自私的活著

從一個極端自私的角度去思想人生:

一個人想要活的好，就必須要讓自己身旁的人都變成毫不利己專門利人的不自私和關心自己的人。那如果我們已經生活在一個各人自高自大，自私，事不關己高高掛起的氛圍之中，人與人相互影響的都是利己自高的價值觀的時候，我們如何實現別人都順著我，寵我，關心我，給我溫暖的目的呢？要達成這樣的目的，我們自己必須持守住自己完全自我中心的價值觀，然後積極去讓除了自己以外所有的人都接受一個舍己，完全有愛，恩賜與良善的教導，並且人人都尊重這樣的教導而行，那「我」就可以我行我素，犯了錯誤有人包容，有了需要任，身邊都有人供應「我」的需要。這想法這麼好，問題是如何實現這樣的目的呢？

首先，我要好好活著，身體不能損壞，不能有疾病與死亡。

其次，要向除我以外的人宣講願意受委屈，舍己，愛他人，為他人舍己捨命的教導和價值觀理念。

再次，單單有教導和理論仍然不夠，還需要有人把完全舍己和愛人如己，為朋友捨命的生命的榜樣做出來。這樣，「我」才能「心想事成」.

那麼問題又來了，生命如此寶貴，自私的價值觀必然造成弱肉強食的局面，若要樹立榜樣就必須有一個人願意為我而死。而且人人都被這個為我而死的人感動的良心發現，然後原本心腸剛硬的人都變得內心柔軟而且都開始體貼別人，關心他人的需要，在己的利益與他人的利益衝突之時，情願犧牲自己的利益。那麼除我以外的人都必須被這榜樣的力量完全折服，「我」的目的才能夠實現。

從現在活著的觀察思考「我」的人生目標:

有人傳說，甚至記錄在書本之上，兩千年前有一個出生在中東的以色列人，傳講這樣的舍己，為他人捨命的道理，結果不只是講給別人聽，而是教導嚴厲全備，也做了許多實事，沒有觸犯什麼法條，最終卻被人殺害，真是打不還手罵不還口，結局卻是被人殘忍的處以死刑。這就是耶穌基督釘十字架的見證與榜樣。而且那些跟隨他的人都確信和證實，這個被釘死在木頭上的人，被那些釘死他在木頭上的同胞所共同信仰的上帝復活了。這些跟隨耶穌的門徒，一個個都持守這種舍己捨命的價值觀，而且在他們所生活的時代，如同明亮的光源一樣照亮了他們那個世代的人。這正是「我」在「我」所存活的世代最需要的教訓，靈魂深處最需要和渴慕的東西，這也是實現「我」的人生目標必須的教訓和教導。

問題又來了: 如果這樣照亮人生生命的光如同曇花一現，兩千年後又陷在墨黑的幽暗之中，如何讓我以外所有的人都重新如兩千年前那個人一樣，都相信愛惜他人如同愛惜自己一樣的價值觀而且都持守住呢？

那我就去傳講這樣的道理和教訓別人好了，但是我講了別人不願意聽啊，聽了也不照著去做啊，這怎麼辦呢？ 而且我也沒打算那樣做的呀?我只是希望別人都這樣做，我好接受其他人的服務，服事，別人都為「我」而活著，願意為「我」而心甘情願的獻上自己。那我不去這樣做，而應該把身邊的人都旁敲側擊，引導成為一個個教導兩千年前那個人的教導和生命的人。而且他們不僅僅要那樣教，而且還要實踐出來，這樣自己不用付代價卻能夠完成自己人生的終極目標。

可是，可是......

可是人人都像「我」一樣自私，「我」，自我中心，自高自大的結果，必然是與這舍己的道路背道而馳的。因為牠們要麼和「我」持一樣的看法，要麼能說不能行，說的都好聽，教訓別人很在行，但是卻都是思想和言語的巨人，行動上的矮子，尤其是遇到動真格的時候更是能說不能行的「典範」。更加不要說，活出一個完全舍己待人有恩，如兩千年前那個人一樣了。

兩個千年以後，那個釘十字架的人，傳講神的道，道成肉身的那個以色列人的事迹也就只剩下教會裡人口口相傳的事迹以及被搜錄整理在聖經和他門徒團體延續的各種資料之中。而這群見證這個生命的群體是怎麼樣的人呢？

聖經告訴我們，耶穌的門徒也這樣見證:

論到太初就已經存在的生命之道，就是我們所聽見，親眼所看見，仔細觀察過，親手摸過的； 這生命已經顯現出來，我們見過了，現在也作見證，並且向你們宣揚這本來與父同在，又向我們顯現過的永遠的生命。 我們把所看見所聽見的向你們宣揚，使你們也可以和我們彼此相通。我們是與父和他的兒子耶穌基督彼此相通的。 我們寫這些事，是要使我們的喜樂充足。 (約翰一書 1:1-4 新譯本)

自我為中心的人啊！你不會拒絕自己的生命，也不會拒絕使自己靈魂蘇醒，心思康健與喜樂平安的生命之道吧！傳承這生命這生命之道的人，真正行為與所信的相一致的時候，也是最能將心思愚頑，內心驕傲的人帶到賜予人生命氣息的造物主面前，當一個人完全降卑順服的時候也最能安慰傷心人，能將人心內一切至高的事情攻破，將人的心意奪回，交給基督。

天地之間唯餘下一個為「我」舍己釘在木頭上承擔一切咒詛的至聖者和一個在爐灰和灰燼之中良心被刺破的「我」。這是在黑暗中被引領出黑暗入光明的人最真實的光景---十字架上的聖者與黑暗中愛哭切齒自私的「我」

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