在哲學/人生的層面,空虛/寂寞/無聊/孤獨四者的本質區別是什麼?怎麼破?
當然,我不是問無聊了該怎麼辦,是逛街還是打遊戲之類的選項.我很嚴肅的聲明,這絕不是X零後常困擾的那類問題.
因為,空虛/寂寞/無聊/孤獨,有可能伴隨著人的一生.也就是說,很多人[也許是所有人?]一直到死的那一刻,也許都會伴著其中的某種閉上眼睛.多可怕啊,一輩子都解決不了的一個問題.無論年齡/閱歷/財富/成功度/幸福度.舉幾個不恰當的例子,世界上最有錢的人,世界上最有權勢的人,家庭最和諧的人,朋友最多的人,事業最成功的人,長得最漂亮的人,身材最迷人的人,最討人喜歡的人,或者是某種技術最強的人,思維最深邃的人,我相信他們一樣逃不過這四者的手,一定會有某些時刻感到空虛/寂寞/無聊/孤獨,所以我的問題其實有二,一是四者的區別,什麼是空虛,為什麼會空虛,什麼是寂寞,為什麼會寂寞,什麼是無聊,為什麼會無聊,什麼是孤獨,為什麼會孤獨,為什麼無所事事的大學生和身價過億的商業大鱷都會感到無聊,為什麼某些在世人看來什麼都有的人也許異常空虛,二是怎麼破,我相信,如果一的剖析足夠深入和精確,二的答案也許是顯而易見的.
我認為這個是一生的問題,雖然有的時候知道越多也許越痛苦.大神們是怎麼看的?
發現很多大咖其實有和我一樣的困惑,以下為轉文,出自復旦老師陳果博士的《孤獨與寂寞的區別》-----------------以下為轉文-------------------------------------------------------------------------------------孤獨跟寂寞不是一回事，就像alone跟lonely不是一回事是一樣的。孤獨是自
沉世界的一種獨處，它是自沉體系的一種完整狀態。所以，你看孤獨的人他往往是自沉世界自沉體系，所以他表現出來的是一種「圓融」的高貴。這個詞本身就是一
個很高貴的詞，你看真正的禪者一定是圓融的；印度教恆河邊上的那個冥想者，他就是圓融的；道教里的能夠達到冥想以至於羽化的那些人他們也是圓融的。同時，
他們都是孤獨的。所以，孤獨是一種完整的狀態，它沒有那種缺失的遺憾。但是什麼是寂寞呢？寂寞是迫於無奈的這種虛無啊！然後百無聊賴之後，像困獸一樣在自
己的斗室當中踱來踱去，踱來踱去，想看書看不進去，想看電影看不進去，想打遊戲沒有心情，怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？這種焦灼的狀態，好像要逃離凡籠一樣。
這個時候，有一種無所適從的可憐，這樣的狀態稱作是寂寞。它跟孤獨不是一碼事，同時，孤獨它是由思想帶來的一種揮之不去的氣質，我相信同學們有的時候能夠
在人群中能夠一眼就識別出一個真正的圓滿的圓融的孤獨者。因為他周圍籠罩著慈祥。他給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。但是寂寞不一樣，寂寞是由虛無引起的一
種恐懼啊！他往往是因為自己找不到伴，但是一個人又沒法好好的自處，所以他表現得非常的焦灼，百無聊賴。同時孤獨它是對環境是沒有必然的要求的，孤獨者可
以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著，甚至很多時候孤獨者是跟朋友們在一起，甚至很多時候孤獨者就坐落在下面我們這個擁擠的教室當中的某一個座位上。孤獨
者對於環境沒有刻意的要求，因為他是自己的一份心境，所以，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨者依然能夠做到「和敬清寂」。無論何種環境，他可以與環
境相和諧；無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時這絕對不影響他個人的清寂。「清」是清靜，「寂」是冷寂。這四個字「和敬清寂」是
日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一道儀式，只不過是一套服飾，或者只不過是一種人們表現對於茶的敬愛的一種形式的話，那麼你
實在是太低估茶道了。茶道，茶道，是茶的道啊！道是什麼？是真理。道是什麼？真理是什麼？是精神。所以「和敬清寂」是茶道的精神。它也是一個真正的孤獨者
的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，這個整個國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮的狀態當中，他依然想再「和靜」當中保持一
份「清寂」，依然希望自己在繁華當中做一個孤獨者，體驗孤獨獨處之快感。所以，這才是孤獨者。但是寂寞者不一樣，寂寞是一種病，當你感覺自己是一個寂寞者
的時候，你生病了，你這個時候需要的是藥方啊！這個藥方是什麼？是人群，是喧鬧，是有人陪著你，或者說是社交。對於一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。
但是，在這裡我也要非常冷酷的提醒大家：社交其實是非常廉價的。雖然對於很多大學生來說社交是很吸引人的：它意味著酒會，意味著精英，意味著優雅的微笑，
意味著法式的問候。社交其實是很廉價的，為什麼這麼說呢？廉價並不代表他沒有價值，它有價值，只是它的價值不高。你仔細盤問一下自己你為什麼要社交，而社
交的動機是什麼？社交的動機無非是兩種。第一種是出於利益關係和將來的實用關係，我要在這樣的場合當中搭建我的人脈，所以他是一個功利的目的，實用的目
的，每個人在其中都只不過一個結點，每個人在當中都只不過是一個被別人利用的工具和利用他人的一個工具。第二個目的那就是一群寂寞者的相互取暖。為什麼？
因為人跟人之間，你在社交的環境當中你接觸的時間如此短促，你們的交談如此的膚淺，怎麼可能在彼此之間達到深刻的了解，又怎麼可能認識到你之為你的價值之
重大？怎麼可能真正的成為朋友呢？所以，我要在這裡提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者的集體它也逃不出寂寞的。就好像一件無意義的事，你把他重複一千
遍他還是無意義的一樣。一句沒有價值的話你把他重複一千遍他也成不了真理啊！寂寞者的群體是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤獨的，因為人在孤獨的時候，
在獨處和自處的時候，你的這種精神的自由會還你一個真實的自由。
我們真正屬於自己的時間是非常非常少的：你跟父母在一起的時候，你的時間很多時候由父母來支配，你也很認可；跟同學在一起的時候跟朋友在一起的時候，跟哥
們兒在一起的時候，你的時間是屬於共同的；在教室裡邊上課的時候不管你願不願意你的一部分時間是被我佔用的；即便你一個人在自修教室里自修的時候你好像是
alone的狀態了吧？你的時間是屬於你的作業的，你的時間是屬於你的專業的，屬於你的功課的；退一萬步說我一個人獨居一個小屋子，我晚上所有的課都上完
了。回到屋子裡，這個時候我是孤獨的吧？不，你會非常自然的打開你的電腦，開啟你的msn，在這一瞬間你的時間屬於任何別人但不屬於你自己。它甚至屬於一
個沒有生命的機器，然後你說，沒有啊，有的時候我會獨自一個人出行啊，然後出行的時候在公共汽車上我就在盤算自己的思想啊！並非如此，因為我們的公共汽車
上面，上海的公共汽車其實很糟糕，因為他有移動電視———彰顯他的先進。但是，實際上他把我們的五官都佔用了。它剝奪了你真正一點點唯一的那一點點時間。
即便沒有它，我們都有mp3，沒有MP3，你也有掌上電腦。所以你的每時每刻都在被不屬於你的東西佔用著。你仔細想想有多少時間是我自己的呢？有嗎？很
少。但是你如果不真正的屬於自己的時間，你根本沒有辦法做到自如的生活，所以我們格外的需要孤獨。因為在孤獨的時候，我們才能夠自如的生活。人跟人他很多
時候就像兩個國家一樣，怎麼這麼說呢?
因為人應該保持一個適度的寬闊的自然的領土，並且在人跟人之間兩個國家之間在我們的疆界之間還應該有一段中立的地帶。這段中立的地帶，我們把它稱之為人與
人之間的恰當距離。人與人之間應該保持恰當的距離，因為你如果沒有距離的話，你根本領略不了對方的美。如果兩個人走得太近，兩個人疆界直接相接的話。那麼
我們可以知道，當你和一個人靠得太近的時候，你看到的是他被誇張的缺點或者被誇張的優點。但是，你卻領略不到他的全貌。我們再可以舉個例子，自己每天都照
鏡子，當你跟你的鏡子離的太近的時候，你看到的只是一個眼睛，一個鼻子，一張嘴，最多一張臉吧，你看不到自己人之為我的一個全貌。舉一個不太恰當的例子：
你把兩塊石頭往一個水池裡面丟進去，如果這兩塊石頭距離非常近的話，他們彼此會影響那種彼此之間那種美麗的漣漪，彼此之間已經不完整了，干擾了，破壞了。
所以，很多時間我們都需要適當的距離，因為適當的距離會使每一個人成為一個完整而獨特的風景，適當的距離會使人跟人在距離之外產生思念。你要知道，很多時
候，我們的眼睛壞了我們的大事。很多人，我們看得見的時候我們對他的感知僅用視覺。但是，你會發現，當你看不見他的時候，你才可以動用自己全身的細胞去感
受他，因為你怕忘掉他，他是如此重要，你不能忘掉他，但你看不見他，於是你就去懷想他，我們去惦記他，我們去思念他。當我們看得見一個人的時候，我們的其
他細胞都死亡了，我們只用眼睛在領略對方，這個或者那個。但是我們感受不到他的氣息，感受不到它的磁場，不到他對我的影響，小別勝新婚我估計也就是這樣的
道理。記得我在加拿大的時候，因為跟中國距離很遠的，那個時候，我才感覺到家人和國家的重要。確實如此，人有的時候就這麼賤，你只有到了國外之後你才會深
深的感覺到自己的根原來就是死死的扎在了中國。我就是上海人，我家也在上海，但是因為工作的方便我是住在學校的宿舍。我並不常常回家，因為常常回家的話很
多時間就要被母親佔用，被爸爸佔用。所以當我在上海的時候，我跟我母親見面和打電話其實不是很多，總覺得很方便要回家幾十分鐘就可以了，但是不是這樣的。
一旦我到了國外之後，我發現半年的時間當中我每天可以和媽媽一個小時的電話。為什麼？太想她了。當我聽到她的聲音的時候。當我聽到第一句中文。是「喂」而
不是「hello」的時候，那種興奮的感覺，無以言表，太想她了！那個時候，她說什麼不重要，只要她在說，只要我耳朵裡面是充斥的是我母親的聲音，我就覺
得非常之滿足。對於國家也是一樣的，我們在中國的時候我們老覺得她這不好那兒不好，諸如此類的缺點可以羅列一大堆，如數家珍。但是，你真的到了國外到了到
一個以非中國話為母語的地方，當你聽到中國兩個字的時候，你會顫抖的。即便不是聽到中國你就聽到China，關於China的一切，你都會極其關心。有誰
說一句China的不好，他就立刻變成了你的敵人。然後，因為我在神學院裡邊學習，神學院就有這麼一個大的禮堂，禮堂的前排就是我所佔的地方是各個國家在
神學院的學生，所有的國家的國旗。然後當我們在神學院開完集體會議之後，每周有一次，開完之後，我們所有人都跑到前面去找我們的國旗，找完之後，當你拉著
自己的國旗的時候，那種感覺你就會不知不覺另一隻手就在五星。因為你好想她啊！那個時候，中國什麼都好的，連缺點都是好的。這就是一種距離產生的一種思
念，這是我們身在其中的時候最容易忽視的感覺。以至於我，我的幾個同學其實很喜歡加拿大溫哥華，如果讓他們再在那裡呆上一年半年的話，他們會很樂意。但
是，我記得我幾乎是逃回來的，逃也似的回來。那兒的空氣非常好，水果非常好，天高雲淡，藍天白雲，但是，那不是家。你沒有這種家的感覺，你總覺得你做任何
事情都會碰到一個天花板，這個天花板就是沒有家的感覺。有一種不著調沒有根的感覺。所以，當我坐飛機做了很長時間回到上海之後，下了飛機，到了浦東機場，
一出這個飛機。我就看外麵灰蒙蒙的天，擁擠的人群，當時我心裡就在想：就讓我死在這個垃圾很多的地方吧！就死在這兒了。因為這是家啊！我終於回來了。這個
時候，你不知道要不是周圍有這麼多人，我很想跪下來吻一吻這個機場啊！那是我的家啊！我回家了！所以很多時候，這種距離就讓我們產生了這樣的愛，距離產生
了這樣的思念。但是你要知道，距離使人感覺到孤獨，但是，擁擠它會使人與人之間喪失敬意。你看我們每天都穿梭在擁擠的街道上；我們在擁擠的教室里上課；我
們拍著隊擁擠的在食堂里吃飯；然後等到我們外出的時候，在地鐵里或者公共汽車上擁擠的自己很難保證自己堂堂正正的站姿；每次都是凹造型凹得很辛苦啊。因
為，我在本科的時候做過一份兼職是在淮海東路一個報社的記者。然後那個時候，去做兼職的時候，你要知道從復旦到那裡有一部車，但是這部車因為路線長，所以
每次人都特別多。而且，我去的時候肯定是上班高峰期嘛，因為我也是去上班。我每次上車的時候都覺得好像自己要去做鮮魚罐頭裡的一條鹹魚一樣，同時最嚴重的
一次是他的車總共開了一小時，然後我的臉貼在玻璃上一小時，然後等我下車的時候我的第一個感覺就是我的臉還對稱嗎？就覺得這裡已經凹進去了，所以很多時候
我們就在一個擁擠的環境當中，這樣擁擠的環境，不管你願意不願意，人與人之間都在互相干擾，都在互相打攪，就像我們這樣的長條桌子，有一個人在抖腳的話，
這一個長條桌子的人都會受他干擾。正因為這樣的擁擠，所以才使得人與人之間你就缺失了敬意啊！而且，正因為我們不斷需要的與人講話，不是與同學講話，就是
與室友講話；不是與室友講話，就是在msn上講話；正因為我們不斷需要與別人講話，所以我們很少有時間跟自己講話的。正因為我們不停的被人包圍著，被人群
包圍著，你要知道常常出現的東西就會讓人產生審美疲勞。所以，我們很多時候總想找一個遠離喧囂的地方，為什麼？因為我們對人產生了疲勞，我們對人對人性對
人的精神產生了嚴重的疲勞，失去了兒童般的純真的好奇心，而且擁擠很多時候它會帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧靜，剝奪了我們的閑情。但是，你要知道人只有
在寧靜的狀態當中，他才可能在閑情當中去欣賞他人之美，去欣賞生活之美，所以我們比任何時候更加需要孤獨。因為，只有當你無需迫於無奈的跟人對話的時候，
你才能夠恢復跟自己的對話。只有當你不需要跟別人打交道的時候，你才會真正跟自己打交道。但是，人一旦跟自己對話的時候，人跟自己打交道的時候，人就是自
我反思啊，自我反思是一切思想的源頭。你要知道。人，他是在思考自己而不是在思考他人的過程當中產生了智慧。人也是在自我批判而不是在批判他人的過程當中
展示了你的勇氣。所以，自己何等重要——一個陪伴我一生的唯一的人。但是，我們往往疏忽了，那這就是一個孤獨的重要性。
很多人對於孤獨者產生有一些誤解。我們其實討論過很多誤解：比如說快樂跟開心之間是
有區別的；比如說浪漫並不是我們通常說的虛偽浪漫，不是我們通常認為的烏托邦，浪漫是一種罕見的美麗和崇高甚至神聖的情感。而我們也要討論一下孤獨者，因
為很多人認為孤獨者應該是很無趣的，在這裡要糾正一下，孤獨者往往是極其有趣，極其豐富的人。因為它不是迫於無奈而陷入寂寞，這是他自我選擇的一種自我消
遣方式，你想一想，一個人能夠保持孤獨，一個人能夠在孤獨的狀態當中始終自得其樂，這個人應該是一個多大的礦藏啊，他有取之不盡用之不竭的樂趣在不斷的給
自己的生活提供新鮮的資源，還有比這樣的人更加有趣的嗎？讓你自己孤獨的待上一天，你能保證你的這一天能夠過得非常有情趣嗎？孤獨者是圓融狀態，孤獨者不
是缺失狀態。我認識一個老者，這個老者是一個音樂家，國家一級歌唱家，然後最早的時候第一次出現concert，就是那個專輯錄音磁帶的時候，就是他唱的
歌。他的一天我就覺得相當的孤獨，但是相當的充實。早晨起得非常早，然後帶著鳥籠就跑到復興公園裡去打太極拳了，他已經打了五十年太極拳了，楊式太極拳，
然後打完太極拳之後呢，他就慢慢的遛著鳥去逸夫舞台去聽京劇，那是很久以前啊，然後他的太太呢，就拎著菜籃子去菜市場去逛幾圈，跟周圍的鄰居們互相聊聊
天，等到中午京劇聽完了，他搖頭晃腦的就回到家裡，然後跟太太一起吃午飯，吃完午飯之後，稍微眯它一會兒。起來之後，戴上巴拿馬草帽，穿上背帶褲，七十多
歲了啊！戴上兩個塑膠手套，培養他的花花草草。那個大便，在別人看來是很髒的東西，他視之如寶啊！然後就看著大便源源不斷的輸入到他的花草之中，這種欣喜
之情，然後弄完之後，洗一把。洗一把之後，他的太太就開始端出來很多點心。然後兩個人一邊吃點心，不一定說話的。因為老夫老妻相處時間長了，就像空氣一
樣，很多時候不一定說話。他可能在欣賞他的花花草草，琢磨著怎樣把它養得更好，然後他的太太呢?在安靜的給他納布鞋，做一些針線活兒。然後下午的時候，兩
個人出去散步一圈。回來之後，吃完飯，吃完晚飯之後，兩個人聊一會兒天，看會兒電視，吃完夜宵之後，睡覺。我就覺得這一切都很孤獨啊！但是，這一切都很美
好。我有一個復旦的同學，他也是個孤獨者，挺有趣兒的。他本身並不富裕，很多學生並不富裕，他告訴我他的一種孤獨的自處的自得其樂的方式是什麼呢？就是出
了復旦門之後，跳上任何一輛公交車，坐到底再坐回來。幹什麼呢？他手裡拿著一個小本本，然後沿路的時候他就一直在找。原來這裡有一個賣螺絲釘的店，原來這
里是可以修車的，原來這裡是專門賣地毯的，原來那裡是專門賣紐扣的，然後就記了很多很多。他跟我說楊浦區大多數的車他都坐過了，他有時候還記得站什麼的。
所以有的時候有人在問這個traffic的時候，他總是會立刻就冒出來，因為他是經驗之談嘛。所以，雖然他不是上海人，但他要比我了解的多。這也是一種自
我消遣的方式。所以，孤獨者不是淪於寂寞。它是自我選擇的這種消遣方式，自得其樂，同時一個敢於孤獨的人，一個真正的孤獨者，他一定非常熱愛思想。因為你
能夠使一個人始終充滿情趣，始終保持創意，它的源頭只有一個，唯一的一個，那就是思想。人是因為有了思想才成了人的。所以孤獨者的快樂是思想者的快樂，因
為思想的寬廣。所以他的快樂非常的持久，就像帕斯卡爾曾經說過：「人在宇宙當中只不過是一個小小的微粒，比起這個小小的微粒，比這個微粒更小的這個頭腦，
竟然能夠思考整片宇宙，是多麼的偉大。」同時如果大家有這種讀書的快感，在讀書的過程當中，所產生的這種交流的快感，你就會明白。孤獨它是讓思想者跟思想
者的交流更加的暢通。我們很多時候在讀書的時候，你會覺得你自己漸漸地會有一種羽化的狀態。這是個道家的名詞，什麼叫做羽化呢？自我已經消失了，自我消失
在瀰漫的空氣當中。自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘你我皆忘的一種境界。我們看書看到投入的時候就是這樣的一種境界，對方說的不是他自己的話，對方
說的是你心裡一直想說卻無從表達的話。我們在讀書的過程當中時不時經常會發現「
啊it』s
this！」他要麼在描述我，要麼說出了我的感受。這個時候，我們發現了那種交錯時空的這種共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑瞬間，某一個前人智者，他
一生的思考就讓你能夠一時間能夠暢然的飲下，飲下的同時，你的就像塵封的角落一樣，你基本上不去觸碰它。因為觸碰的結果你也得不到解決。但是就在這這些塵
封的角落全部都被點燃。我不知道大家有沒有這樣的感受：有的時候我們對於一個學科的熱愛是從一本書被點燃的；有的時候我們對於一門課的熱愛是被一個教室一
堂課點燃的。這就是一種思想者與思想者之間暢通的交流，這是一種豁然開朗的美妙。所以一個真正的孤獨者一定極其熱愛思考，一定極其熱愛讀書。同時孤獨者也
應該喜歡冥想，因為很多時候我們在冥想的過程當中，我們是在與自然對話，是在與我們的心靈與靈魂對話。你不要以為靈魂只是囚禁在我們皮囊之中啊！靈魂是彌
漫的。當你快樂的時候，你能看到一株小草的快樂，當你輕盈的時候你能看到一朵雲朵的輕盈。因為我們的靈魂是瀰漫的，所以當我們在冥想的時候，我們就是在於
自己的靈魂在進行交流。讓自己的靈魂能夠瀰漫的更遠，能夠過得更自由。同時，我們還要注意，孤獨者的有趣它一定是真實的有趣。人在面對自我的時候，你還在
喬裝打扮的話，那就是無可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現出來的有趣最終的根源只是乏味。因為它的真實無法有趣。所以他不得不
用一種模仿或者迎合而使自己顯得有趣而已。但顯得只是顯得，它跟真實相去甚遠，你會發現一個人在自處的時候其實是蠻真實的。你一個人在宿舍的時候肯定是想
幹嘛就幹嘛。突然間有一個人闖入了你的生活，一個室友進來了，你會發現表演由此開始。因為你不得不要跟他對話，你怕冷場，而這種對話其實是非自然的，其實
是刻意的，這就是一種表演。我們的大城市往往就是充斥著這種虛假的繁華，虛假的快樂和感情上的矯揉造作。我們很多時候互相恭維著，用這種互相恭維來表現自
己的謙虛，我們很多時候互相閑聊著，用閑聊來表現自己的優雅，品位，自己性格的溫和。我們取悅著對方從而顯得自己好像也很快樂，我們嘆息著讓自己感覺自己
很善良。但這一切基本上都是假的，大多數都是假的，因為它是一種自欺欺人，他沒有真情實感在裡面，這一些閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取樂的過程當中也
好，你既看不到思想，也看不到靈魂，這一切都是假的，這就是一種矯揉造作，就是一種矯情。但是你要知道，真實是最高的高貴。我記得藝術大師林豐年有一句話
很著名，他說：「美不分領域，美不分區域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的偽裝的顯得有多美。」而且大家也知道，上海音樂學院
前任的一個院長，包括上海音樂學院終身教授周曉燕女士他在家裡面就有一個橫幅，是自我的一個警醒，四個字「以真為美」。我們不要認為假的可以顯得很美，假
的終究是假的，只有真的才可以變成美。甚至你要知道，我們在很多年老的人身上，你要知道有很多現實主義的大師他們的很多藝術作品都是在表現老人的皺紋，老
人的衰弱你以為他是在展現丑嗎？不時的當我跟我們家的老者在一起的時候，我經常能夠感覺到他們的臉因為他的衰老反而出現了更加柔和的線條。同學們我們都很
年輕，我們的線條是飽滿的，我們的線條有稜有角，但他們的線條是如此的柔和。而且他們的皺紋你仔細看的話，有的時候你會覺的很奇妙，為什麼呢？你會覺得自
然的刀工真的是很不錯啊！能夠把人的皺紋如此精確的表現出來。所以很多時候你要知道，你想想看一個衰老的女子，如果他還在進行濃妝艷抹的話，你不會認為那
是美，有的時候他展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀。所以真實才是最高的美。美只有真和假之分，沒有各種領域之分。而且我們知道「真善
美」，
「真」是「善」和「美」的一個前提，如果你沒有「真」，這個「善」也是一種偽善，如果你沒有「真」，那麼這個「美「也是假的美。所以很多時候孤獨是要我們
在冷寂中去找尋一個真實的自我。我們中國人是沒有這種祈禱禱告的傳統的，我們認為那是一種宗教的信仰，但是我後來在跟別人接觸的過程當中發現，你未必要從
一個宗教的角度去理解禱告，禱告是什麼意思？禱告很多時候是自己跟自己對話，自己對著一團虛空對話，在深夜的時候在四下無人的時候，在面對一片黑漆漆的夜
晚的時候，你與自我對話。因為這是一個反觀自身的過程，在這個過程當中你看到了很多你曾經忽略的東西，而這些東西對你的性格塑造也許是極其重要的。所以很
多時候我們可以借用這樣一種方式來實現一種自我在沉默中的冥想，這種冥想就是自我與自我的對話，這是一種無聲的禱告。同時第二個要糾正的是很對人認為孤獨
者是沒有朋友的。這個絕對是滑天下之大稽啊！相反，只有擁有自我意識反觀自身的人，你才可能有彌足珍貴的朋友。只有孤獨者才有可能有朋友。（案：在這裡作
者對於「朋友」的做了進一步解釋和定義，專門提出另行轉載）而且朋友他並不
是會真正的取消孤獨，大家不要以為友情跟孤獨是相互矛盾的。朋友不會取消孤獨，朋友只是教會你更好的孤獨，讓你孤獨的時間不再覺得冷冰冰的，因為有朋友的
這種默契感，精神的一種同在感，你的孤獨是一種溫情的狀態，你的孤獨是充實而美麗的狀態。同時要記住孤獨不是一種姿態，孤獨是一份真正的境界。所以你要知
道真正的孤獨者不是要找一個僻靜的角落，學校里滿世界找找一個僻靜的角落，然後來實現我的孤獨。你明明知道孤獨是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手
動腳動有什麼用呢？所以孤獨不在於你找到何種角落，真正的孤獨，哪怕你是在人群當中，你都是一個激流當中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧啊！大家有沒有
看到過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當中孤獨的一個行者。所以孤獨跟什麼特定的角落沒有關係，而且孤獨也許在很多時候表現為沉默，但是孤獨跟沉默沒有必然關
系，我們不能夠給真正的自得其樂的孤獨者下一個定義，因為孤獨者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以為通過（因為我經常在學校里發現有許多男生穿的垮
垮的，然後抽起煙來，然後用這個煙，這個煙團來營造這個孤獨的氣氛。）然後我想告訴大家無論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過一種麻痹的手段，或者是一種
耍酷的手段來達到一種孤獨的虛假的狀態。孤獨是精神的思想的流浪者，你沒有精神沒有思想的人是孤獨不了的。你充其量只算一個寂寞者而已，你是在用煙灰來點
燃你寂寞的冷清呀!所以不要以為孤獨是有某種形式可循的，當你對於孤獨心。我們說的是孤獨心啊！它是心靈的事情，當你對於孤獨心的追求變成一種對於孤獨的
一種形式的追求的時候，你已經非常膚淺了，你已經庸俗不堪了。同時還有一點要注意，孤獨它絕對不是我們可以要培訓自己讓自己具有某種思想具有某種氣質啊，
憂鬱的氣質，貴族的氣質，孤獨的氣質。告訴大家孤獨是一種最原始的最本真的狀態。你想想看：人自從離開母體之後，你在母體當中你跟你的母親是一體的，人自
從離開你的母體之後你的皮囊再也沒有進入過任何人，哪怕是握手哪怕是性行為你的皮囊始終只屬於你，你從來沒有跟一個人在物理的意義上同在過。離開母體之後
就是這樣，這是人的自然本源。同時上帝是孤獨的，如果真像基督教所說，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨的。我們也是孤獨的，真理是孤獨的，
之所以真理如此孤獨，之所以真理會時不時的挑選幾個少數的人來尋找他，即便我們人，我們所生活的這個熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當中也只是以孤獨的一個藍
色的小點啊，湮沒在一片當中。孤獨是我們的命運，但是你不要認為這是一個很糟糕的命運。因為我們命運不可扭轉的時候，我們能做的事就是順從的恭敬地領受
它。很多時候這種命運事實上是很幸運的，因為你會發現世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態。但是他們都有一個共同的特質，那就是他們都是在心靈上孤獨
的。而且我們之前也分析了孤獨者不代表他無趣，他是極其豐富有趣的。孤獨者不代表他寂寞，他有著最誠實可靠的朋友。但是思想一定是源於孤獨。如果你看過梭
羅的瓦爾登湖，你會發現他刻意的在尋找著孤獨，他的那個瓦爾登湖是在一個小島上，最近的一個同類人類離他也要有一英里。他在這樣的一個小島上住在自己用木
頭營造的一個小屋裡面兩年零兩個月，然後寫了《瓦爾登湖》。同時盧梭也有一本很著名的書叫做《一個孤獨者的散步》，所以真正的思想是源於孤獨。孤獨很多時
候它是一種恩賜，我們應該感到幸運。
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1. 學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，——就這樣去學會深刻。 當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。 2. 心靈的孤獨與性格的孤僻是兩回事。 孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。 兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精神上的超群卓絕。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，
其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨。 猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。 孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。 7. 一個特立獨行的人而又不陷於孤獨，這怎麼可能呢? 然而，儘管註定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。 上帝給了他一顆與眾不同的靈魂卻又賦予他與普通人一樣對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。8.
不過，對於大多數天才來說，他們之陷於孤獨不是因為外在的強制，而是由於自身的氣質。 大體說來，藝術的天才例如卡夫卡、吉卜林，多是憂鬱型氣質，而孤獨中的寫作則是一種自我治療方式。 只是一開始作為一種補償的寫作，後來便獲得了獨立的價值，成了他們樂在其中的生活方式。 另一類是思想的天才，例如牛頓、康德、維特根斯坦，則相當自覺地選擇了孤獨， 以便保護自己的內在世界，可以不受他人干擾地專註於意義和秩序的尋求。 9. 孤獨之為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇， 而且是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。
今日的許多教徒其實並沒有真正的宗教體驗，真正的宗教體驗把人超拔出俗世瑣事。 倘若一個人一生中從來沒有過類似的體驗，他的精神視野就未免狹隘。 尤其是對於一個思想家來說，這肯定是一種精神上的缺陷。 10. 無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。 無聊是把自我消散於他人之中的慾望，它尋求的是消遣。 寂寞是自我與他人共在的慾望，它尋求的是普通的人間溫暖。 孤獨是把他人接納到自我之中的慾望，它尋求的是理解。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。 無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。 無聊屬於生物性的人，寂寞屬於社會性的人，孤獨屬於形而上的人。 11. 一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。 孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。 無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。 寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……
「我孤獨了。」啊，你配嗎？ 12. 孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。***************************轉周國平文end**********************************************************
首先需要認清的一點是，四個片語的意義本身超越文字之含義若單從文字意義上討論首先需要先從文字上考證其意。這實在是太麻煩了，所以簡單點講。寂寞，空虛，無聊，孤獨四者的共同點就是聯繫。與外界聯繫與否成為判斷四者的區別。當你切斷與外界的聯繫時你會覺得無聊。因為這代表你拒絕了一切的可能的刺激。當然有人會說有的人可以自得其樂什麼的，這裡的與外界的聯繫並不是簡單字面意義上而論而是代表了一切除我之外的部分。簡單講的話就是自得其樂的人也是通過思考回憶或者享受一個人獨處的感覺等，這些或多或少都是與我之外搭建了一定的聯繫。而當你想要獲得外界聯繫而不能時你會覺得孤獨如果你發現你單方面與外界取得聯繫而外界拒絕的時候你會覺得寂寞如果你發現你單方面與外界取得聯繫而外界已經無法與你建立聯繫的時候就是空虛了怎麼辦，無聊自己找樂子。孤獨自己找誰能給樂子。寂寞自己找別的與他人共有樂子。空虛你已經無解了也許重生比較好
哲學系學生表示，趕due時一點也不覺得空虛無聊寂寞冷。
個人感覺
空虛是身體內部的虛弱感，和境遇無關，和健康有關
無聊時無事可做，因為「有聊」是人的本能，放假時候最容易無聊
寂寞，是身邊缺乏異性，或者高質量的異性，和青春有關
孤獨，是身邊缺乏你想要交朋友的人，和人的教養、文化有關（有一說法：人本孤獨，不懂孤獨的人也不會深交）推薦閱讀：