[i·寧德] 霍童尋道——鶴林宮闕的興與逝

據史料所載，明嘉靖十三年（1553年）八月二十三時水漲，一場洪水汪肆浩渺，排山倒海而來，二十四日辰時水退之時，洪災所到之處，滿目瘡痍。史說第一洞天的霍童遭洪水盪析，而被稱作「控鶴飛升，落地為林」的鶴林宮，則被沖拆，後山鶴頭岩崩塌，填入溪流。

——引子

循著霍童山道而行，想起山腳下過路的那個鶴髮老者，操著淳樸的鄉音，娓娓講述，霍童世代相傳的，關於這場洪災的傳說：

相傳在明朝，霍童有三十六個村莊，大村和小村之間小溪相接，阡陌相連，桃花掩映，仙鶴翩躚。那一年，村裡來了一個乞丐，左手端著碗，碗中盛水，水中放梨，右手執一筷，每到一村，乞丐便口中念叨：「筷梨！筷梨！」。有一日，大村因這乞丐話語不吉，倍感憤怒，便將乞丐關入鶴林宮。小村居民憐憫乞丐，又畏懼大村之人，遂入夜偷偷潛入鶴林宮，意欲放走乞丐。踏入鶴林宮內，乞丐卻已不知所蹤，惟見壁上留下一行字跡：

「快離快離，不離餓死

餓死餓死，我是仙

三百年前黃金鋪路

三百年後洪水推流」

這題壁詩傳到村裡一老者耳中，忽頓悟此為仙人指點：乞丐已乘黃鶴而去，指點此處有洪災。此後，如明史所載，在中國道教史上留下璀璨文明的鶴林宮被洪水沖塌，從此沒落，成為道教文化史之殤。

道家文化濫觴於春秋末期，幾經起落，也曾大興於魏晉唐等朝代。霍童自古有「第一洞天」的美譽，在道家文化中，「洞」意通「通」，「天」指自然環境；「洞天」即「通於天」的修真境界之意。而坐落於第一洞天的鶴林宮是中國道教的四大名宮之一，從史料古籍之中，依稀仍能夠想像出鶴林宮闕當年的盛況。

古詩云：「鶴林仙子宅，宮闕漾浮藍。小霽樓十二，晴光景六三。仙歸詩泳仟，客到筆題酣。紫氣童光外，還疑遇老聃。」詩句二三，字裡行間盡訴鶴林宮闕的巍峨。時光若可回溯，穿越千年的時光，遙迢一眼鶴林盛景，想來許是這樣的恢弘：鶴林宮門綉闥雕甍，宮殿星羅棋布，錯落有序。宮殿前的大道接天向遠，來來往往身著青衫的仙道，廣袖盈滿山風，體態輕盈，踏步無聲，手捋美髯，談笑間煙籠十里花落古道。或有富貴商官者，不遠萬里而來，寶馬香車千金求一丹草。

從霍同祖輩傳頌的宗氏家譜散記中收集到的資料看，鶴林宮建築方圓有50多畝之廣，宮分上下兩座。傳說共有石柱108根，是按照道教三十六天罡，七十二地煞之數而建。宮後是三清殿，左旁是玉泉殿，三殿之壯觀，有184根石柱為證。宮西為行宮，東為霍門。鶴林宮背靠鶴頭岩十里桃林，北側是仙湖及蓮花洲。而明嘉靖十三年那一場洪水盪析，蕩滌了霍童三十六村，「鶴頭岩」崩塌填入霍童溪，堵塞金錢渡，鶴林宮盡埋於地，霍童溪也從此改道。當年的霍童溪流向是由下坂頭的金錢渡口流經鶴林宮，再由蓮花洲從紅亭出境。蓮花洲曾經十里奇花，花大如箕，徑高丈余，色如紫晶，香飄百里的盛景也因這洪水蕩然無存，同鶴林宮一起再難尋覓。

五十年後，明萬曆年間謝肇淛考察鶴林宮遺址後，寫下了：「雲馭霓裳去不回，蕊珠宮殿已蒼苔。前朝甲子無人識，半夜精靈有鶴來。水碓春沙鳴斷澗，丹壚宿火濕寒灰。殘棋局冷桃花盡，不獨人間事可哀。」的悲嘆。光陰輪轉，如今的鶴林宮遺址，只餘五六根殘柱，似見證了這興盛又覆滅的斗轉星移。鶴林宮的覆滅，成為了道家文化的創傷。

鶴林宮隕落後，久未復興。原因之一是，明太祖朱元璋，系僧侶出身，故佛教得益，道教受貶，許多道觀被改為寺院，道人散入民間，鶴林宮盪析後難以復興，從此寧德道教衰退不振也。其二道教文化雖源於紮根中國本土文化，但由於沒有形成完整的理論體系，沒有體系書籍作為傳播介質，因此在外來宗教的衝擊下，漸漸式微。

滄海桑田，遙想昔年，霍童洞天蓋華五嶽，何等殊華；百年輝煌一朝洪水盪析，盲目荒涼，何等悲愴。然集天地之靈韻，曾居道山之榜首，歷史文化之傳承，非外力可湮滅，鶴林宮雖隕，寧德的人們緬懷盛景，也開創著未來，在新時代里傳統文化將不斷傳承，被賦予更多的新意義。

寧小愛丨文字編撰

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