西門慶與武大郎的秘密對白第二篇 孫子兵法篇【013】

第二篇《孫子兵法篇》

【013】

（西門慶、武大郎二人從茶樓離開後，又來到武大郎家的書房。武大郎端上四小盤不同樣式的小點心並再次泡了一壺清香型鐵觀音。）

西門慶：一壺清茶，幾份甜點，縷縷書香，在陽間可是極少人才能有閑心過上如此生活啊，你我二人今日到愜意得很。

武大郎：是啊，陽間的大多數人在金錢上沒有安全感，縱然他有錢可以買得起茶葉和甜點，也未必有閒情逸緻閱讀清談，有功夫就忙著為住更得大房子、開更貴的豪車去拚命了。

西門慶：不管他們了，就跟大郎說說這《孫子兵法》吧。《孫》一書共計十三篇，第一篇《始計第一》對我們現實工作和生活便有很大的指導意義。裡面講到的五事、七計、十二詭道放到現在也不過時。

武大郎：五事、七計、十二詭道？聽上去挺神秘。你給我逐個講講。

西門慶：五事，即道、天、地、將、法。這裡講的是一個人應該如何做好一個管理者。

武大郎：也就是說，孫武上來就要教給大家如何帶兵打仗了？

西門慶：《孫子兵法》這本書的獨特價值就在於，作者本來寫的是古代軍事，可裡面的思維方式和方法論完全可以用在你我現實的工作和生活中，尤其是對於某些有志於將來從事管理工作的人，此書更是要精讀。

武大郎：雖然距離現在已經超過兩千多年了，但是不過時啊！

西門慶：就是如此。先說這個五事里排第一的「道」。《孫》的原文說，「道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。」大郎能懂什麼意思嗎？

武大郎：字面意思大概是講，所謂的「道」，就是要讓底層民眾和高層管理者想法一致，同生死，不懼任何艱難險阻。

西門慶：這是放到古代戰爭環境裡面講的，用到現在尤其是企業裡面就是講，管理者要做到讓上面和下面同心。

武大郎：上下同心當然很重要，強調其重要性意義不大，關鍵是，通過什麼方法可以切實做到呢？

西門慶：我們關上門摸著腦袋臆想是不會得到真理的，這需要借鑒歷史上真正的案例。我們可以看下曾國藩是怎麼做到的，讓他給咱來個現身說法。

武大郎：現在陽間這幾年有三熱，分別是王陽明、曾國藩和胡雪岩。一堆一堆的傳記、小說、解讀被擺在書店的顯要位置，社交聚會喝酒吹牛時，你要是不提提這三個人中的一個，就跟你是個沒文化的人一樣。搞管理的人案頭上也喜歡擺著與這三個人有關的書籍充門面，好像不讀他們就怕別人覺得自己不懂管理一樣。

西門慶：過度解讀歷史人物並將其演繹為成功學和心靈雞湯，此乃文化界根深蒂固的通病。在這裡，我想引用比較嚴肅的歷史大家的原文來說明回答這個問題。

武大郎：大官人又要推薦好書了？

西門慶：在蔣廷黻(fú)先生的著作《中國近代史》一書里曾經總結了曾國藩治兵的三個特別，其中第一個特別便是注重精神教育。蔣先生的原話是這麼總結的，「曾國藩治兵的第一個特別是精神教育的注重。他是軍隊的主帥，同時也是兵士的導師。所以湘軍是個有主義的軍隊。其實精神教育是曾國藩終身事業的基礎，也是他在我國近代史上地位的特別。他的行政用人都首重主義。他覺得政治的改革必須先有精神的改革。前清末年的官吏，出自曾文正門下者，皆比較正派，足見其感化力之大。」

武大郎：我明白了，曾國藩其實是《孫子兵法》的踐行者，而且他用自己的方法實現了讓將士（員工）上下同心：用主義對大家進行精神教育，並將此作為帶團隊第一重要的事情對待。

西門慶：必須得有一個魂。毛主席首先靠的是推翻壓迫和剝削的共產主義信仰凝聚了中國人，其次才是靠具體的軍事謀略同蔣介石爭天下。主義必須要有，而且要用反覆教育、反覆宣傳的方式去落實，這就是《孫》里提到的五事之「道」的實現方法。

武大郎：接下來是「天」和「地」。