丁酉讀思六十五：論謙虛

論謙虛

中國人很講究謙虛，引以為美德。一般人在互相交流總會展現出自己謙遜的一面，面對別人誇獎總說「哪裡哪裡」、「我還差得遠」，即使心裡認為堪當此誇的人也只是心裡受用，口頭上依舊推讓謙虛稱不足。倘若面對別人的誇獎不加推讓則會讓人覺得無禮了，一下子結束了話題讓人無言以對，但是而今聽到別人的誇讚道一聲西洋人的「謝謝」似乎已經司空見慣，久而久之也不覺得無禮反而覺得是禮貌了，隊不熟悉的人畢竟不需要過分糾纏，或對過分的稱讚也不加思考地接受，這究竟是進步還是退步？

所謂的謙虛，究竟有何實用之處？我以為不甚需探討此點，真高手總是真謙虛，假高手總是假謙虛，達到一定的境界自然對自身有清楚的認識，對真的誇獎則以「哪裡哪裡」相對，既輕輕地推讓又輕輕的笑納，對拿著小鞋和高帽子的人則要警惕，謙虛能令我們避免禍患。倘若器喜怒真的有什麼實用作用，我想可能就是放低姿態能夠在與人相處中給我們更多的戰略縱深吧。謙虛以說大話為可恥，以謙虛為美德，比如M君是羽毛球高手，在與陌生人初次切磋的時候總是自稱「不會打」或者「不太會打」，對方不會真以為他不會打，也不會因為他這句話而掉以輕心，因此，在經過與對方的較量之後，倘若贏了，對方便以為這事先的話是謙虛之詞，認為M君這麼厲害且謙虛實在是高手左派，而M君即使不幸輸了也不會覺得說了大話，不覺得可恥。

俗話說：「過分的謙虛就是驕傲」，誠然，很多時候人的謙虛近乎虛偽，如司馬昭十幾次推辭魏帝的禪讓，他真的不願意接受嗎？非也，只是想讓天下人看到他的謙遜、不重名利罷了，聽聞西方有宗教傳承亦有此種風氣，可見並非我國的獨創，只是我國將其推向了登峰造極之境界。但凡假禪讓之名篡位的臣子莫不如是，可見這是一種傳統。而民間亦有此種風氣，梁實秋先生在《雅舍小品》中說一群人聚集在一起吃飯總要在飯桌的座位上互相謙讓半天，各有道理，你說序齒，我道名望，然而謙讓半天到底還是坐了最初該坐的位置，這大概也算是一種「謙讓」的文化吧，這種文化存在尚可，若司馬昭一般的退推讓則令人覺得虛偽了。

多少謙虛，多少修養，長久自會有體會。

孫晨

2017年5月29日

於西北大學宿舍六號樓