王路：定課和吃飯一樣重要

上篇說了勝解力，這篇說堅固力，主要說說定課。

有個朋友，年初時，奶奶生病，他每天到醫院念一遍《地藏經》，開始念全是困難，磕磕巴巴，要將近三個小時。後來熟練了，不到兩個小時就念完了，而且，還能明白裡面的意思了。再後來，他決定持誦某段偈語一萬遍，每天15遍，大概15分鐘，要兩年才能持完。他問，持偈到底有沒有用呢？

當然有用。無論誦偈、念佛、打坐，都有用。不過，雖然每種方法都有用，但不能老是換，既然決定持一萬遍，不要過幾天聽別人說什麼咒更好，就改持其他咒。想持也行，不要影響目前的定課，在定課完成的情況下，可以增持。而且，定課要定時定量，每天不間斷，最好安排在固定的時間。

他說，他沒有固定的時間，什麼時候閑了什麼時候念，一般是在睡覺前。有時候太累了，念著念著就睡著了，就先睡覺，第二天再把缺的補上。我說，補上也好，但總不如當天完成好。我的建議是，如果太困，把鬧鐘定二十分鐘，先睡二十分鐘，然後再持，十五分鐘不是太長時間，問題不大。

定課十分重要。沒有定課，不可能有堅固力。定課不僅對修學佛法的人重要，對其他人也很重要。一個人能堅持每天做固定的功課，或者是看書，或者是跑步，或者是背單詞，或者是寫毛筆字，長久下去，都很有好處。

定課之所以叫定課，就在於每天不間斷，如果兩三天一次，或者一周一次，就稍微差點勁兒，但也比沒有好。因此，定課的內容，需要審慎地選擇，盡量選每天都有條件完成的任務。

有人說，我想學寫作，每天堅持寫五百字作為定課，好不好？這個不好。為什麼呢？我寫作11年了，但讓我每天堅持寫五百字，我做不到。寫不出來呀。寫作是個創造性的事情，不是想寫就能寫出來的。雖然也有人把寫作變成一項幾乎沒有創造性的事，像寫玄幻小說，一天幾萬字，天天更新，都是套路。但它不是百分之百沒有新意，雖然有套路，細節還得自己編。定課盡量不要跟創造性太搭邊，那樣的話，一方面，狀態不好的情況下完不成，另一方面，創造性的事情會讓你趨於興奮，而定課應當是讓你趨於平靜的。

為什麼說念佛是一種比較好的定課呢？五百字你可能寫不出來，但念佛肯定能念出來。如果哪天生病了，躺在病床上打點滴，或者剛做了手術，如果定課是看書多少頁，這時候也有違緣，書舉不起來了，體力也不支持，但是念佛不影響，哪怕不出聲，可以心裡默念，所以念佛是易行道。

讀書作為定課，也可以，但讀書其實不是特別好的定課。如果你讀情節驚險刺激的小說，會很興奮，它影響你做別的事情。而且，一本書如果每天定量，最多一兩星期就讀完了。而定課是要長久堅持的，一百天以下的，說定課就有點誇張了。要是讀枯燥的書，又昏昏欲睡。所以讀書倒還不如背單詞。背單詞不會上癮，你可能會因為被單詞的成就感上癮，但記憶單詞本身不會上癮。定課不要選容易上癮的。一天吃一個雞腿作為定課，那是不算的。

如果是練書法，臨帖可以作為定課，但自由創作就差點勁兒，自由創作容易興奮。在臨帖中，臨楷書、篆書、隸書作為定課都好，臨草書就差點勁兒。

另外要注意的是，定課要定時定量不間斷。清朝有個書法家，下決心臨《張遷碑》一千遍，越寫越差。為什麼呢？他本來就是大書法家，一開始臨，很有精神，到後來，就懶得臨了，但又不想中途放棄，就想無論怎樣也把一千遍湊齊，所以越寫越差。

因此，定課不僅要定每天的任務量，還要定總體上要花的時間。如果你決定每天定課15分鐘，做兩年的話，不要到周末有空了，一下做105分鐘，往後一周都免了，這是不行的。平常實在有空，可以多做，但不要把多做的算進其他天的量，其他天的固定任務量還是不變的。

另外，因為熟練，定課會完成得越來越快，最早可能要花兩個小時，後來時間越來越短，到最後變成20分鐘就完成了，這也是不行的。在熟練後，假如一個半小時完成，這是可以的，如果時間再變短，就稍微給自己加點量，還到接近兩小時的水平，也不要加太長，不要加到三個小時，除非你每天都能做三個小時，量既然加上去，輕易不要退。

如果加超量的話，對身體和精神是一種損耗，它會影響你第二天功課的完成質量。這就涉及到精進要修集的第四種「休息力」。當你知道無論你多麼熟練，每天花在定課上的時間都是那麼多的話，你就不會求快了，不會像臨《張遷碑》的書法家越往後越草率了。這時候，你甚至會讓自己慢一點，完成的狀態和質量就越來越高了。

每天定課究竟多長時間好，取決於自己的生活工作狀態，如果工作清閑，每天三四個小時，那很好，如果忙，每天一小時、半小時，也可以。但不要太短。如果不到15分鐘，量有點少，生不起什麼印象，一忙起來，功課就忘掉了。

有人工作時而忙時而閑，那你要取一個折中的量，讓自己在閑的時候可以輕鬆完成，忙的時候要費很大功夫，但也不是完全完不成。

不要看哪天狀態非常好，完成了平時150%的功課，覺得非常有成就。狀態好的時候，功課完成得多麼出色，它的意義都不如在狀態差的時候堅持把功課做完更大。保持每天必做的意義，不是說要在狀態好的時候創造出來新的紀錄，而是要把自己訓練到狀態非常差，差到不行的時候，依然沒有影響功課的完成。這時候的長進才是真的長進。一個企業家，怎麼能睡得踏實呢，不是說，他現在能賺多多錢，而是說，他有一樣生意，天塌下來照樣賺錢。

在剛開始定課的時候，完成下來是非常吃力的。但是完成之後很有成就感。如果你一天有四個小時的定課，白天又很忙，各種工作、應酬，到晚上11點半終於完成了，你平常12點睡，雖然離睡覺只有半小時，這半個小時你是非常踏實，非常歡喜的。這種歡喜不是興奮、激動得睡不著，激動興奮在修行者看來是煩惱，這種歡喜是平靜、安心，覺得今天圓滿了，成就了。

漸漸熟練之後，你會完成得越來越順利，碰上周末沒事，可能到下午兩三點就完成了。這時候出門走走，覺得天高地闊，非常歡喜，非常自在。慢慢地，你就會對定課生起信心。生起信心後，哪天你發燒了，還是不想把定課落下，因為前面很多天都完成了，這一天落下了，你會覺得戒行有損，退墮了，因為這種動力，你還會堅持在有違緣的時候依然做功課。

這也是為什麼前面說寫作這種不適宜作為定課，在病床上寫作是很不方便的。而念佛、打坐就比較適合。打坐哪怕你狀態不好，妄想紛飛，只要腿盤上，時間坐到了，也可以說是一百分。念佛是最簡單的，打坐還要受天氣情況的限制，冬天在沒暖氣的地方打坐，容易受風寒，甚至保護不好可能得關節炎，住處噪雜的話也影響狀態。而念佛大不了是不出聲默念，所以它最簡單。正因為念佛太簡單，很多人懷疑：真有好處嗎？真有效果嗎？念念停停，停停念念，那就不太行。

如果你每天的定課時間夠長，比方說在三四個小時以上，堅固力會很快增長，勝解力也會隨之增強。不過，這裡說的很快，至少也是三個月之後，再短是不可能的。去健身房練肌肉，沒有三個月也出不來呀，更別說改變心理狀態了。

很多人的毛病是求快，求速成，希望看一本書、聽一場講座、看一部電影就顛覆自己的世界觀，或者因為某個機緣，認識某個牛人，一場談話受益匪淺，勝讀十年書，那隻能說明你這十年沒怎麼讀書。要把心性的改變看作是長期的過程，往三年、十年、一輩子去看。菩薩戒的期限是盡未來際，不僅是一輩子了，而是無窮無盡的輩子。

對初發心的修學者來說，常常容易不根據自己的情況就下決心，比方說，馬上要換工作，給自己定三個小時功課，打算做一年，剛做半個月，換了工作，去了創業公司，凌晨12點之前沒下過班，功課自然就沒條件完成了，要硬撐著做功課，馬上就被送進醫院了。所以，最開始時，要著眼於自己能看得見的時間內去安排，雖然佛教說思惟死無定期，但不能因為死無定期就不安排定課。如果知道自己兩三個月內，不換工作，不出行，生活狀態大體不會有太大變化，那就先按兩三個月安排，別一下安排兩年，兩三個月完成了，再安排兩三個月，輾轉下去到兩三年，就比較穩妥。如果一開始定課有不合理的地方，在兩三個月的一期完成之後，下期可以相應調整。一旦定下，是不宜隨便變動的。

有人講，我這三個月的定課，本來完成得挺好，到了快結束的時候，領導派我出差，定課能不能暫時緩一緩？如果你的定課只能在家完成，比如每天掃一遍地，拖一遍地，那說明你在設置定課的時候，沒考慮到出差時不具備因緣，就是相應的失誤，可以設置相應的補救措施，比如，因為不能掃地，就念佛多少聲，匹配相應的時間。

但如果，在出差中，並沒有障礙完成定課的因緣，比如你的定課是抄經、打坐，那就不要以出差為理由中輟。出差當然很顛簸，很勞頓，但要這樣想：出差你吃不吃飯？睡不睡覺？只要還有吃飯、睡覺的時間，就應該有做定課的時間。定課是和吃飯睡覺一樣重要的。

實際上，吃飯睡覺也是定課，只是我們常人沒把它叫做定課。一個人工作起來不要命，不吃飯不睡覺，能出成績嗎？肯定出不了，身體很快垮了。

佛經上說，有情依食而住。吃飯睡覺是食，讓人保持基本的生理狀態。所以說，「為成道業，應受此食」，一個人如果每天吃飯睡覺非常有規律，你就知道，外界對他的衝擊還都在可控的範圍內。我們都是在受到衝擊時才打破正常的吃飯、睡覺狀態的。失戀了，飯也吃不下，覺也睡不著，創業失敗了，貸款還不上了，打破了正常的飲食作息狀態，這表示什麼呢？對於沒定課的人來說，表示他的定課——吃飯和睡覺，壞損了。如果一個人吃飯、睡覺都還是正常的節奏，身體、心理狀態出問題的可能性很小。

定課像吃飯睡覺一樣，是法身慧命的食物，是對修行者的基本保護。如果因為定課影響到身體狀態，代表什麼呢？代表定課定得不合理，超出了身體精神承受的能力，就像讓從來沒跑過步的小孩，第一天就跑20公里，是會出問題的。這也是為什麼定課盡量不要設置成跟創造性相關，定課的內容，一是要讓自己用心，但不是費心；二是要讓自己堅持；三是要讓自己安靜。定課越做越狂躁，那是有大問題的。

開頭提到的誦偈的朋友，問我誦偈有什麼好處。特殊的好處我說不了，那個偈我也不熟悉，但一般的好處，作為定課本身，就是很大的好處。定課是定的前方便。

「定課」的「定」，是規定的定，定時定量的定。後面那個定，是定力的定，禪定的定。一個人有定力，從哪來的呢？從定課來的。也許他沒有意識到自己在做定課，但他的生活一定是規律的，而且必然有在一定時期堅持啃硬骨頭的習慣。

定課相當於戒，由戒生定，由定生慧，這是不二法門，再也沒有別的路。沒有戒，不可能得到定，沒有自律，不可能有定力。

戒有「止戒」和「作戒」，止戒是不要做什麼，作戒是要做什麼；定課就相當於作戒。一天沒過完，定課完成了，這一天的止戒還不能說圓滿，但作戒已經圓滿了，這會生起很大的歡喜心。二禪天以上的天人，都是一個人一個世界，孤獨嗎？不孤獨，因為有定力。

經常有人說，過獨居生活，很難自律。為什麼難自律呢？因為沒有定課。一天都是24小時，你閑下來，沒有定課，時間不知該怎麼花，就會跑去做不該做的事情，「止戒」就破壞掉了。止戒破壞掉是因為沒有作戒，如果有了定課，雖然是一個人住，任務量很重，緊趕慢趕，到晚上八九點總算做完了，心裡大為輕鬆。但也該洗洗睡覺了。

所以，有定課的日子裡，吃飯睡覺就是非常奢侈的事情，做完定課，泡一盒速食麵：哎呀，這個真好吃呀，我生活真幸福。其實不是速食麵好吃，是定課任務繁重，從繁重的任務中暫時解脫出來，稍微休息一下，恢復一下精力，就像夏天在烈日中暴晒許久後走到樹蔭下的感受，那滋味比你去夜店喝酒K歌舒服太多了，而且它不是讓你躁動，是讓你平靜下來。你就更能體會到為什麼生活需要感恩，為什麼眾生都對自己有恩，能吃上一碗飯有多麼不容易。才能懂得什麼叫「為成道業，應受此食」。

現在好多人，一到周末就跑去看房，關心房價瘋漲，關心國家出台的每一個政策，要是早生60年，碰到大躍進時代，你會關心怎樣才能捱過這一天，怎樣才能填飽肚子不餓死，如果能從地里挖個紅薯吃，要比現在買套房高興太多了。但在這個時代浸淫久了，整天接觸的都是這個時代的東西，就不可能把心量眼界放寬廣一點，就不可能有定力。

如果哪天定課沒做完，別人喊你打麻將，你想，我一去打麻將，定課就完不成了，不去了。等哪天狀態好，定課提前完成了，剩出一兩個小時，可以稍微打兩圈，不是為了好玩，是因為以前的關係在這兒，也是宿業，你突然一下不跟別人玩，別人會很疑惑，覺得你出什麼事了。等時間長了，別人發現你天天做定課，擼串啤酒就不喊你了，你的生活也越來越清凈，也可能會慢慢接觸一些每天讀書、抄經、念佛的新朋友。一個人壞戒、做不好的事情是從哪裡開始的呢？從接觸酒肉朋友吃喝嫖賭開始的。當你有了定課，慢慢地，要麼親近善知識，充滿法喜；要麼獨處，充滿清凈。作戒護持好了，止戒自然也護持好了。戒清凈成就了，正念就會生起、堅固，就離正定不遠了。

所以說，定課是定的基礎。有些人不做定課，一時心血來潮，想得到禪定，一天打坐十二個小時，沒有用的，精神不出問題就萬幸了。定課看起來是很漫長的道路，實際上是最直接、最便捷的，不可缺少的。精進的堅固力，就是通過日復一日、年復一年的定課成就的。佛陀說，以戒為師。定課就是修行者的老師，無論是誰，只要想長進，都必須從定課中來。