佛教正念和冥想

正念和冥想，是一個非常重要的佛教內容和修行。

首先破除的兩個個誤解是，冥想不是電視裡面僧人那種念念有詞，神神叨叨的行為，也不是，或者說不僅僅是坐在蒲團上，空想。

正念和冥想也有相同和不同的地方。

首先講冥想。佛陀就是在菩提樹下冥想得到了覺醒和開悟，認識到了真理的。那麼冥想具體是怎樣的呢？冥想並沒有很多繁瑣的程序和儀式，冥想本身也不是一種儀式。冥想就是端坐（腰部不好的人可以坐在椅子上，腰部允許的人可以坐在蒲團上，雙腿交叉），保持呼吸道的直和暢通，將注意力關注在自己的呼吸上，眼睛可以睜開（關注眼前一個固定的物體）也可以閉上（閉上不要睡著），然後清空思緒。保持在當下的狀態。

要點是關注自己的呼吸，當自己在進行長呼吸的時候知道是在進行長呼吸，當自己在進行短呼吸的時候知道自己是在進行短呼吸。腦子裡無論有怎樣的念頭升起和消失，任憑他們升起和消失，不糾纏，始終關注自己的呼吸。這樣剛開始可能很難，但是可以從堅持5分鐘開始，到堅持10分鐘，15分鐘。。。。。

這是一種最基礎的冥想。不同的書和研究提到大約有29-40種的冥想方式，冥想的內容也不同，但是基本上會加入love，kindness，compassionate，tranquility和equanimity（愛，仁慈，澄靜，萬物平等等）的內容。

冥想，這樣一種對大腦的訓練，是需要培養的。就好像健身對身體其他部位肌肉的訓練，冥想是一種對大腦肌肉的訓練。

在冥想的時候，人不再有「自己」這樣的概念。例如，當察覺到憤怒的感覺的時候，會察覺到有一種憤怒的情緒升起，自己是站在客觀的角度上看待這樣的一種感覺，脫離了自我的感受，自己彷彿置身事外，只是像看白雲一樣看著憤怒的情緒升起，飄走。

這樣，冥想幫助訓練者認識到各種情緒的存在，以客觀的情緒看待各種情緒，不再執著糾結於自我的感覺，不會被某種感覺沉溺。

冥想還幫助人們活在當下。一邊看書一邊吃飯（對我來說是一邊看視頻一邊吃飯），飯是什麼滋味？不知道，被忽略。冥想的時候，看著思緒升起飄走，而自我對呼吸的關注可以保持一直活在當下。

冥想的短期目的是幫助人們從各種不永恆的感覺中解脫出來，長期目的是達到真正的覺醒。

正念，可以是冥想的一部分（mindfulness-meditation)，也可以是一種生活狀態。人們無時無刻不可以進行的一種冥想。

正念不需要特定的姿勢和時間。在任何時候，只要投入當下正在做的事情，不被過去和未來的思緒所牽扯，忘記自我，就都可以達到。一個忘我的演講者，藝術家，美術家，音樂家，在忘我的投入到演講，表演，繪畫，演奏的時候，就是達到正念的境界。人人都可以做到。洗衣服的時候，洗碗的時候，做作業的時候，投入在自己所做的事情，就算有煩擾的思想升起，也可以不糾結不糾纏，讓這些念頭再飄走，即可。時時刻刻，只要投入在當下所做事情，不評論自己的思緒，都可以做正念的練習。

正念和冥想是給予佛陀的理解和指引，幫助人們達到和佛陀相似的覺醒的狀態的一個載體或者行為狀態。

（在人們臨終前，有些家人會請僧人過去，其實真正的是僧人可以幫助臨終者進行正念冥思，清理思緒，擺脫過去未來的思緒的紛擾從而安然離開，而不是後來演變的幫助臨終者進入極樂世界（但是其實取決於對極樂世界的理解，如果是一個安靜的安寧的沒有思緒紛擾的境界，那麼也算是正念的目的達到了，但是如果想要是進入天堂什麼鬼神論的，我是不相信的））

學術界對正念已經有了深入的研究，相關學術研究將會在未來的專欄文章里進行介紹。

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