《論語解構》：孔子的生死觀

在前面，我們曾簡要提到孔子的生死觀，這裡有必要做進一步論述。有人從孔子「未知生，焉知死」一句就斷章取義的認為孔子是重生輕死，或認為孔子只知道生而不知道死是怎麼一回事，這都是對孔子的誤解，從《論語》很多地方可以體悟出孔子的生死觀點與佛老思想不謀而合。接下來，我們就分析下孔子「未知生，焉知死」一句到底是什麼意思，原文如下：

季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」

季路，就是子路。子路問孔子怎麼侍奉鬼神？孔子沒有正面回答，而是反問子路「未能事人，焉能事鬼？」如果連活著的人都侍奉不好，更何談侍奉鬼神呢？這裡孔子並沒有否認鬼神的存在，而是強調了應首先侍奉好活著的人，侍奉好你的父母、長輩、兄弟、領導、愛人、子女等等，處理好與他們的關係，如果連與活著的人的關係都處理不好，更不必談處理與鬼、神的關係。反之，當你堅持用孝悌、友愛、謙讓、恭敬、忠信、仁義等世間善法不斷去修正自己錯誤的行為和念頭，去處理好人與人的和睦、和諧關係後，心境自然也會逐步提高，自然就會明白如何侍奉鬼、神了。

人與鬼相對而又統一於一體，可以說是人性的兩面。人同時具備陰陽二性，陽是有形的外在，陰是無形的精神，一個人同時兼具人鬼兩面性，而所表現來的是人還是鬼，皆在一念之間，粗分來說，一念善就是人，一念惡則是鬼。進一步細分，還可以分為三種，一種人是陽奉陰違，這是半人半鬼、不人不鬼，半人半鬼、不人不鬼是最難受的，長此以往，很容易得精神或心理疾病；另外一種人是真正的精神錯亂、善惡不分，是真正的傻子；還有極少數修行者達到無善無惡、念而不念、不念而念、渾然忘我、難得糊塗、無為無不為、清凈光明、自然、自在的境界，這就是神，神就是覺悟了的人。

接著子路又問死是怎麼一回事，孔子同樣反問子路「未知生，焉知死？」你連怎麼生都沒搞明白，何談死呢？生與死相對，若把生的智慧搞清楚了，死也就自然明白了，這是在教導子路，要活在當下，要坦然面對當下的生活、覺知當下自己的心所「生」出的每一個念頭，保持正念、善念，隱惡揚善。另外，我們這個有形的軀體自出生至死亡，分秒都在變化，細胞時刻都在進行著新陳代謝，生死交替也是一種無常之常態，明白了這點，也就能悟道了，孔子曾說：「自古皆有死」，又說：「朝聞道，夕死可矣。」自古以來人都是要死的，這是常態，但當聽聞「生命無常之常態」的道的真諦後，我們就不會懼怕死亡，就能坦然面對它了。（譚清風）

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