棍棒下面出孝子嗎？分析中西方家庭教育文化差異

作者：毛志傑

隨著《中華人民共和國反家庭暴力法》的正式實施，將會對中國傳統固有的家庭教育觀念進行梳理和調整。

自古以來「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」就潛伏在人們的思想中，由此也出現了一些如「棍棒下面出孝子」這樣的老話。這都反映出了我們傳統思想中家庭權威不容挑戰的思想根源。

在「棍棒下面出孝子」的影響中，的確也出現了很多優秀的人才。不僅僅在古代，在現代版的「棍棒下面出孝子」教育思路下也培養出了不少翹楚。據說，被稱作「百年出一人」的天才、世界「鋼琴王子」的郎朗，一次回家遲到兩小時影響彈琴，被當爹的暴揍一頓。國際鋼琴大師傅聰也曾因小小的錯誤而被他爹——著名翻譯家傅雷教訓。 正是這樣的嚴加管教，成就了一代大師和傑出的人才。 這可都是高級知識分子的家庭，尚且崇尚「棍棒下面出孝子」的教育思想，更何況普通百姓家了。

「棍棒」的確是樹權威、見效快的教育方法。 而在西方國家，對於「棍棒下面出孝子」的教育模式是持相反的意見，早早就立法防止對兒童的暴力傾向。

西方從平等角度闡述父親和兒子之間的關係，淡化了權威的概念。這也是與其固有的文化有著很大的關係。 在西方國家這樣的教育模式下，同樣也出現了很多著名的科學家、思想家。

東西方文化的差異造成了很多教育模式的不同。 在中國，正是傳統文化的源源流長，從沒間斷，使得很多「古法」流傳至今。比如法家的韓非子說的「孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下」，就是強調人是需要通過「獎」「罰」的手段嚴加管理才行。父親在家庭中的絕對權威在中國很少遇到過真正的挑戰。一直影響著人們的思想。「父叫子亡，子不亡則為不孝」體現出了家庭教育中父親的絕對權威。

而在西方，由於其國家不斷的分分合合，文化的破碎重生，宗教權利的興起，造成多重權威的制衡，形成了西方獨特的權利均衡文化。在家庭里也體現出了「父子之間非權威性關係」的特點。父親生養孩子，但不能虐待或決定孩子的生殺大權。從法律上講，孩子不僅是家庭的，也是屬於社會的。

如今，《中華人民共和國反家庭暴力法》的出台也是對我們傳統思想的一次顛覆和改變。 俗話說「本性難移」，雖然有關法律出台，但是要改變人們內心深處的思想確是需要時間和實踐。

有人說，西方的觀念可以為我們所借鑒，對孩子還是以道理說服為主。

有人說，家庭暴力當然不對，但是，在對孩子的教育中，只是和顏悅色管不住孩子，適當地給孩子些「皮肉之苦」的教育才是「符合國情」，也才是最有效的。

那麼，您認為哪種觀點更正確呢？

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