第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下

【臨，元亨，利貞。至於八月有凶。】

（1）譯文

臨卦，至為亨通，利於守持正固。到了八月將有凶禍。

（2）解釋

從卦體看，臨卦地上澤下，地為至卑，澤更卑於地，澤上之地，在上之地俯臨在下之澤，岸水交際為臨。

臨卦是二陽浸盛，極易放肆無忌，必守正才能保證元亨。

據漢京房之十二辟卦之說，復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤等十二卦，依陰陽消長的規律與一年十二個月搭配。

復卦陰極初生一陽，配以建子之月十一月。

臨卦二陽生，配以建丑之月十二月。

泰卦三陽生，配以建寅之月一月。

至六爻皆陽之乾卦時，配以建巳之月四月。

此後陰長陽消，姤卦陽極初生一陰，配以建午之月五月。

遯卦二陰生，配以建未之月六月。

否卦三陰生，配以建申之月七月。

觀卦四陰生，配以建酉之月八月。

至六爻皆陰之坤卦時，配以建亥之月十月。

自臨卦之十二月至觀卦之八月，陽經歷了由盛而衰的過程。由於陰陽消長的天之道，二陽生必轉變為二陽消，即「二陽長於下」變為「二陽剝於上」。臨卦處於陽長陰消的盛大之時，此時需要知道事情必將向反面發展，樹立履薄臨深的意識。

【《彖》曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。「至於八月有凶」，消不久也。】

（1）譯文

《彖傳》說：臨卦，陽剛之氣日漸成長，和悅而柔順，剛強者居中而上下相應，大為亨通又又能守持正固，這是天道的運行法則。「到了八月將有凶禍」，是因為陰消不會長久。

（2）解釋

從卦之二體看，兌悅坤順，兌悅則陽從容不迫前進，坤順則陰應合順遂後退。此為「大亨」。

九二以剛居中，陽德盛大，且因陽居陰位而不過分盛大；九二與六五正應，則上下相交，陰陽合德，有足夠的力量臨其所臨。此為「正」。

臨卦陽長陰消，但陰消不會長久，至觀之時，就會由陽長陰消變為陰長陽消了。

【《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮、容保民無疆。】

（1）譯文

《象傳》說：沼澤之上有大地，這就是臨卦。君子由此領悟要教導思慮百姓而不懈怠，包容保護百姓而無止境。

（2）解釋

地臨澤，在於地上澤下之勢位。應用於人事，即諸侯君臨天下。統治者統治百姓，應如土與水一般相互浸漬而親密無間，統治者對待人民就像土地包容滋潤水而使之成為澤一樣。

【初九：咸臨，貞吉。】

（1）譯文

初九：感應於尊者而監臨，守持正固可獲吉祥。

（2）解釋

「咸」通「感」。初九處在陽長之時，得位居正，又與六四相應，所以「貞吉」。

初九臨六四，是兩者陰陽相感，非以勢逼，謂之感臨。

【《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。】

（1）譯文

《象傳》說：「感應於尊者而監臨，守持正固可獲吉祥」，是因為心志與行為端正。

（2）解釋

初九以陽居陽，與六四正應，故處位雖卑，其德足以臨人臨事；但此時為臨之始，儘管見信於上，尚不宜大用，故需謹守貞正，可擴吉祥。

【九二：咸臨，吉無不利。】

（1）譯文

感應於尊者而監臨，吉祥無所不利。

（2）解釋

九二以剛居中，正當陽德盛大之時，與居君位的六五相應，所以也叫「咸臨」，如有施為，無所不利。

【《象》曰：「咸臨，吉無不利」，未順命也。】

（1）譯文

《象傳》說：「感應於尊者而監臨，吉祥無所不利」，說明九二並非因為順從君命。

（2）解釋

九二陽剛居中，與六五至誠相感以臨下，非由順從君命。

【六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。】

（1）譯文

六三：以巧佞言辭監臨於眾，沒有什麼利益。如果憂懼自己的過失而改正，就沒有咎害。

（2）解釋

初、二兩爻講臨，指以剛臨柔；三、四、五、上四爻講臨，指以下臨上。

六三以陰居陽，不中不正，居下卦之上，悅體之極，有臨人之位而無臨人之德，只能以口舌之甘取悅於下，謂之「甘臨」。

如果六三認識到初、二兩陽爻在下，漸長而上，能夠持謙守正，知危而憂，則可轉為無咎。

【《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。】

（1）譯文

《象傳》說：「以巧佞言辭監臨於眾」，是因為六三居位不適當。「如果憂懼自己的過失而改正」，咎害就不會長久。

（2）解釋

六三居位不中不正，所以「甘臨」，若能憂之改之，咎害就不會長久。

【六四：至臨，無咎。】

（1）譯文

六四：直接面對而監臨眾人，必無咎害。

（2）解釋

六四以陰居陰，下應初九，得正有應，又在坤體之下，與兌體最親近，謂之「至臨」。

【《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。】

（1）譯文

《象傳》說：「直接面對而監臨眾人，必無咎害」，是因為六四居位適當。

（2）解釋

六四以陰居陰，居位得正，且處在上下之際，為臨之最佳之位。

【六五：知臨，大君之宜，吉。】

（1）譯文

六五：明智地監臨眾人，這是大人君主的合宜表現，吉祥。

（2）解釋

六五以柔居中，下應九二剛中之賢，任之以臨下，如此善取天下之能，善任天下之慧，正是人君所宜有之智。

【《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。】

（1）譯文

《象傳》說：「這是大人君主的合宜表現」，所說的是六五必須奉行中道。

（2）解釋

行事得中，不剛不柔，不寬縱廢事，亦不以苛察為明。

【上六：敦臨，吉，無咎。】

（1）譯文

上六：敦厚地監臨眾人，吉祥，必無咎害。

（2）解釋

上六與六三不同。六三居兌卦之上，兌終而悅，有小人之象。上六居坤卦之上，坤終為厚，有君子敦厚之象，故謂之「敦臨」。

上六居高而從下，主動以柔順剛，非常篤誠敦厚，所以得吉。

【《象》曰：敦臨之吉，志在內也。】

（1）譯文

《象傳》說：「敦厚地監臨眾人可獲吉祥」，是因為上六的心志繫於國內的百姓。

（2）解釋

上六與初、二無應，卻能主動順應陽剛，篤誠敦厚，謂之「志在內」。

臨卦總論

臨有以剛臨柔、以下臨上之意。

初、二兩陽爻剛健之德漸長，能感於尊者以施監臨，故或「貞吉」或「吉無不利」。

四陰爻居上臨下，情狀各異：

三以巧佞臨人「無倏利」。

四以親近臨人「無咎」。

五以明智臨人獲「吉」。

上以敦厚臨人獲「吉，無咎」。