【大學之道】古之欲明明德於天下者，先治其國

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古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。

齊，治理的意思。過去古人要做一個讓天下的人都能彰顯自己本性的人，首先要治理好他的國家，要治理好他的國家，首先要治理好自己的家。大家在這裡要注意，古之欲明明德於天下者，很多書籍把它翻譯成讓自己光明的本性彰顯於天下，這是錯誤的。正確的解釋是讓普天下的人都能彰顯自己的本性。很多人從自己的內心出發，誤認為聖人也和我們一樣，想讓自己功成名就、美名遠揚，這是用小人之心度君子之腹。

為什麼明明德於天下的人首先要治理好他的國家呢？「明德」這個狀態到底好不好，一般人是不知道的，即使聖人佈道了幾十年，真正有機會接觸修心的還是少數。所以要讓人們了解這個方法，就要讓人們看到成就，也就是說，要用這個方法實踐於一個國家，因為一般人總是習慣於眼見為實，當其他國家的人看到用明明德的治理效果後，他們才會追尋治理效果背後的原因，這才能讓人們了解明明德，最終實踐明明德。聖人為了讓大家修心想盡了一切辦法。每每想到這些，真的感恩聖人的慈悲呀！

為什麼說要治理好國家，首先要治理好自己的家呢？這是因為家是最小國，國是千萬家，只有把最小的國——家庭治理好了，你家庭周圍的人才會效仿，每個家庭都效仿了，這個國家也就治理好了。

什麼是齊家呢？很多人一想到治家，更多地偏重於治理，更多的是命令，就想讓孩子一定要聽父母的，一定要孝順父母。其實，這裡的治家和大家理解的是有區別的，治家更多地是自我反省、自我覺悟和自我提高的過程。從父母的角度講，要看自己有沒有盡到父母的責任，有沒有很好地關心兒女，有沒有體諒兒女的難處。當然，作為子女的也要自我覺醒和提高，看看自己的學習工作和生活做得怎麼樣，看看自己是不是孝順父母，是不是履行了自己應該完成的責任和義務。更為重要的是，無論是父母還是子女都要看看自己修心沒有，都要檢視自己是不是朝著明明德的方向修行，只有這樣家庭成員明確了共同的前進方向，才能有溝通和交流的基礎，否則就是公說公有理婆說婆有理的局面。

很多國學課堂把人們帶入了陷阱，人們往往只要求子女一方，父母往往會拿著國學當尚方寶劍，「為人子，至於孝」呀，「你看你怎麼做的，你像一個子女的樣子嗎？」這種單方面的教育讓子女內心不堪重負，孩子往往會反抗，「別人爸媽對孩子多好，你們怎麼對待我！」不學國學還好，一學國學反倒加劇了家庭矛盾。這不是齊家的好辦法，最後形成了相互抱怨、互相指責。一些青少年抱怨說：「我討厭國學！」究其原因不是國學不好，而是老師是否真正理解了國學，是不是真正懂了齊家的道理。

夫妻關係也是如此，妻子想要一個口紅，妻子還沒有說出來，丈夫就應該想到，甚至要求丈夫送到妻子的梳妝台上，要不然妻子就給丈夫三十大板，這自然不是齊家，而是家庭暴力。