快，我們應該給予更多的偏愛嗎？

本文首發於微信公眾號 極簡經濟學

徜徉山水、品茗撫琴、飲酒賦詩、揮亳潑墨，這些既是中國傳統文化的主要標誌，同時也是古人所推寵的以"慢」為核心生活方式。正是這種生活方式的積澱，我們才得以領略陶淵「採菊東籬下，幽然見南山」的超脫，感受李舉白「舉杯邀明月，對影成三人」的浪漫與豪放，品味柳宗元"孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"的孤傲。n

十九世紀中期以來，伴隨著西方文明與傳統中國文明的碰撞與衝突，我國的生存壓力越來越大，這種壓力在日本侵華戰爭時期達到了頂峰。在這種背景之下，"快"逐漸取代了"慢"，成為生活方式的主題，建國後的"大躍進"更是將快更深地植入了國民的文化基因。改革開放以來的工業化、城市化和國際化的進程則進一步強化了國民對快的偏愛與追逐。

環顧生活，我們會發現，快已經成為我們的目標。開車的時候，我們希望開快些；小孩成長的時候，我們希望早些識字；旅行的時候我們一樣快些到達目的地；吃飯的時候，我們希望可以快點吃完;做作業的時候，我們希望快點完成。

快，通過人為的控制而加速事物發展的進程以期達到人們的預期，這是工業文明的產物，對中國文而言是泊來品。這個泊來品對於我們究竟意味著什麼?

快，美麗的誤會

前段時間，有則公益廣告描述了這樣一個場景:有一位年輕的母親看著嗷嗷待哺的孩子，心想:等孩子長大就好了；看著正在讀書的孩子，心想:等孩子成家就好了；看著已為人父母的孩子，心想:等孫子長大就好了。然而，在這些「等……就好了」的過程中，這位母親的白髮漸生......

這則廣告反映了國人的一種心態:我們喜把目標寄望於將來，而且還是不斷延伸將來，把現在當成實現將來的手段。我們願意通過忍受"現在"試圖享受未來，可我們忽略了未來就是由每個現在累積而成，如果沒有每個值得享受的現在，怎會有值得享受的未來。況且，當我們習慣了"忍受"，即便美好的未來真的降臨了，我們還會、還能享受未來嗎?

在追逐快速駕車前往目的地之時，我們忽略了秩序、規則和安全;當追逐孩子儘快達諸多標準(識字數量，鋼琴、繪畫等級)時，我們忽略了孩子成長的應有狀態和快樂的童年;當我們囫圇吞棗之時，我們忽略了美食所帶來內心的愉悅。當爭分奪秒地完成作業時，我們忽略了作業的本意——思考。

當重新審視生活之時，我們才發現：

快的意義不大，因為時間會自然地把我們帶到該去的階段。規則、秩序、安全、快樂和思才是生活中最珍貴的東西，這些珍貴忽略一分則少一分，而且一去不返。

蘇格拉底曾經說過"不經反思的生活是不值得過的"，我們不禁想知道究競是什麼讓人們陷入快的漩渦而不能自拔。人的行為是其偏好的函數，了解人們的偏好是解決該迷團的關鍵。

經濟學中有個原理叫「行為顯示偏好"，該原理指出人們的行為是其偏好最好的證明。人們對快的偏愛折射出其現階段偏好的特徵。

• 速度優先於質量。質量是競爭績效最關鍵的決定因素，但我們卻認為快(速度)所帶來的規模(多，帶來的是熟練)和時間的領(相當於複習，或是可以學更多)等優勢會帶來優異的競爭力。事實並非如此，技術進步會極大削弱熟練和記憶對競爭績效的影響，未來決定競爭結果的將是人的創造性，這與快幾乎亳無相關，對快的過分追逐反而會扼殺人們的創造性。

• 執行優先于思考。我們之所以偏愛快是因為需要做的事情太多。面對外部眾多的選擇，更多的時候從眾會替代獨立思考與評估。在沒有經過獨立思考篩選的情形之，我們便倉促做出了很多必不需要的選擇，這在客觀上加劇了對快的追逐。

慢，發現更多的美好

當放慢生活的腳步，會恍惚發現我們忽略了太多原本就已經存在的美好。無論是落日餘暉、慧然一笑，還是小橋流水、天倫之樂，都是值得我們珍惜、享受的美好瞬間。

慢，需要寧靜。只有寧靜，才能讓我們有發現、享受生活之美的心境;只有寧靜，才會排除外界和情緒的干擾，讓我們審視自我，了解自己的內心。

慢，需要智慧。我們需要以古往今來的智慧為基礎，運用自己的眼睛和頭腦去了解生活自己，明白自己真正需要何種生活與自我的匹配方案。

慢，需要勇氣。面對外部紛繁複雜的誘惑，我們要敢於拒絕，讓自己專註於有限的事務之中。

慢，需要堅持。堅持自己選擇的標準和生活方式，堅持自己的勇氣，唯有這樣才能品味到慢生活所有的那份日久濃厚的醇香。