關於尊嚴

導言

今天的話題可能有些嚴肅——關於尊嚴。節選王小波先生的《一隻特立獨行的豬》當中兩篇關於「尊嚴」的論述奉上。

第一篇來自 Guest Editor 的投稿，長文。

提壺編者按

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今日 Guest Editor：二人≠我們。

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王小波是中國作家當中比較另類的一位。他寫小說、雜文，也和夫人李銀河女士一同做過一些社會學研究。比較被人熟知的作品是小說《黃金時代》，該書因為使用直率的筆法描寫了大量男歡女愛的情節而在主流文壇頗受爭議。然而，也正是因為作者為文時的這種不遮不掩，不為體現「格調」而刻意迴避和主旋律格格不入的內容的態度，使得其作品在民間備受推崇。

小波先生在創作小說之餘寫了不少雜文，用他的話來說：「我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。」雜文集之一《一隻特立獨行的豬》，其內容包括書評以及自己作品的序和跋，其他多數還是表述他遇見的「有趣的事」，和從這些事里明白的「道理」。作品多為對時事、時人的看法，對不良社會現象的批判與反思。雖批判現實，卻看不到居高臨下的說教，捶胸頓足的疾呼，而是站在普通人的角度娓娓道來，行文風格幽默，語言活潑生動，其對於某些現象的批評對於今天仍然適用，令人莞爾之餘也不禁感嘆精神文明建設的進度之慢。

限於篇幅，無法全書奉上，節選《一隻特立獨行的豬》當中的兩篇關於「尊嚴」的論述。前一篇中所謂尊嚴，可視為人權，公民作為個體的權利；後一篇中君子的尊嚴，更近乎一種義務，為了維護尊嚴我們應該做點什麼。編者以為，直至今日，這二者仍然是我們所缺乏的。

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By @王小波

個人尊嚴

在國外時看到，人們對時事做出價值評判時，總是從兩個獨立的方面來進行：一個方面是國家或者社會的尊嚴，這像是時事的經線；另一個方面是個人的尊嚴，這像是時事的緯線。回到國內，一條緯線就像是沒有，連尊嚴這個字眼也感到陌生了。提到尊嚴這個概念，我首先想到的英文詞＂dignity＂，然後才想到相應的中文詞。在英文中，這個詞不僅有尊嚴之義，還有體面、身份的意思。尊嚴不但指人受到尊重，它還是人價值之所在。從上古到現代，數以億萬計的中國人里，沒有幾個人有過屬於個人的尊嚴。舉個大點的例子，中國歷史上有過皇上對大臣施廷杖的事，無論是多大的官，一言不和，就可能受到如此當眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除了皇上一人，沒有一個人能有尊嚴。有一件最怪的事是，按照傳統道德，挨皇帝的板子倒是一種光榮，文死諫嘛。說白了就是：無尊嚴就是有尊嚴。此話如有任何古怪之處，罪不在我。到了現代以後，人與人的關係、個人與集體的關係，仍有這種遺風──我們就不必細說文革中、文革前都發生過什麼樣的事情。到了現在，已經不用見官下跪，也不會在屁股上挨板子，但還是缺少個人的尊嚴。環境就是這樣，公共場所的秩序就是這樣，人對人的態度就是這樣，不容你有任何自尊。

舉個小點的例子，每到春運高潮，大家就會在傳媒上看到一輛硬座車廂里擠了三四百人，廁所里也擠了十幾人。談到這件事，大家會說國家的鐵路需要建設，說到鐵路工人的工作難做，提到安全問題，提到所有的方面，就是不提這些民工這樣擠在一起，好像一個團，完全沒有了個人的尊嚴──彷彿這件事很不重要似的。當然，只要民工都在過年時回家，火車總是要擠的，誰也想不出好辦法。但個人的尊嚴畢竟大受損害，這件事總該有人提一提才對。另一件事現在已是老生常談，人走在街上感到內急，就不得不上公共廁所。一進去就覺得自己的尊嚴一點都沒了。現在北京的公廁正在改觀，這是因為外國人到了中國也會內急，所以北京的公廁已經臭名遠揚。假如外國人不來，廁所就要臭下去，而且大街上改了，小衚衕里還沒有改。我認識的一位美國留學生說，有一次他在小衚衕里內急，走進公廁撒了一泡尿，出來以後，猛然想到自己剛才滿眼都對黃白之物，居然能站住了不倒，覺得自己很了不起，就急忙來告訴我。北京的某些街道很臟很亂，總要到某個國際會議時才能改觀，這叫借某某會的東風。不光老百姓這樣講，領導上也這樣講。這話聽起來很有點不對味。不雅的景象外人看了丟臉，沒有外人時，自己住在裡面也不體面──這後一點總是被人忘掉。

作為一個知識分子，我發現自己曾有一種特別的虛偽之處，雖然一句話說不清，但可以舉些例子來說明。假如我看到火車上特別擠，就感慨一聲道：這種事居然可以發生在中華人民共和國的土地上！假如我看到廁所特臟，又長嘆一聲：唉！北京市這是怎麼搞的嘛！這其中有點幽默的成份，也有點當真。我的確覺得國家和政府的尊嚴受到了損失，並為此焦慮著。當然，我自己也想要點個人尊嚴，但以個人名義提出就過於直露，不夠體面──言必稱天下，不以個人面目出現，是知識分子的尊嚴所在。當然，現在我把這做為虛偽提出，已經自外於知識分子。但也有種好處，我找到了自己的個人面目。有關尊嚴問題，不必引經據典，我個人就是這麼看。但中國忽視個人尊嚴，卻不是我的新發現。從大智者到通俗作家，有不少人注意到一個有中國特色的現象：羅素說，中國文化里只重家族內的私德，不重社會的公德公益，這一點造成了很要命的景象；費孝通說，中國社會裡有所謂＂差序格局＂，與己關係近的就關心，關係遠的就不關心或少關心，結果有些事從來就沒人關心。龍應台為這類事而憤怒過，三毛也大發過一通感慨。讀者可能注意到了，所有指出這個現象的人，或則是外國人，或則曾在國外生活過，又回到了國內。沒有這層關係的中國人，對此渾然不覺。筆者自己曾在外國居住四年，假如沒有這種經歷，恐怕也發不出這種議論──但這一點並不讓我感到開心。環境髒亂的問題，火車擁擠的問題，社會秩序的問題，人們倒是看到了。但總從總體方面提出問題，講國家的尊嚴、民族的尊嚴。其實這些事就發生在我們身邊，削我們每個人的面子──對此能夠渾然無覺，倒是咄咄怪事。

人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當作一個人還是一個東西來對待。這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你尊嚴之所在。其二是你把自己看成人還是東西，也是你的尊嚴所在。擠火車和上公共廁所時，人只被當身體來看待。這裡既有其一的成份，也有其二的成份，而且歸根結蒂，和我們的文化傳統有關。

說來也奇怪，中華禮儀之邦，一切尊嚴，都從整體和人與人的關係上定義，就是沒有個人的位置。一個人不在單位里、不在家裡，不代表國家、民族，單獨存在時，居然不算一個人，就算是一塊肉。這種演算法當然是有問題。我的演算法是：一個人獨處荒島而且誰也不代表，就像魯濱孫那樣，也有尊嚴，可以很好的活著。這就是說，個人是尊嚴的基本單位。知道了這一點，火車上太擠了之後，我就不會再擠進去而且渾然無覺。

君子的尊嚴

筆者是個學究，待人也算謙和有禮，自以為算個君子–當然，實際上是不是，還要別人來評判。總的來說，君子是有文化有道德的人，是士人或稱知識分子。按照中國的傳統，君子是做人的典範。君子不言利。君子忍讓不爭。君子動口不動手。君子獨善其身。這都是老輩子傳下來的規矩，時至今日，以君子自居的人還是如此行事。我是寧做君子不做小人的，但我還是以為，君子身上有些缺點，不配作為人的典範，因為他太文弱、太窩囊、太受人欺。

君子既不肯與人爭利，就要安於清貧。但有時不是錢的問題，是尊嚴的問題。前些時候在電視上看到北京的一位人大代表發言，說兒童醫院的挂號費是一毛錢，公廁的收費是兩毛錢。很顯然，這樣的收費標準有損醫務工作的尊嚴。當然，發言的結尾是呼籲有關領導注意這個問題，有關領導也點點頭說：是呀是呀，這個問題要重視。我總覺得這位代表太君子，沒把話講清楚–直截了當的說法是：我們要收兩塊錢。別人要是覺得太貴，那你就還個價來–這樣三下五除二就切入了正題。這樣說話比較能解決問題。

君子不與人爭，就要受氣。舉例來說，我乘地鐵時排隊購票，總有些不三不四的人到前面加塞。說實在的，我有很多話要說：我排隊，你為什麼不排隊？你忙，難道我就沒有事？但是礙於君子的規範，講不出口來。話憋在肚子里，難免要生氣。有時氣不過，就嚷嚷幾句：排隊，排隊啊。這種表達方式不夠清晰，人家也不知是在說他。正確的方式是：指住加塞者的鼻子，口齒清楚地說道：先生，大家都在排隊，請你也排隊。但這樣一來，就陷入與人爭論的境地，肯定不是君子了。

常在報紙上看到這樣的消息：流氓橫行不法，圍觀者如堵，無人上前制止。我敢斷定，圍觀的都是君子，也很想制止，但怎麼制止呢？難道上前和他打架嗎？須知君子動口不動手啊。我知道英國有句俗話：紳士動拳頭，小人動刀子。假如在場的是英國紳士，就可以上前用拳頭打流氓了。

既然扯到了紳士，就可以多說幾句。從前有個英國人到澳大利亞去旅行，過海關時，當地官員問他是幹什麼的。他答道：我是一個紳士。因為歷史的原因，澳大利亞人不喜歡聽到這句話，尤其不喜歡聽到這句話從一個英國人嘴裡說出來。那官員又問：我問你的職業是什麼？英國人答道：職業就是紳士。難道你們這裡沒有紳士嗎？這下澳大利亞人可火了，差點揍他，幸虧有人拉開了。在英美，說某人不是紳士，就是句罵人話。當然，在我們這裡說誰不是君子，等於說他是小人，也是句罵人話。但君子和紳士不是一個概念。從字面上看，紳士（gentleman）是指溫文有禮之人，其實遠不止此。紳士要保持個人的榮譽和尊嚴，甚至可以說是這方面的專業戶。坦白地說，他們有點狂傲自大。但也有一種好處：真正的紳士決不在危險面前止步。大戰期間，英國紳士大批開赴前線為國捐軀，甚至死在了一般人前面。君子的標準里就不包括這一條。

中國的君子獨善其身，這樣就沒有了尊嚴。這是因為尊嚴是屬於個人的、不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛–捍衛的意思是指敢爭、敢打官司、敢動手（勇斗歹徒）。我覺得人還是有點尊嚴的好，假如個人連個待的地方都沒有，就無法為人做事，更不要說做別人的典範。

題圖

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