半部論語治天下,你信嗎?

作者:毛志傑

「半部《論語》治天下」這句話有人說來自宋宰相趙普,有的說流行在元代,說法不一。

歷史就是這樣,經過專家考證的也不見得是當時的事實。畢竟,被時間塵封的歷史只能靠推測,現代人誰也不是見證者,即使是專家在書寫歷史時也難以避免的被主觀、眼界或價值觀所左右。

因此,對於古人的一些「名人名言」,我們也不能一概奉為金科玉律,誤導我們或他人的人生。

其實,關於半部《論語》能不能治天下,看看孔子的一生就明白了。孔子一生周遊列國,有心從政,無力治理。無論在哪個國家,孔子最終都被排擠在政治核心圈之外。

孔子提出的「仁者愛人」、「天下為公」、「禮、仁、信、義」往往和各國君主權力之爭的精髓相違背。位於權利核心層的君主大臣們,靠孔子學說很難在殘酷的競爭鬥爭中生存下來。

與此形成鮮明對比的是,《韓非子》、《鬼谷子》這樣不被歷代君主大力宏揚的學說倒是真的可以用來治理天下。別的不說,僅僅其通過獎、罰等手段的管理就是直擊人性弱點,且無往不利。

在古羅馬也有《君主論,論李維》這樣為君主而寫的治國之書。據說,《君主論》問世後,引發了激烈的爭論,產生了巨大的影響。作者馬基雅維利一度被斥為「暴君的導師」,該書也被列為禁書。但不影響其成為最偉大的政治學經典著作之一。

孔子學說講究的「克己復禮」,要求人對自身嚴格要求,有時還需要克服人的懶惰貪婪等自然屬性,自然得到歷代君王的推崇。但不代表君王自身從內心的認可與效仿。

韓非子、馬基雅維利的學說則是利用人性的自然屬性和特點展開治國理論,可以有效地管理、民眾,自然被歷代君王列為禁書。但不代表君主自己不學習。

可以說,「半部《論語》治天下」這句話純屬儒家讀書人的自嗨罷了。我們可以從《論語》中汲取精華、去其糟粕,才能真正在提高自身修養的同時,適應社會競爭發展的大環境。

如果您對《論語》或者《韓非子》、《君主論》方面的觀點有自己的看法,也希望能在留言中交流溝通。正如西方哲學觀點所說 「理越辨越明」。

推薦閱讀:

覺得數學課教的內容太簡單,但老師太凶又不敢不聽怎麼辦?
對於為了避免給自己惹麻煩而故意說謊的證人,警察如何處理?
國外的研究生導師是怎樣指導學生的?
於建嶸:【愚見】社會風氣與社會規則

TAG:论语书籍 | 教育 |