《詩經》是流行歌曲，也是大學教材

文 / 禪貓

一

昨天跟大家聊那首《詩經·國風·風雨》後，有朋友留言說：你不是修的生活禪嗎？這首詩里有什麼禪意？有什麼佛理？

當然是有的。之前在黎明來臨之際，院子里的雄雞們不解情意自顧忙碌打鳴報曉，在女主人公聽來，就象是一聲聲的嘲笑，然而，驀然見到愛人，這鳴叫竟頓時就變成了歡唱了。

同樣的自然界聲音，只是因為心境不同，就會有不同的感受。

這就是心的作用。也正說明了，我們眼前和經受的一切，不過是由我們的心造出的幻象。並不是說所有這些不存在，而是不象我們想像的那樣存在。

女主人公的由悲轉喜，也說明了「無常」的道理。無常，並不是單指由好變壞，它是講所有的事物，都在不停地變化。否則，我們的人生還會有什麼希望呢？

好了，轉回到今天要講的主題。昨天結尾外我說了，今天要跟大家聊聊《詩經》的由來，下面就是我的瞎說，當然不是什麼權威大家的解釋，也不是」百度知道「的知識格局，就是我讀書後的閑聊，你千萬別當真，開心就好。

二

《詩經》是怎麼一回事呢？其實它最初只叫《詩》，這些詩，是中國歷史上最早留下來的詩歌。有多早？最早的，可以早到周朝以前商朝的末年；最晚，晚到西周周平王東遷至西周亡了，這期間跨越了至少六百年。

在這以前，沒有「詩」，可以講「詩」這個字專門是為《詩經》造的。

那《詩經》里的「經」從何而來？這是漢代初年，一些讀書人，把先秦時期遺留下來的詩歌重新又分幾家加以解釋，。所謂「經」，就是我們所說的以什麼為綱、綱領的意思。

一個象我們這麼大的國家和社會當然是需要有綱領性的東西存在，於是，這些讀書人就立了規矩，說這些就叫它「經」吧，所以漢代以後一直到今天，我們都管它叫做《詩經》。

那麼，《詩經》中的詩是怎樣來的呢？

可以這樣講，這些詩是當時的民間流行歌曲。當時的王公貴族，娛樂很少，既沒有電視也沒有互聯網，所以，專門設了「采詩官」這個官職，到民間到各諸候國去四處記錄好聽的歌曲，然後，由專業人士，也就是宮廷文工團的一級演員放開美聲配著編鐘唱給大老爺們聽，聽到高興時，說不定還舞著劍扭段「蹦嚓嚓」睥也未可知。

說到這裡，我倒是想起了王洛賓老先生，他這一生做的事，就很象「采詩官」，把那麼好聽的民謠收集整理並編輯完善。不過，他的作品是獻給了傳大的勞動人民，這方面的出發點和創作方向自然跟那些「采詩官」也就大大不同了。

雖然這本來是一種娛樂，但是在那些專會裝模做樣的大儒（以後你們會越來越看清，我有多討厭儒家）的典籍裡面，當然就美化成了：國王想觀民風，想了解老百姓的生活狀況，所以才來聽的。

實際上，就像我們一樣，欣賞音樂的時候，並不是要去了解發生了什麼事。讀《詩經》，原本不用過多考慮什麼政治正確和歷史背景，因為就如同陝北民謠一樣，都是火辣辣、赤裸裸的生命或身體的詠嘆，不偽飾。

三

接下來，我就說說《詩經》和孔子的關係。

在歷史學界，在這一點上有爭議。有一說是孔子將已有的3000多首流行歌曲作了刪減，因為這些詩當中很多詩都有民歌性質，彼此容易重複，重複的就被孔子刪了，最後只剩下三百零五首。

這一說法的根據，是孔子曾說過：「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。然而，反對這一說法的學者認為，實際上詩三百跟孔子壓根就八竿子打不著邊，孔子只是隨便曰了這麼一句，撿了個現成的便宜罷了。

不過，從此，300這個數字就為之後詩集詞本立了規矩，什麼唐詩三百首宋詞三百篇都把這習慣順延了。

真實的情況我想誰也說不太清楚了，畢竟距離現在的時間太長。不過，孔子對詩歌的確有特殊的熱愛和天賦。他本人有時候隨便說兩句話，也被認為是詩。

比如有一次，他走到一條河的上面，看到波濤滾滾向東方流去，說「逝者如斯夫，不舍晝夜。」那些離開我們而遠去的東西啊，每一秒鐘都在離開我們，永遠都不回來了，不斷地流，就像這條江水一樣。

這不是詩是什麼？所以孔夫子本身有對詩的熱愛。孔子一方面是熱愛這些詩，另一方面他有文化擔當，他覺得這些歷史上曾經存在過的東西，有人情、有社會現狀、有喜怒哀樂的，千萬不要讓它們喪失了，要把它們記下來。所以大概他真的參與甚至是主持了《詩經》的收集和編著吧。

那麼孔子費這麼大力氣做這個工作，除了熱愛詩，總還會有些別的理由吧？是的，凡偉大的人物，生時一定慘不如意。比如孔子雖然被後世尊稱為「孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王」，可以說，中國歷代文化人的地位，再無人出其右，但孔子生時卻坎坷流離鬱郁不得志。

孔子一生嚮往定國安邦，然而真實的遭遇就如《史記》里對他的評價：一生如「喪家犬」，走到哪個諸候國，都很快被嫌厭。退而求其次，孔子愛上了辦學搞教育。

建學校，孔子的起點是很高的，比如學校周圍不能有排毒污染企業，導致學生體檢大比例致病致癌，自然學生奶也必須是純粹無有毒添加物。但最關鍵的是教材。孔子當時辦的可不是什麼中小學，而是大學，是最高等學府，教材的質量就非常重要了。

於是孔子親力親為，操刀編集了《詩經》也是有可能的，他要弟子們學這些詩，多接地氣，成為有藝術氣質的士大夫。所以，在選擇上，詩經的選擇除了書法、性情等標準以外，還有人情、事態、社會變遷內容，所以可以這樣講，雖然詩經雖然來源於民間流行歌曲，但到剩下三百零五首時，已經不是純粹地為藝術而藝術，是有社會文化的關懷在裡面。

這樣一部《詩經》整理出來，如果真的是孔子所為，那麼今天讀《詩經》的我，是必須要向老人家鞠躬致敬的。

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