《摩奴法典》內容摘錄

摩奴法典

Manava-Dharma-Sastra

輸洛迦Slokas

摩奴寫成梵天法論十萬節，以授那羅陀，後者把它緊縮為一萬二千詩句，供人類使用，授予跋梨求之子蘇摩底，後者又縮為四千詩句，凡人讀到的就是這本。

一、 創造 內容略，恣意想像與氣勢磅礴的完美結合

梵天日=劫，30劫為一梵天月，十二梵天月為一年，即一梵天年為360劫，為3.11萬億年，一劫為86.4億年

主流說法：一小劫為1679.8萬年，二十小劫為一中劫，合3.3596億年，一大劫現代說法為100多億年。

四時代：Krita、Treta，Dwapara、Kali，圓滿三分二分卡利；黃金白銀青銅黑鐵。

81.在第一時代，正義籍牡牛之形，四足穩立；真理流行，人有所獲，無一來自不義

86.在第一時代，以苦行為主；在第二時代，以神學為主；在第三時代，以完成祭祀為主；在第四時代，據賢者說，只以樂善好施為主。

88.他命婆羅門學習和傳授吠陀，執行祭祀，主持他人的獻祭，並授以收受之權。

98.婆羅門之生是法的永久體現；因為生以執法的婆羅門生來和梵天一體。

二、凈法 梵志期

4.世間從未見過任何行動由無所希求的人做出；因為，人無論做任何事情，都從願望出發。

5.人克盡規定的義務，而不從希望果報出發，可以達到不死之境，此生此世就得以實現心靈所能想像的一切願望。

12.吠陀，傳承，良習，知足，被賢者宣布為義務體系的四源。

14.應當啟示提出表面斯相矛盾的兩種戒律時，兩者都可視為法律，都被賢者宣布為完全有效。

24.屬於前三個種姓的人，應力求居住在上述地方，但難於謀生的首陀羅，可居住在任何地方。

28.學習吠陀，虔守戒律，祭火，熱誠誦讀三聖典，梵志期間祭供諸神諸祖靈，生子，五大祭祀，大禮祭祀，都為肉體越凡入聖做準備。

31.婆羅門的名字，由兩個字組成，其中一個字要表示吉祥，剎帝利的要表示權勢，吠舍的表示財富，首陀羅的表示卑下。

32.婆羅門的名字，其第二個字應該表示幸福，戰士的表示保衛，商人的表示富裕，首陀羅的表示隸屬。

33.婦女的名字要易於發音，柔和，清晰，可愛，吉祥，結尾要用長母音，類似祝福的用語。

57.過食傷身，減壽，有損將來天界的幸福，招致不凈，今生遭人貶斥，所以要注意戒除它。

82.連續三年天天不斷迴環諷誦這一咒文（太陽神頌）者，將具有不死的形體，輕快如風，超凡入聖。

88.當感官接觸令人迷戀之物時，老練的人，要像馬夫制服他的馬一樣，盡一切努力來抑制它們。

92.應當承認有第十一官，意（Manas）性質上近似覺根和作根，制服了它，上面各以五個器官組成的兩根，也就同樣被制服。

93.使諸根傾向快樂，勢必陷於罪惡，但若加以控制，則可以達到最後解脫。

94.當然，慾望絕不會由於得享所期望的事物而滿足，有如撒了酥油的火，只會燒得更旺。

100.人在控制諸根，並制服內心感覺之後，應該專心致志於業務，而不以苦行毀壞身體。

121.慣於問候長者而經常尊敬他們的人，可以增加壽命、知識、聲譽和力量等四事。

155.在婆羅門間，優越以知識來決定，剎帝利間以勇武；吠舍間以富於食糧及其他商品，首陀羅間以出生的優先來決定。

156.不是由於頭髮斑白就算老，年雖幼小但已經讀過聖典的人，被諸神視為長者。

157.沒有學習過聖典的婆羅門可比作一隻木象或一隻皮鹿，三者都徒有虛名。

158.有如去勢者和婦女結合不能生育，牝牛和牝牛結合不能生育，向無知者布施不得果報，同樣，沒有閱讀吠陀的婆羅門，不能擷取完成啟示和聖傳規定的義務時可以獲得的果實。

161.人雖愁苦難過，也絕不應表現出惡劣情緒，或從事害人，或心懷害人之念，不應說出一句可能傷人和使出口傷人者上天無門的話

162.婆羅門要經常畏懼俗世的一切榮譽如毒物，始終期望輕視如甘露（Amrita）

213.在人世間，誘使男人墮落是婦女的天性，因而賢者絕不可聽任婦女誘惑。

214.因為在人世間，婦女不但可以使愚者，而且也可以使賢者背離正道，使之成為愛情和肉慾的俘虜。

三、婚姻 家長的義務

2.已依次學習每一種或兩種或一種吠陀支而從未破梵志之戒的人，可進入家住期。

4.學習期滿的再生族，得教師同意，按照規定沐浴潔身後，可娶一個同種姓具有吉相的妻子。

10.要娶一個體格完好，名稱宜人，步履優美如仙鶴和幼象，體被輕軟纖毛，發緻密，齒小而四肢柔媚的女子。

11.有見識的男子不應娶一個沒有兄弟或其父不知為何人的女子，在第一種情況下，唯恐父親把女兒給他只是為了過繼她可能生的兒子，在第二種情況下，是怕結一個非法的婚姻。

12.規定再生族初次結婚要娶同種姓女子，但如若再娶，要依種姓的自然順序優先擇配。

14.婆羅門或剎帝利雖處困境，但以奴隸種姓女子為正妻，是古來任何史書所不曾記述過的。

51.通曉法律的父親嫁女時不應該接受些微的饋贈；因為人若由於貪婪而接受這樣的饋贈，被認為是鬻女。

52.親族們利令智昏，佔有婦女的財產，車輛，衣服等，這些壞人要墜入地獄。

54.當父母不把給與姑娘的禮品取為己用時則非鬻賣，這純粹是取悅新娘，也是珍愛的證據。

60.夫婦相得的每一個家庭中，永久幸福不渝。

239.旃陀羅，豬，雄雞，狗，經期婦女和去勢者，不可看婆羅門用食。

四、生計 戒律

28.因為聖火渴望新谷和獸肉，如不祭以穀物的新粒和獸肉，就設法吞食怠乎的婆羅門的生命。、

41.因為人若接近被月經所污的婦女，其學識、精力、體力、視力和壽命完全破壞。

43.不要和妻子共盤而食，當她用飯，打噴嚏。欠伸或懶洋洋坐著時，不要注視她。

44.如重視精力就不要注視正在塗眼膏，或塗香水，或袒胸露乳，或臨盆的妻子。

63.不要從事任何無益的工作；不要掬手飲水，不要吃任何放在膝上的食物，永遠不要無故好奇。

133.不要憐愛敵人，敵人的朋友，壞人，盜匪，或人家的妻子

134.因為時間沒有任何事物比取悅人家婦女，更有害於延年益壽的。

135.欲增加其財富的婆羅門，絕不要輕視一個剎帝利，一條蛇，一個熟諳聖典的婆羅門，無論他們有什麼困難。

136.因為這三者可以促使輕視他們的人死亡，因而有識之士絕不應該對他們加以蔑視。

137.絕不可為以前的失敗而自暴自棄，要終生追求幸運，不要設想它難於取得。

138.要說實話，要說引人愉快的事情，不要宣布不愉快的事實，不要說應酬人的謊言，這是永久不渝的法律。

194.有如欲乘舟渡河者之沉於河底，同樣，無知的贈與者和無知的受贈者也沉淪在地獄的深淵中。

195.打美德的幌子，始終貪得無厭，行詭譎，惡意欺人，殘暴，誹謗眾人這，被認為作風如貓。

196.目光始終低垂，生性邪辟，只圖私利，無信實，偽裝德容道貌的再生族，被稱為作風如蒼鷺。

197.行徑如蒼鷺，作風如貓者，墮入地獄中，以懲罰他們這種惡行。

五、齋戒和凈法的規定 婦女的義務

56.在許可的情況下，食肉，飲酒，戀愛，都不是罪過，因為人傾向於這些事情，但戒絕它們則是很有功德的。

105.聖學、苦行、聖火、潔凈的食物、土、神靈、水、塗布牛糞、風、祭儀、太陽和時間，這些都是對生物實行凈化的媒介

六、林棲和苦行的義務

七、國王和武士種姓的行為

113.為維持國內良好秩序，國王要始終遵從以下規定，因為，國家郅治的國王，可看到自己的幸運逐趨增長。

205.世間一切事情的成功，取決於受人們前生行為所支配的宿命律和人的行為，宿命律玄妙莫測，所以，應該依靠取決於人的方法

八、法官的任務 民法與刑法

九、民法與刑法 商人種姓和奴隸種姓的義務

5.婦女的不良傾向，雖極微小，也應加意防範，如婦女不被監護，可能給兩家帶來不幸

8.丈夫使妻子懷胎，借胎兒形再生胎內，這時妻子被稱為闍耶（Djaya），因為丈夫再生在她身上。

17.摩奴給婦女們對卧床。座位和穿戴裝飾的愛好，以及情慾、憤怒、惡習、做壞事的念頭和邪僻等的稟性。

26.因欲生子而與丈夫結合，幸福完備，值得尊敬，為家庭帶來光榮的婦女，簡直是一位幸運的女神，期間沒有任何區別

50.牡牛與人家牝牛交尾而產生百隻小牛，則這百隻小牛歸牝牛主人所有，而牡牛徒然宣洩其精液。

69.然而，當少女的丈夫於訂婚後死去，丈夫的胞弟，可根據以下規定，娶以為妻。

72.雖按照規定娶過一個少女，但如果她有兇相，有病容，或者有被姦汙的跡象，或有人騙娶過她，男子扔得遺棄她。

74.丈夫有事出國，應在保證其妻的生活後方可離去，因為即使是有德的婦女，為窮苦所迫，也容易失足。

81.不妊之妻可在第八年被代替，兒子都死者十年，只生姑娘者十一年，說話尖酸者立刻。

82.但雖病而操行貞潔的好妻子，只有在她同意後才能被代替，又絕不可加以慢待。

93.娶已及笄姑娘者不要給她父親聘禮，因為父親延遲她做母親的時間，已失去對姑娘的支配權。

94.三十歲的男子應該娶他所喜愛的十二歲的女子，二十四歲的男子娶八歲的，如寧願結束學生期，以便家長義務不被推遲的人，可迅即結婚。

243.有德的國王不可將大罪犯的財產據為己有，如由於貪婪將其佔有，犯同樣罪行。

244.可將此罰金投在水中，獻於水神，或者，給予一位有德而飽學聖典的婆羅門。

十、雜種種姓 處困境時 略

十一、苦行與贖罪 略

十二、輪迴 最後解脫 略