春節、秋節考及《春秋》考

祝大家中秋快樂。有個問題，請思考。為何中國最大的兩個節日分別在春季和秋季，是春節和秋節。

這個問題與《春秋》經為何叫「春秋」，是有關聯的。在歷史記載上，中國在全球文明中是獨一無二的，我們的歷史記載最系統最完備，也最古老。幾年前我在思考一個問題，中國的歷史記載是怎麼發生的，我們為什麼要記載歷史？

從文字學上看，「史」字最初的含義，是主管祭祀，和占卜的官員，《周禮》有記載。所以最早的歷史記載，一定和祭祀和占卜有關。

中國最早的文字文獻，是甲骨文。但是，這些刻在甲骨上的文字是幹嘛用的呢？甲骨文的主要內容，是記載占卜的結果。占卜已經做完了，為什麼又花費那麼大的精力，把占卜的結果刻在甲骨上呢？原因可能是，用來祭祀。就是把占卜的結果彙報給神。這種祭祀的名字，叫「策祭」。

我們一般認為，「策」是用繩子能在一起的竹片，就是竹簡，這是早期的書寫載體。事實上，最早的「策」，穿的不是竹片，而是甲骨。目前出土的甲骨文甲骨，都是有孔的，本來它們應該是穿在一起的，是「策」。只是後來，繩子腐朽了，只剩下單片的甲骨了。

這些「甲骨策」，是用來祭祀的，獻給神的，獻給上帝的，所記載的都是發生的事實，天子把這些事實彙報給上帝。所以甲骨策，應該是中國歷史記載的起源。最初，策祭的內容主要是占卜的結果。後來，策祭的內容包含了一年所發生的大事。天子定期的把一年所發生的大事向上帝彙報。這樣的策祭內容就接近歷史記載了。

很幸運，這樣的策祭文本的一種被保存下來了，那就是《春秋》。

《春秋》的經文，非常簡練，非常難懂。如果沒有《傳》的解讀，我們根本不知道它在說什麼。為什麼這樣？原因很簡單，《春秋》經文本來就不是給人看的，而是給神看的。

關於「策祭」，《尚書》有一篇詳細的記載，那就是《金藤》。金藤是一種用藤條編的箱子，用來保存策祭後的策的。而尚書《金藤》篇，對一次策祭的過程，以及策祭之後所發生的事兒，進行了記載。

武王早逝，成王年幼，周公攝政。成王成年後，聽到一些傳言，說周公要獨攬大權，所以，對周公產生了懷疑。但偶然的一次機會，成王打開《金藤》，看到很久以前周公策祭的「策」，這讓成王非常後悔自己對周公的懷疑。這個「策」所記載的周公策祭的內容是，武王生病，周公為讓武王病癒，就舉行策祭，告訴神周公願意替武王代病。

西晉的杜預，是《左傳》最好的注釋者。關於春秋為什麼叫春秋，他的解釋是，一年有春夏秋冬四個季節，因為春秋是編年史，於是就用錯開的辦法，取春秋代指一年。杜預的解釋，是目前最權威的解釋。到杜預所在的西晉，《春秋》的起源和早期面目，已經完全消失了，其實，在戰國時期，這些東西就已經消失了。所以，杜預的解釋，是後人的一附會和臆斷。

《春秋》之所以叫「春秋」，是因為最重要的祭祀在春季和秋季舉行。在《詩經》，《左傳》，《禮記》中，經常會看到春秋連用，而且明顯可以看出，「春秋」是指這兩個季節所舉行的祭祀。

祭祀是神事和民事的融合。就天子而言，他的祭祀儀式級別是天下最高，各國的國君必須前來助祭。同時，祭祀完之後，還要發布一些政令，聽取各國國君的述職彙報。所以，春秋兩大祭祀，也是一個大團圓的大聚會。在天子的祭祀儀式上，是一個各國國君大團圓的大聚會。對每個家族來講，也是一個大團圓的大聚會。

春秋時期，禮崩樂壞，祭祀儀式崩潰，而且人們也很快對早期的祭祀文化失去了記憶。但是，春季和秋季進行團聚的風俗卻延續了下來。於是，春節和秋節構成了兩個沒有祭祀儀式的，完全世俗化的節日，流傳至今。

事實上，說完全沒有祭祀儀式，並不準確，因為春節和秋節也是兩個上墳燒紙的節日。

春秋之後，和祭祀文化一道，迅速消失的還有井田制。為什麼祭祀和井田制消失的那麼迅速和徹底。原因在於，這兩樣東西都非中國所固有，而是外傳自西方。這個西方主要是指古兩河流域，和古埃及。

現在人會認為，春節中秋節是中國傳統的節日，而聖誕節則是西方的節日。而歷史事實是，春節和中秋節同樣也是外傳自西方。

祭祀文化起源於西亞，目前發現的最早的祭祀聖地，來自土耳其東南部的哥貝克力遺址。其時間可以上溯至，11000年前左右，這可以被認為是祭祀文化的起源時間。中國祭祀文化的考古證據都非常晚，出現在公元前3500年之後。

更重要的是，祭祀文化和中國固有的文化之間存在，根本性的矛盾和衝突。中國固有的文化是《易經》文化，也可叫心性文化。《易經》的出現比祭祀的出現，還要古老，甚至可以上溯至16000年前。《易經》文化和祭祀文化的根本區別在於，祭祀文化認為世界是不可以獨立存在的，而是受控於世界之外的神。而《易經》文化則認為，世界是獨立存在的，一切都是自然的，自然而然的，世界之外並不會再有一個神。

所以基本可以這麼講，人類文明是由兩系文明所組成。一系是中國的《易經》文化、心性文化，另一些就是西方的祭祀文化、宗教文化。公元前3500年之後，這兩系文化周期性地相互交流，相互影響。所以公元前3500年之後的人類文明史，就是中國的心性文化和西方的宗教文化交流衝突和影響的歷史。西方的祭祀和宗教元素，會周期性地傳入中國，並留在中國歷史之中。同時中國的易經元素、心性元素也會周期性地傳入西方。

然而，文明的交流對中西方的影響是不平衡的。中國會對外來的宗教元素進行改造，讓她們心性化，易經化，最終會回歸自身的心性傳統，易經傳統。也就是說，中國的歷史是循環的，周期性地被外來宗教因素所破壞，但最終又能夠回歸自身的固有傳統。但西方會被來自中國的心性元素、《易經》元素徹底改變。每改變一次，他們的歷史就表現出前進一步。所以西方的歷史是前進的，發展的。

所以，我們大不必為自己的春節、秋節來自西方而妄自菲薄，因為中國文化很早，也傳入了西方，而且對西方的影響更徹底。同時，我們也對來自西方春秋祭祀作出了徹底的改造，讓其中國化。

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