修行不是好人好事

02-04

大家一般都會說，宗教嘛，都差不多，總是讓人向善的，不要幹壞事，不要吵架，不要偷東西，要善待你的鄰里，要善待你的家人，好好努力，健康向上。如此之類。

這個說法，總地來說是不錯的。除了稀奇古怪的邪教之外，一般的宗教，大致來說，都是由一個境界比較高超、道德比較完美的人所創造的。如果這個宗教不能符合人類的一些善良的價值觀的話，也很難進入主流社會，被高水平的人認同，繼而成為世界性的宗教。

別的宗教怎麼樣，他們跟佛教的差別，是個有趣的話題，以後可以談，但不是今天的重點。今天，就說佛教。說的就是這個燒香拜佛、觀音地藏、參禪打坐的佛教。

在最容易被了解的層面上，說佛教引導人斷惡修善、好人好事，沒錯。說佛教是讓人心平氣和、不要發火，也沒錯。說佛教戒殺放生，不說妄語，這就更對了。但這都不是全部。

佛教的一切修行，都是建立在因果上的。上面說的那些，每一個都是以因果為核心原理的。絕大部分情況下，大家都知道佛教說善因善果、惡因惡果。但事實上，其實除了「善」「惡」之外，還有另外一對因果。

那就是「凡」和「聖」。

「凡」因「凡」果，「聖」因「聖」果。種下凡夫的因，得到凡夫的果；種下聖人的因，得到聖人的果。

這要從「佛」說起。「佛」這個字，是「Buddha」的音譯，就是「覺悟者」的意思。佛這一輩子，弘化的事業，其實不複雜，基本就是「說法」，講道理而已。直到今天，佛陀留給後人最大的禮物，不是別的，而是佛經。

而佛經中記載的，佛陀所指出的離苦得樂之道，五根、五力、七菩提分、八聖道分之類的，是一套完整的修行方法。這意味著，每個人要以自己的生命為對象，進行一番修鍊，轉變自己的身心，最終才能達到佛陀所說的解脫境界。

不是神諭，不是交易，不是恩寵，不是預言。

這個道理，論典中說的更直接：

諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於余者，示法性諦令解脫。

翻譯過來，就是：所有的佛出現在世間的根本目的，並不是用什麼「聖水」去洗掉眾生的罪業，也不是用自己的雙手去安撫眾生的痛苦，更不是將自己證悟的功德用神通轉移到眾生身上，而是通過說法，展示出「法性諦」的道理，讓眾生得到究竟解脫。

當然，你要問佛菩薩會不會做一些什麼事情，去幫助眾生減少痛苦？當然會，別說佛菩薩，我們的朋友都會做點什麼幫助自己。但這不是佛出現在世間的「根本目的」。

「法」，指宇宙中的萬物，一切現象。

「性」，本質。

「諦」，道理。

所以你看，佛教就是為了告訴你宇宙人生的本質道理。

每次想到這裡，我都覺得，佛教真是一個智慧的宗教呀。其實再說透一點，我甚至覺得，佛教已經智慧到不像一個宗教了。

在佛教裡面，斷除十種惡行、培養十種善業，是最基本的修行，基本上就是一般來說的好人好事。然而在這個基礎上，真正的修行，是「四諦」「十二因緣」「六度四攝」之類。

在聲聞乘中，最低程度的「聖人」階位，是「初果」。在菩薩乘中，「聖人」最低程度是「初地」。而這兩種「聖人」，都是以「智慧」的程度為判斷標準的。

怎麼修行才能從凡夫到聖人，在佛教的經論中有著詳細的記錄和指導。大概與很多人的想像相差甚遠。轉凡成聖，並不是說像網路遊戲一樣，到哪個npc那裡轉了個職。也不是說像大學畢業一樣，到哪領了個證。不是這回事，這個過程是在修行中完成的。

可能那天他吃了早飯，他就繼續進行他的修行，以菩薩為例，他可能在打坐。找個不冷不熱的地方，喝點水，就坐下來，把腿盤好，就開始了。具體的過程在這裡就不詳細講了，或許各位也不感興趣。經過一番修持特定的內容之後，當他起座的時候，他就是聖人菩薩了，就初地了。

聖人跟凡夫一樣，會吃飯，會說話，會與人交往，也會點贊留言。但是他知道自己是聖人，已經不是凡夫了。但同時，他又不會執著自己是聖人，已經超越了「凡」「聖」的對立。菩薩，凡夫菩薩跟聖者菩薩，區別主要是「內心」，是智慧的程度。

當然了，佛教八萬四千法門，悲智雙運、福慧雙修，肯定是不僅僅是這一點而已。但這一點又確實是佛陀處處宣說、最重要的一個修行內容。那麼各個法門之間到底關係如何，以後有機會再談談這些問題。

到最後，這篇文章的題目補充完整來說，應該是：佛教修行不僅是好人好事，更是要修行悟道、轉凡成聖。

最近學修比較忙。少更，各位見諒。