承認無知更需要勇氣｜儒學辨義 論語 為政篇第二 17

原文：子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

釋義：先生說：「由呀，教你什麼是知道吧！知道為知道，不知道為不知道，這才是知識之道。」

由即仲由，也就是孔子的學生子路。這是孔子教導子路的一段話。原文中女通汝，也就是你的意思。子路素以勇武見長，與人言談難免爭強好勝，未知之事強言知道，而後強詞奪理一番。因此孔子特以此言教之。知之為知之，不知為不知。重點在後半句，意在讓人勇於承認自己的不知。

明明知道但假裝不知道的情況也會有，不過緣由可能會比較複雜，難以一概而論。而明明不是很了解卻假裝知道就不好了，被人戳穿、丟了面子事小，誤導他人、破壞公正事大。當然這也有例外，比如戰爭期間用假情報誤導敵方，這裡就不提了。坦誠面對自己的不知道是需要勇氣的，即便是勇武的子路，看來也常常沒有這個勇氣。

子路的這個毛病也是人們經常會犯的。幾個人聊天，明明不太了解的領域，為了顯擺，也要勉為其難侃上幾句，說出的話不經考證，難免有信口開河之嫌。此時為了避免誤導別人，就需要鼓起勇氣說：「不好意思，這方面我不太了解。」

如果只是聊天還影響不大，要是關鍵時刻需要表態那問題可就大了。明明你不太確定的事，偏要假裝知道，那就很有可能造成嚴重誤判。比如在法庭上作證，明明你沒看清罪犯的樣貌，卻由於某些成見或偏見，信誓旦旦的指認被告就是罪犯。這就屬於非常不道德的行為了，這比不懂裝懂的危害要大得多。

有人說，我可以承認自己在某些方面的無知，但很多事情你又怎麼知道自己到底是知道還是不知道呢？這個問題我來告訴你：知與不知在於自己的內心。你感覺自己明了的就是知道，感覺自己不明了的就是不知道。如果你感覺自己明了但不能被人們所認同，那對於你來說也是知道的；如果你感覺自己不明了但別人認為你好有道理，那對於你來說也還是不知道。知不知道不在別人的看法，在你自己。你所相信的就是你的真理，這就是知道的本質。

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