當我們在批判鐵木真的時候

鏈接：今天在中國抨擊鐵木真是人渣，是否是破壞民族團結？ - 雲長的回答

批判一直是統治階級的武器，人民並未真正擁有，人民是子彈，子彈不能自己選擇目標。比如爭議人物鐵木真，人民很難知道百年前，自己的祖先如何定義他，甚至幾十年前的評價也不能體會。

本朝以來，太祖定調，鐵木真與中華民族列位先王並列，明確其一代天驕的歷史地位，有詩為證。按說鐵木真是落後生產關係的代表，所作所為非常不革命，是十三世紀廣大無產階級的敵人，是殘酷的壓迫者，剝削者。但，太祖跳出自己二十世紀革命者的時代背景，從中華民族統治者的角度來評價了鐵木真。

講到這裡，一定有人跳出來批判我。說我這是要黑老毛的節奏。那我只能回答一句：奶溢浮。太祖所描述的統治階級，並不是他個人。「數風流人物還看今朝」，官方的解釋從來不是他毛澤東個人，而是人民。在新民主主義革命勝利的頭些年，工農階級是我朝的統治階級，寫在憲法里。

可以說，正面評價鐵木真，是符合新中國統治階級利益的，如果你不同意，那很可能是你的階級屬性與最初的中國社會主義有所偏離。階級鬥爭已成過往，經濟建設才是中心，不那麼政治正確的聲音變得被允許。批判幾個古人，既不結社，也沒遊行，很可能還是統治階級所樂見的內耗。但對我們個人而言，去評價一個其他民族的歷史人物，應該清醒認識，為什麼我們會這麼想？為什麼我們要去做？

馬克思主義的民族觀，民族和階級脫不開關係。要實現共產主義，階級需要消滅，民族會走向統一。民族、宗教，生來就是階級鬥爭的武器。統治階級用民族和宗教來壓迫、剝削、爭奪資源、轉移矛盾，比如什一稅、農奴制、這些野蠻的制度貫穿了文明史。被統治階級也用民族和宗教武器來反抗，連國父孫中山領導的舊民主主義革命，最著名的口號都是驅除韃虜，恢復中華。

統治階級常對鬥爭目標認得清楚，然後把民族和宗教當做火藥給人民服下，等到撞針擊發引信，人民的子彈隨即射出，打向統治階級的敵人。而被統治階級總是迷糊，搞不清楚矛盾主次，分不清誰是可以團結的，誰是真正的敵人，雖然他們也掌握了民族和宗教的武器，但最後往往陷入混亂的烈火中。

毛時代，黑點有很多，但有一點是令人欣喜和振奮的。不論是天山腳下的買買提，還是雅魯藏布江畔的卓瑪，家裡都會貼上一張毛主席。為了支援社會主義建設，實現解放全人類的崇高理想，阿訇家裡能養豬。大家拋開民族、宗教之別走到一起，成了階級弟兄，對抗他們共同的階級敵人——三座大山。他們驚奇的發現，原來那些因民族和宗教而產生的矛盾毫無意義，因為他們找到了高度統一的共同點。

同是受壓迫的無產者，吃不吃豬肉，念什麼經，根本不算要緊事。那些老爺、吐司、寺里的、廟裡的，如果不把你們描述的勢如水火，你又如何會心甘情願的為了一個神去幹掉另一個神。毛時代的人民，批判對象是明確的，就是他的老闆，沒別人。他們開始明白，當牛做馬跟你信什麼神、是什麼命無關，他們的敵人更不是自己老闆的敵人。

當然，雖然他們後來打碎了自己身上的枷鎖，但依舊沒有贏得整個世界。階級鬥爭依然存在，而且進入了白熱化，在這個似乎無休無止的詛咒里，最終人們感到厭倦和迷茫。所以這場鬥爭偃旗息鼓了，我們開始努力工作，先把肚子吃飽，再爭取給自己打上一副金子做的枷鎖。

今天，我們看到網上有人要批判鐵木真，拒絕接受一個外族的本國歷史人物，我清楚你不是為了學術討論。你唇槍舌劍，可到頭來也沒搞清楚，是誰侵佔了你的資源，壓榨了你的勞力，奴役你的思維。而被你聲討的那些蠻族領袖的族人，他們也和你一樣憤怒，可能比你更激烈。因為你族勢大，他們更容易想當然的認定，就是你，一個加班到深夜的碼農，一個拼酒到吐血的銷售，一個辛苦一年都拿不到工錢的民工，是你搶走了本該屬於他們的資源，當被他們復仇的人肉炸彈襲擊的時候，你說你們哥倆冤不冤呢？

打一場代理人戰爭，始終是無用的，甚至是反作用的。對於被統治者來說，只是為了比誰的枷鎖更閃亮一些，誰戴枷鎖的時候更舒適一些。而牽著鏈子的那些人，正哈哈大笑呢！

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