蕉城東南端有一座美麗的濱海小城，她叫飛鸞！

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走過印象城南，徜徉過蕉南蕉北的老城時光，古建築的風華時光第4期，這一站小愛帶你一起遊走古老的海濱小鎮——飛鸞鎮。

飛鸞一座位於三都澳海邊,濱海而踞的奇特「驛站」 一座中西文化交融的閩東小鎮。古時港口貿易繁榮，從古到今熱鬧依舊。

千年的滄桑變幻，歷史在這裡沉澱下了歐洲羅馬教廷傳教士的天主教信仰，濱海風情的山灣，歷史厚重的古村落，還有那純粹真實的市井生活。

我們將歷史的碎片找尋，見證這座不一樣的風貌的海絲奇特「驛站」繁榮歷史。

嵐口天主堂—天主教

從寧德出發往飛鸞，經過一段「曲盡通幽」處，遠遠看見屋頂一個十字架。

在這裡，每到朝聖季節，全國各地的教友們便紛至沓來，絡繹不絕，熱鬧非凡。

這裡曾是歐洲羅馬教廷傳教士傳教之地，村中有一座建於1647年的天主教堂，中式構建，西式布局，正門灰色的牆磚上大書「「聖旨」二字，灰底金字，嵌在藍色邊框里，豎刻於灰牆上，煞是顯眼。往下，正門上楣，刻有「天主堂」三字，也是灰底金字，從右到左排列，橫嵌在藍色邊框里，非常耀眼。

外表上，這是典型的清式建築。正麵灰牆，高大寬闊，端莊典雅，古色古香。牆面上對稱分布三窗、三門、四匾（另兩匾是右邊門楣「門通」，左邊門楣「正道」），也都是藍色邊框，非常醒目。

側面，是左右對稱兩扇邊門。精緻的飛檐下，分別刻有「崇正」、「黜邪」兩匾。正牆與邊門，構成一個小天井，前有風火牆和鐵門。整體看去，除了屋頂高懸的十字架，以及正門金色的「天主堂」三字外，再難發現西方元素。

穿過風火牆，進入教堂大廳，則是另一番景象！堂內純木結構，山間石柱，完全歐式風格！

聖台中央，是聖母瑪利亞懷抱耶穌的塑像，肅立鮮花叢中。兩側，是耶穌受難油畫，色澤鮮艷，栩栩如生。中間大廳，是一排排整齊的長桌，下面有軟墊，方便跪著祈禱用。

這樣的建築，外表中化、裡面西化，真的是構思巧妙，結合精美，堪稱教堂建築之典範，中西合璧之見證啊

主教洞—虔誠的禱告祈求...

出了村，步履輕盈地向村東北向的山間走去。那是一個宗教色彩濃郁的風景區，聞名遐邇的「聖水洞」就在其間。

相傳清雍正元年（1723年，）雍正皇帝上台後，清政府加大禁教力度看，嚴厲禁止天主教活動，為此很多傳教士躲到寧德縣嵐口村，此洞乃從前外國傳教士的避難藏身之處。

需攀爬了一段陡峭狹窄的山道後來到此洞，洞口狹小低矮，入洞需貓著腰。穿過彎曲暗淡的通道，竟有豁然開朗之感，洞內擺著許多條凳，可供近百人聽經禱告。

還有泉水汨汨流淌，因傳教士的緣故而被視為「聖水」。信徒洗手濯足，平心靜氣。據說在禱告時虔誠地往泉眼凝視，會看到「神跡」影像。按照五行相剋之說，聖水克慾火，竟然有奇妙的感應，那贖罪之願有了歸宿。

聖水洞上方有一座和村中天主教堂一樣富有中國傳統建築風格的「聖母亭」，洞後方還有「天仙境」、「觀日台」等景區，危崖落瀑，奇石突兀，既有憨態可鞠的海龜，也有威猛可畏的巨蟒，還有從容淡定的大象。而在岩罅間的雜樹藤蔓，塗抹出上淺下深的蒼翠，令人讚嘆不已。

至今許許多多來自廈門、福州及浙江的天主教徒前來朝拜，還有很多遊人慕名而至。

飛鸞窯址

飛鸞鎮位於三都澳海邊，從古至今交通便利，依靠著南路官道有利的地理位置和便利的交通優勢，行銷省內外這裡,至今保存的宋代古瓷窯址。

經省考古所副所長羊澤林介紹，從出水瓷器分析，確定了需要調查的12座具體窯址，其中飛鸞窯。這說明早在一千多年前，飛鸞窯址生產的器具也曾經通過海上絲綢之路，漂洋過海，遠銷國外。

飛鸞古窯址　石橋頭窯址位於飛鸞鎮飛鸞村北50米，1958年調查發現。遺址面積1000多平方米，堆積層厚約1～1.5米。地面殘存瓷片甚多，以碗為主，有黑釉、青瓷兩種。採集標本有黑釉兔毫盞、青瓷碗、匣缽窯具等。牛欄岩瓷窯址位於飛鸞鎮飛鸞村西南約1公里，也是1958年普查文物時發現。

遺址面積900平方米，厚約1米，採集標本以青瓷碗為主（蕉城區政協文史委編《歷史的見證—蕉城文物巡覽》）。

兩宋時期，飛鸞窯生產的黑釉兔毫盞、青瓷碗依靠著南路官道有利的地理位置和便利的交通優勢，行銷省內外，具有相當高的聲譽。這些器物以碗盤、茶具為主，據今人《飛鸞窯茶盞概述》一文記載：「飛鸞窯，福建寧德縣飛鸞鎮飛鸞村。

1955年發現龍窯一，始盛於宋，主燒黑瓷、青瓷。碗盤為大宗，尤以盞多，唯胎白、壁薄、體輕、足糙，與建窯相媲而有別。飛鸞茶盞，失傳千年，因建盞而遜。」2001年9月，福建省考古隊對福鼎太姥山國興寺遺址進行考古發掘，發現了大量古陶瓷殘片，其中就有飛鸞窯燒制的茶具。

「以碗代磚」碗窯村

踱步飛鸞碗窯村，首先被遍布村莊的奇特民房吸引。圓圓的土碗一層層一排排地壘起來，組成房屋牆體，使看慣了平平整整牆面的人感到一種別緻，一種藝術，一種別樣的生活情趣。

大約兩百多年前，是地道的閩南漢子。他們原本從事開窯做碗生意，遷居此處後，利用當地豐富的高嶺土資源，依然重操舊業。三都澳作為閩東重要的港口，古代貿易繁忙，當地的瓷碗更是供不應求，碗窯也不斷壯大。

在清光緒二十四年，（1899）開埠，茶葉，土紙，青靛、瓷器成為了大宗輸出物品，最多時候碗窯村有窯達（30座）。

這一村的閩南文化，被四周的閩東文化「包圍」了兩百多年，卻依然保存良好，在村裡，大多數人都能說一口閩南語。

然而，存在於族群中的語言記憶、文化基因，卻如青瓷片上千年以來，未曾暗淡的光芒一樣，不曾消失一絲一毫。

梅田村

梅田村房屋依山勢而建，重疊有序，錯落有致，村中有一小溪流過，在村口望去，似一個喇叭形狀，又似一高靠背椅子形，明眼人一看就是一片風水寶地。據說，原來梅姓的人最早遷此山坳里住，村邊有一山壟田，故名梅田。

而梅田古道從村口，順著小溪穿村而過，又由於梅田村正處於處州府到縉雲的中間，行走古道的商賈挑夫、政要墨客都要在此村住夜、休整，久而久之人們就因這個梅田村把古道叫梅田古道了。

而梅田村也因為絡繹不絕的客人往來而日漸繁榮，成為古道上重要的驛站。據清道光版《麗水志稿》載：梅田山縣北四十里，舊為縉雲官道，鄉民立市於此。今有古驛廢址。可見梅田村正如卻金館一般，在古道中的佔據了重要的地位。

白鶴宮

閩東僻處海陬，歷史久遠，自古以來便形成了較為濃郁的地方特色，特別是在宗教信仰方面，閩東民間創造了眾多區域性神靈，遠至太古時代的容成、太姥，周代的霍桐真人，近至明清時代的閭山師公之類。

經過歲月的淘洗，許多神靈早已湮沒無聞，而一些影響力較大的，在官府及民間的雙重扶持下，深深紮根，日益擴大，譬如臨水夫人陳靖姑、林公忠平王、馬仙姑，以及黃岳廟裡供奉的忠烈恩王——黃岳在閩東沿海一帶，頗具威名。

白鶴宮又被稱作「筠竹坪宮」。始建年代不詳。原為黃岳故居。白鶴宮出現的時間不是很早，由澳坪（筠竹坪）蘇氏，澳里陳氏，施家山施氏共同集資興建。宮外保存有清道光八年（1828）貢生關仲仁，光緒十年，（1884）羅源陳志興捐田石碑。白鶴宮當時是寧德縣著名的「祈夢」聖地，且屢獲靈驗，現今還成為，各地忠烈王分祠請香火之處。

歲月連載幾是秋，即使在充滿新事物的今天，時光的印記依舊緩緩地打磨著這座濱海小鎮，這片土地的先人們深深地滋養著他們。

一座濱海古城的記憶，你來了，就懂了。

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么么噠~

（部分圖片來自網路，圖侵刪）