡的沿路拜謁、祈願，現場人山人海，大家都以這種方式，頂禮膜拜司正的城隍，來寄託對新的一年美好希冀。

值得一提的是，寧德城隍信仰，不僅歷史悠久，福寧府城隍廟已成為寧德城隍文化的地標。位於福建省寧德市霞浦縣，原福寧府府治所在地，松城街道萬賢村，城隍廟始建於宋元佑二年（1807）。現存明嘉靖二十二年（1543）「重建城隍廟」石碑等， 現主體建築為1995年重修。1999年公布為縣級文物保護單位。

福寧府城隍廟至今已有九百多年的廟史。元、明兩代，長溪縣 升為福寧州 ，原縣城隍廟，改為州城隍廟清代，福寧州 升為福寧府，福寧府統轄霞浦、福安 、壽寧、福鼎 、寧德五縣，福寧府城隍也統轄五縣城隍，城隍廟內，並塑有五縣城隍神像合祀之。

清乾隆二十二年(公元1757年)，霞浦縣 知縣胡世鈺，將福寧府城隍廟東側的原藍溪書院舊址，改建為霞浦縣城隍廟。這樣就出現同一個廟宇裡面有兩個城隍廟，即福寧府城隍廟和霞浦縣 城隍廟，這種「一宇兩廟」現象在福建各地比較少見。霞浦縣 城隍廟比較小，門前對聯：廟小城隍大，檻低百姓親。

寧小愛丨文字編撰

網路丨圖片來源

《福建鄉土·蕉城》| 資料參考