王路：佛也吃藥

同學說，她高三時，下了晚自習，回家看書，她爸在一邊看電視，聲音開得很大。她說，爸，你能不能把聲音關小一點，吵得我都看不了書。

她爸說：人家毛澤東，年輕的時候，專門跑到大街上看書，就是為了鍛煉定力。妹子，你還不行啊！還得修鍊吶！

我小時候，看《西遊記》，孫悟空被太上老君放到煉丹爐里煉，熏成了火眼金睛。我也想有火眼金睛，就拿只木棍點著，對著眼熏，但是太嗆了，受不了，後來就盯著太陽看，訓練眼睛承受強光刺激的能力。

好在，小孩玩性大，煉了一會兒就跑去玩別的了。要不，眼睛就被熏壞了。

定力能培養嗎？是可以的。但絕對不是掂一本書到大街上去煉定力。那是盲修瞎煉。雖說這事是毛澤東乾的，但是真是假並不清楚。就算是真，依然擋不住這是傻事。誰年輕時沒幹過傻事呢？

只是，如果把傻事當成經驗去教育別人，那就蠢了。或者就是壞。有人從前做過傻事，後來明白過來，不再幹了，卻把從前的傻事包裝起來兜售。

有人干企業，做大了，從前的很多傻事，都變成了炫耀的資本——你為什麼不像我這麼成功？因為你沒吃過我這些苦！

實際上，他的生意是怎麼做大的呢？真是因為滿大街跑一根根電線杆上刷「祖傳祕方包治百病」嗎？不是。是靠偷稅漏稅、權錢交易。但他不講這些，只講他吃過哪些苦，冒過哪些險，受過哪些罪。別人一聽，感動得痛哭流涕，紛紛跑上大街刷電線杆去了。

那些成天在馬路邊拉著別人問「游泳健身需要嗎」，「哥，辦張卡吧」的人，如果不是背後有人天天給他們打雞血，早就干不下去了。當然，他們不幹了還會來新的人，前仆後繼，絡繹不絕。做著這種損耗社會資源又不改善社會福利的事情，還夢想著靠這個得到第一桶金髮大財。

人需要有智慧去分辨世間的種種。很多人成天想：我該干點什麼賺錢？下一個風口在哪兒？他永遠不會去想：我有什麼本事？我何德何能有口飯吃？

孔子講，多聞闕疑。一定要見得多了，識得廣了，心中常常存有疑問，不要遇事帶著成見，認定自己看的就是對的，和自己意見不同的人都是傻子，這樣，才會慢慢增長智識。

比方說學佛。有些人學佛，智識在增長，見到的世界越來越大，心量越來越廣闊。有些人學佛，智識在倒退，越來越頑固偏激，越來越難相處。什麼原因呢？不能消解自我的偏見，多聞闕疑。

禪宗的修行者，講究起疑情，起不了疑情，就不可能開悟。不過，疑情也有消極的作用，就是，當從前堅信的東西，被懷疑的時候，就退失了信心。

有些人在剛了解佛教的時候，覺得新鮮，受用，但對於什麼是佛陀，什麼是佛法，什麼是僧眾，並不了解，僅有的見聞來自《西遊記》這種傳說，慢慢地，就會發現一些和從前的認知很不一樣的地方。

比如，佛陀在證悟之後，仍然會生病，仍然會頭疼、背疼，身體出血。有人就想，都成佛了，怎麼還會背疼呢？實際上，背疼是因為打坐的緣故。

在佛陀的時代，他的追隨者不會把這當成稀罕的事情，生病就是需要吃藥，佛陀的確偉大，但他的偉大不是偉大到去破壞世間的種種規律，恰恰相反，是他覺悟了解了種種規律，他才偉大。佛陀的覺悟是順從因果的，不是破壞因果的。

佛陀是個偉大而平凡的人，偉大是因為他的覺悟，平凡是因為他是大眾的一員，在大眾之中。生病吃藥，是再正常不過的事。縱然成佛了，肉身依舊需要吃喝拉撒睡。

但後來的信奉者，得知這些會感到失落，他覺得這和佛陀的圓滿相悖。——既然成佛了還會生病，還要吃藥，那何必成佛呢？成佛有什麼用呢？

佛陀晚年生病時，看起來很潦倒。阿難在一旁，看見佛陀的病態，心裡非常難受。佛陀安慰他說，阿難呀，你不要難受，雖然我身上苦，但我的心不苦。

常人無法體會身苦心不苦的狀態。他們追求渴望的就是身體不要苦。——既然身體苦，談別的還有什麼意義呢？然而，身體是無法不苦的，生老病死，是一切人都躲不開的。常人不敢面對這真相，從而把常樂我凈的願望寄托在佛陀身上，佛陀在人們心目中的形象，也就越來越理想化了，不再是大眾中的一員了。

那麼，佛陀的背疼、頭疼、生病、吃藥這些，就是必須面對，必須給予回答的問題。對這些問題，有種種精彩的回答。比如，其中之一這麼說：這是因為佛陀慈悲。佛陀吃藥不是為了自己，而是為了眾生。

《摩訶僧祇律》講：「世尊雖不須，為眾生故，願受此葯。使來世眾生開視法明，病者受葯，施者得福。」

如果眾生看到佛陀生病不吃藥，就想，我是學佛的，佛陀生病不吃藥，我生病當然也不該吃藥，那就壞了。現在很多人學佛，有病不去醫院治，不吃藥，以為不花錢不費力就能病好，這是學佛信佛呢，還是想從佛那裡討便宜呢？佛陀病了還吃藥，你病了就不用吃？

說「世尊雖不須」，意思是世尊沒有對生死的怖畏，病好了也好，病好不了也好，佛陀都能夠平等無別地對待。不吃藥不治療就想病好，那是錯昧因果。這種人，真是不了解佛陀的生活，不理解佛陀吃藥的慈悲與苦心呀。

佛陀還有乞食不得，餓著肚子回去的經歷。有人就想：你看，都成佛了，為什麼還需要吃飯？為什麼乞食還乞不到？不是說佛陀有智慧，有先見之明嗎？明明知道乞不到食，還出去走一圈，一無所獲，不是白費力氣嗎？想到這些，信心就退失了。

為什麼佛陀乞不到食還要乞？這也是佛陀慈悲，為了讓以後的僧人，乞不到食時也能心安：連佛陀都有乞不到食的時候，我乞不到食不很正常嗎？否則，哪天乞不到食，就想：我修行了這麼久，還是乞食不得，真是差勁呀，算了吧！實際上，能不能乞到食，取決於因緣，取決於業力，並不取決於一己的意志。

哪怕修行成佛，只要色身還在世間，就仍然有饑寒冷暖，仍然要吃飯睡覺。並不是可以不吃不喝，要什麼有什麼。這種臆想，恰恰是因為愚痴和無明，對真實規律一無所知的緣故。

明白這一點，就應該反過來觀待我們的生活。當周圍的人生病時，躺在病床上很痛苦、很潦倒時，看見屎尿一大堆，各種污穢和不凈，不要噁心和反感。要想，哪怕是佛陀，生病時也是這個樣子呀，菩薩生病時，也是這個樣子呀。

對佛菩薩的供養，不是跑到寺廟裡磕頭捐錢才算數，在日常的生活里，尊重愛護每一個人，對正法篤信不疑，是對佛菩薩最好的供養。三十二相八十隨形好的佛，是接引眾生的方便。於法上見佛，才是真正的見佛。