如何看待釋永信將前方丈素喜監關禁閉到圓寂？
1996年6月永信因貪污善款千萬,被少林寺素喜告上法院,永信花數千萬買通國家宗教局副局長凈慧,倪強和游相等,並迫使德建、德戒等10餘僧離開少林寺。案子不了了之。
1999年6月中國佛教協會會長趙朴初因病重住院,於2000年5月21日在北京逝世。佛教協會被凈慧,倪強和游相完全控制下。懷恨在心的永信更加肆無忌憚,使用卑鄙伎倆逼迫素喜老和尚退位並住進一偏僻破房監禁。從此,素喜老和尚一病不起,終於圓寂。素喜大師最後的遺願就是死後能回到少林,可釋永信不讓屍體進少林,後來在宗教界的壓力下,釋永信才作讓步。凈慧,倪強和游相等控制的佛教協會私蓋佛協章,於1999年8月某天深夜,由凈慧騙取佛教泰斗本煥一到少林為永信傳法送坐,匆匆忙忙升永信為少林寺方丈。期間只有永信弟子參加儀式。修改：可能收到知乎朝陽群眾的舉報，現遵照知乎朝陽派出所要求，增加消息來源釋永信是怎麼當上少林寺方丈的_訂閱_騰訊網
不巧，剛剛看到另外一篇文章，轉於此處。各位自行分辨真假。匿名只是為了不干擾自己的時間線，既然有人異議，我就取匿了。無利益相關，本人目前清華計算機系在讀，非佛教徒，有人要憑空臆斷我也沒辦法。看見有人提到：
胡長清，1995年8月由國家宗教局副局長調任江西省省長助理，1998年2月當選為副省長、江西省第九屆人大代表。1996年6月，永信因貪污善款上千萬，被素喜長老告上法院（有案可查）——此案本足以扳倒永信，清除這個危害玷污佛教的禍害，沒想到卻被國家宗教
局副局長鬍長清擺平（永信花60萬買通胡某親自來少林——2000年3月8日，胡某因貪污被執行死刑，大家還記得永信哪裡是他題的字嗎？）事後，德建、德
戒等 10餘位僧人又在他的攻擊誣陷下被迫離開少林寺。
96年6月沒有國家宗教事務局，只有國務院宗教事務局，此其一；宗教事務局是正式行政編製，凈慧法師是宗教人士，不在其中任職，這是常識，此其二。仔細一看，題主前文所提宗教局副局長到後面變成了佛教協會副會長，有意思。=============================以下內容為轉載===========================1996年6月永信因貪污善款千萬,被少林寺素喜告上法院,永信花數千萬買通國家宗教局副局長凈慧
本文內容，是我個人通過教界一些渠道獲得的信息，不能保證絕對真實。當然，我不否認自己願意相信永信禪師是清白的。由於我不是親歷者，無法證明、也無從預測未來是否有顛覆性的證據出現。我的表述，僅僅是提供了另外一種聲音。其中可能涉及到某些人的名譽，如有罪責，我自承擔。
少林寺是曹洞宗嫡傳的子孫叢林，按師徒傳授的關係，分若干個房頭。永信之前的三任方丈，德禪、行正禪師、素喜（耿栓柱）分別是三個房頭的傳人。在上世紀的社會主義改造時期，素喜等僧人還俗回家，行正拒絕還俗，堅持守在少林寺。因此，行正禪師一直被少林寺僧眾視為真正的當家。
1981年，永信禪師來到少林寺，要求出家。行正禪師很高興，冒險收了這個徒弟。永信禪師是恢復宗教政策後，第一批出家的漢傳僧人。當時政策尚不明朗，出家具有一定風險，其信仰虔誠，無可置疑。
永信禪師出家時，少林寺為當地政府文物部門管理，並出售門票。僧眾只有居留權，甚至連舉辦佛事、修行活動都有一定限制。為討回寺院產權，以及宗教活動權利，行正、永信師徒長期去當地政府上訪，後來還多次前往省會及北京上訪。從那時，永信禪師就開始得罪了當地官場，以及某些利益群體。
出於某些不好言說的理由，當地官員打著恢復少林武術，發展旅遊經濟的旗號，將已經還俗成家的素喜（耿栓柱）等人請出，又安排他們回到少林寺，成為平時住廟『上班』，閑時回家的『和尚』。可能是作為收回少林寺權益的交換條件，也可能是對同門抱有某種期待，行正禪師承認了他們的回歸。
素喜（耿栓柱）在當地有關部門的支持下，到處收徒弟，壯聲勢。他收徒不問出身、品性，在家弟子且不論，所收的『德』字輩出家弟子，均具有某種江湖習氣，部分人在山下有妻有子，且經常下山。雖然佛教並不禁止僧人回家探看父母妻兒，但素喜（耿栓柱）及其徒弟長期頻繁如此，寺內多數僧眾對此有所非議。
經過行正禪師的反覆上訪，在國家、省宗教部門的壓力下，當地政府於1984年將文物部門撤出少林寺，少林寺收回門票權。在此期間，由於行正禪師視力不佳，永信禪師作為侍者，多次陪同上訪，奔波於北京、鄭州等地。這一經歷，讓永信禪師在中國佛教協會及各級宗教部門，積累了大量人脈資源。而素喜（耿栓柱）等人，從未參與過討回少林寺合法權利的上訪活動。
1987年，行正禪師病重。素喜（耿栓柱）趁機搶走少林寺的印信，此後一直拒絕交出。臨終前，行正禪師要求傳位永信禪師，行正禪師的出家弟子均為此作證。但是，素喜（耿栓柱）及其黨羽有意奪權，做出很多令人噁心的事情。當地政府派出十餘人的工作組入住少林寺，為素喜（耿栓柱）站台。但由於素喜（耿栓柱）半路還俗以及回寺後的所作所為，他在寺內威望極低，多數出家人拒絕承認，始終無法上台。
日前，假名『釋正義』的無恥小人，在網上公布了若干真偽不辨的所謂文件。1987年後，少林寺的印章為素喜（耿栓柱）強佔，德禪、行正禪師無法正常使用，文件並非兩人親筆所寫，也沒有他們的簽名。鑒於當時正是素喜（耿栓柱）掌握印章並試圖奪權的時期，即使文件本身是真實的，也應該是其為驅逐競爭者，假託二人名義偽造的。同時，八十年代的鉛字印表機並非廉價物品，當地恐怕僅部分黨政機關擁有。很難相信，當地官員沒有參與其中。
誹謗出現後，中國佛教協會隨即做出聲明，佛協從未取消永信禪師的僧籍。
由於當地政府及素喜（耿栓柱）的干擾，行正禪師的遺囑無法執行，少林寺面臨嚴峻危機。後來，永信禪師選擇以自己讓步的方式，維護少林寺的權益。最終，幾方形成了一個協調方案，素喜（耿栓柱）成為名譽方丈，而日常事務由行正禪師的徒弟永海禪師等人做主，永信禪師暫時退出。但是，少林寺的印信還掌握在素喜（耿栓柱）手裡。
1992年，當地政府在通往少林寺的必經之路設置障礙，出售門票。在素喜（耿栓柱）的牽制下，少林寺沒能做出及時回應。1994年，素喜（耿栓柱）簽字蓋章，將少林寺的門票權交給當地政府。這件事情，後來被誣陷為永信禪師所為。
由於永海禪師等人堅持維護行正禪師的遺囑，以及中國佛教協會的支持，永信禪師不久返回少林寺的管理層，並逐漸清除竊據少林寺的惡勢力。因不守清規戒律，素喜（耿栓柱）所收的十餘位『德』字輩出家弟子，被少林寺成功驅逐。最終，素喜（耿栓柱）被迫退位，交還了強佔的印信。因為畏懼死後的名聲，素喜（耿栓柱）違背慣例，生前就在少林寺塔林為自己建造了墳墓。據稱在素喜（耿栓柱）死後，少林寺最初確實不打算讓他葬入塔林，但考慮到少林寺乃至佛教界的名譽，最終選擇了妥協。
擔任方丈後，永信禪師仍然是專業上訪戶，不斷向當地政府討要權利。素喜（耿栓柱）出賣少林寺的門票權後，少林寺僅能獲得門票收入的20%。在永信禪師的爭取下，提高到30%，嚴重損害了當地某些部門和利益群體。同時，永信禪師在人大等機構不斷提議，希望取消寺院門票。並成功爭取到三寶弟子，持皈依證去寺院可以部分免票的政策。但這一政策，在很多地方沒有得到落實。
為更加有效的通過少林寺榨取金錢，當地某些地頭蛇通過耍手段，在少林寺不遠處開設了一家『十方禪院』。所謂的『十方禪院』門前有專人負責拉客，偽裝成『居士』的工作人員哄騙遊客去數羅漢、燒高香，不掏錢難以出門。據稱，當地官員在十方禪院擁有乾股，可以獲得巨額的分紅。此外，前往少林寺的路上還有大量仿古建築，詐騙者充斥其間。
少林寺對此非常憤怒，永信禪師在各種場合，多次予以譴責。與之對應，當地有關部門和利益群體，對少林寺也非常憤怒。自永信禪師升座後，各種攻擊、誣陷層出不窮。有媒體曝光，永信禪師曾在自己的卧室中發現了隱蔽攝像器材，顯然有人試圖搜集他的『黑材料』。但是在這種長期監視的情況下，某些方面仍然無法找出永信禪師存在的問題，拿不到任何真憑實據，只能採取散布謠言的方式，誹謗永信禪師。
當地政府有關部門和某些利益群體，採用各種卑鄙手段，通過少林寺獲取金錢。然而在貪官污吏的操作、侵吞下，攔路買票、收入數以億計的嵩山少林景區管委會居然宣稱自己是賠錢的，號稱每年賠錢上千萬，連職工工資都快發不起了。攔路搶劫的強盜們對自己的收入仍不滿足，當地一位官員甚至譴責少林寺：『出家人要那麼多錢幹什麼？』
原文鏈接：【闢謠】永信禪師與少林三十年
家裡有人是居士，我能證實的是：
1 素喜確實被釋永信趕出少林，有沒有監視居住不得而知，但圓寂後一度不讓進素喜入少林塔，是真實的。2 少林禪武醫傳人釋德建確實被釋永信趕出少林了，後來去了三皇寨，央視報道過
所以，那篇豆瓣佛學小組組長宗善的帖子，百分之百有說假的地方。而且，這篇文章本事就是以少林寺和當地政府的矛盾來博同情，試問，如果釋永信真的與官府矛盾很僵，會當上副部級的和尚當上佛協副主席？稍微有點政制常識的人都知道，縱使釋永信與當地政府有芥蒂，那他一定與更高階的官府有靠山，否則爬不了這麼高。
釋永信被舉報的第一時間，他的弟子可是給網友扣「有組織有預謀破會黨的宗教政策形像破壞一帶一路」等政治大帽子的，可能這種扣帽子的行為招致仇官網友猛烈反擊，釋永信的公關小組開發這種利用仇官心理的府寺矛盾論給釋永信開脫，不得不說，是相當高明的。你首先得證明你說的是真的才行
一笑而過
來說是非者，便是是非人。
呵呵 ，這個問題，有佛經作答比較好。
如此亂世，釋永信和釋迦摩尼有一個說瞎話的，眾位佛弟子們自己選一個吧-----------------------------------------------------阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成，正遍知覺。讚歎淫慾，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精，魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。
《楞嚴經》
佛告阿難，吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔做沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服。《法滅盡經》
當來之世，惡魔變身。作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生，入於邪見，為說邪法。《佛藏經》
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。《地藏經》
複次善現。是諸菩薩，摩訶薩眾。有所化生，具不善根。未於諸佛，菩薩獨覺，及聲聞等，種諸善根。為諸惡友，所攝受故。離善友故，不聞正法。常為種種，我有情見。及諸見趣，之所執藏。墮在斷常，二邊偏執。是諸有情，自起邪執。亦常教他，令起邪執。於非三寶，起三寶想。於三寶中，謂非三寶。毀謗正法，稱讚邪法。由是因緣，身壞命終。墮諸惡趣，受諸劇苦。《大般若經；空性品》
汝觀末世。有是顛倒，違逆我者。是法中賊，反得尊貴。能說如來，正智慧者。而被輕賤。不得住止，僧坊精舍。我以是法，自然無師。於大眾中，作師子吼。
《佛說華手經》
舍利弗。身未證法，而在高座。身自不知，而教人者。必墮地獄。舍利弗。如是因緣，如來悉知。我諸弟子。以種種門，種種因緣，種種諸見。滅我正法。《佛藏經》
有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。《楞嚴經 》
阿難。譬如師子，命絕身死。若空若地，若水若陸。所有眾生，不敢食彼，師子身肉。唯師子身，自生諸蟲。還自啖食，師子之肉。 阿難。我之佛法，非余能壞。是我法中，諸惡比丘，猶如毒刺。破我三阿僧祇劫，積行勤苦，所集佛法。十二部經，為惡比丘，之所毀滅。彼諸人等。樂作文章，綺飾言辭。多有如是，諸惡比丘。破我佛法。 阿難。未來之世，當有如是，諸惡比丘，出現於世。雖披法服，剃除鬚髮，破我佛法。 佛言。阿難。未來之世。多有在家白衣，得生天上。多有出家之人，墮於地獄，餓鬼畜生。《蓮華面經》
阿難。未來之時，有諸破戒比丘。身著袈裟，遊行城邑。往來聚落，住親里家。彼非比丘，又非白衣。畜養婦妾，產育男女。 復有比丘，住淫女家。 復有比丘，淫比丘尼。 復有比丘，貯畜金銀。造作生業，以自活命。 復有比丘，通致使驛，以自活命。 復有比丘，專行醫藥，以自活命。 復有比丘，圍棋六博，以自活命。 復有比丘，為他卜筮，以自活命。 復有比丘，為他咒彼，死屍令起。遣殺怨家，以自活命。復有比丘，為他誦咒，驅遣鬼神。多取財物，以自活命。
復有比丘，專行殺生，以自活命。 復有比丘，住僧伽藍。私自費用，佛法僧物，以自活命。 復有比丘，內實犯戒，外示護持。受人信施。 復有比丘，雖不破戒。而懷慳惜，衣服飲食。及以鄙吝，眾僧之物，不與客僧。 復有比丘，雖不破戒。吝惜眾僧，房舍床座，不與客僧。 復有比丘，雖不破戒。為諸檀越，供養禮拜，多得財利。其心不欲，令余比丘，受人信施。唯欲自受。 復有比丘，實非羅漢。而常詐稱，得羅漢果。欲令人知，我是羅漢。 復有比丘，多受檀越，四事供養。內無實德，唯增貪心。但為活命，不為修道。復有比丘，興利商賈，以自養活。復有比丘，專行偷盜，以自養活。
復有比丘，畜養象馬，駊驢牛羊。乃至賣買，以自養活。 復有比丘，販賣奴婢，以自養活。 復有比丘，屠殺牛羊，以自養活。 復有比丘，受募入陣。征戰討伐，多殺眾人，以求勛賞。 復有比丘，穿踰牆壁。盜他財物，以自活命。 復有比丘，專行劫奪。攻破城邑，及與聚落，以自活命。 復有比丘，毀壞佛塔。取其寶物，以自活命。 如是無量，地獄因緣。捨命之後，皆墮地獄。 阿難。譬如師子，命絕身死。若空若地，若水若陸。所有眾生，不敢食彼，師子身肉。唯師子身，自生諸蟲。還自啖食，師子之肉。 阿難。我之佛法，非余能壞。是我法中，諸惡比丘，猶如毒刺。破我三阿僧祇劫，積行勤苦，所集佛法。 阿難。譬如有人，入於大海。至寶渚中，多取寶物，置於船上。欲渡大海，於中沉沒。佛之正法，如彼寶船。當來破戒，諸惡比丘，多樂造作，種種惡業。滅我佛法，沉沒不現。 佛言。阿難。未來之世。多有在家白衣，得生天上。多有出家之人，墮於地獄，餓鬼畜生。推薦閱讀：