為什麼那麼多高材生最後會出家？而且多數人入了佛教而不是道教？
以前聽學醫的大學生說，她的一些研究生師兄，學醫學著學著就上山了（青城山）。
道教首重根器，其中身體素質成年（年幼不能修丹，非童身請修行九年恢復童身）者修行十分困難，佛教無論年長年幼皆可修行。
因為佛教的待遇比較好？可以參考看一下那些佛教學校招聘的標準，學歷越高待遇越好，我好幾個研究生同學畢業後都動過心思去如佛也有這個原因。倒是很少聽到道教有很高的待遇和對外招生這種。另外，單純說在寺廟的福利待遇，外人不知道的話可能是想像不到的。我會告訴你一個二線城市寺廟主持經常換跑車？與信仰無關，只是從另一個方面分析下問題。
真正的世俗出家。
真正的靈魂出家。
中國90後的覺醒 竇靖童與宗薩仁波切的佛緣 竇靖童出家，宗薩仁波切親自剃度。「天哪，怎麼回事？？？？」
爵士貓 (作者) 回復塵浪一葉剛剛
小姑娘是出家了，但不是你理解的出家。
剃髮，就是一個出家的儀式。出家成為宗薩仁波切的弟子，本身就是特別的事情。
大師的佛學見解本就與普通佛教徒的見解不同。
出家，為何必須遠離俗世。俗世出家，才是真正的靈魂的出家修行凈化。
這才是空性，無所得，無所住。
出家，本就不必住於寺廟。這是今後佛學修行的主流。
泰國就有禪修中心，出家可在禪修中心修行。
想來則來，想走則走，不要搞那些不必要的戒律。
高僧親自為竇靖童剃光頭出家？周迅全程陪同，工作人員是這麼回復
記憶隨風安旭11
百家號 12-13 08:24
天后王菲的大女兒竇靖童（童童）因為中性的外表，和時而率性時而靦腆的個性，在內地有「國民老公」之稱。昨晚，有微博網友爆料發布一段小視頻，並稱：「王菲與前夫竇唯的女兒竇靖童出家，宗薩仁波切親自剃度。」這段視頻一發出，立刻引髮網友的關註：「真的假的？」「天哪，怎麼回事？？？？」
視頻中，竇靖童的一頭粉色頭髮被剃光，露出黑色的髮根和頭皮，頭髮被基本剃光，童童一臉的淡定，嘴角還有一絲笑意，看著還是很開心的樣子。
隨後不少粉絲和網友留言，稱第一批90後已經出家了，晚上竇靖童就剃髮了，成為佛系90後，這麼與時俱進，真是嚇了大家一跳。
不過也有鐵杆粉絲立馬跳出來，稱童童這次只是短期修行，並不是出家，不要隨便造謠。
隨後，竇靖童工作室的工作人員出來否認：稱只是剪掉頭髮，與出家無關。
並放出了一張竇靖童剃完頭跟周迅的合影，圖中的竇靖童看著很是清爽，估計也是想向媽媽王菲一樣，在信仰中尋找一份清凈。在周迅的陪同下，把頭髮給剃了，不過也真是側面證明童童跟周迅的關係確實不錯。
在周迅過生日的時候，就有拍到竇靖童驚喜現身，兩人親密熱聊，成為了相差25歲的忘年交，吃飯的過程中，周迅還一直幫童童整理頭髮，生日會結束之後，竇靖童還跟周迅一起回家，兩人的關係很是要好。如今，竇靖童剃度，也是周迅全程陪同，看來這次修行，也是二人一起，真是不得不佩服童童的高情商呀
竇靖童（Leah Dou），1997年1月3日出生於北京市，中國內地流行樂女歌手。2011年，竇靖童組建了自己的樂隊並擔任主唱 。2012年，推出首支個人原創英文單曲《With You》 。2013年，推出第二支個人原創單曲《On The Beach》 ；同年，推出第三支個人原創單曲《Blue Flamingo》 。
2014年，推出個人原創單曲《My Days》MV 。2015年，推出個人原創單曲《River Run》 。2016年3月，登上《T Magazine》女裝時尚特輯封面 ；
2014年3月23日，獲得「第三屆QQ音樂巔峰盛典」樂壇新勢力歌手、年度熱搜歌手 ；4月22日，推出首張個人英文創作專輯《Stone Café》 。2017年9月19日，推出個人第二張全創作專輯《Kids Only》。
1998年，還不會說話的竇靖童在母親王菲的歌曲《童》中初試啼聲 。1999年，兩歲的竇靖童在王菲的歌曲《只愛陌生人》中獻聲「Come on，baby！」 。竇靖童在北京、上海念書時，她都是學校管弦樂團的成員
竇靖童的父親是中國搖滾歌手竇唯，母親是歌手王菲，前繼父是演員李亞鵬，繼母是攝影師高原，她有一個同母異父的妹妹李嫣 ，還有一個同父異母的妹妹竇家媛 。
其實感覺只是剪掉頭髮，沒什麼大事的，不管只是剪頭髮也是，還是短期修行也好，只要心地能獲得一份遺世獨立的安寧，怎麼樣都值得，你怎麼看呢？歡迎關注小編，歡迎在文章的底部留言說說你的看法，大家一起討論一下吧
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修行最高的境界 天人合一 你重新回到孩童時代的純真與快樂 至人無己，神人無功，聖人無名《莊子?逍遙遊》
爵士貓1 分鐘前
修行最高的境界 就是你有恢復了孩童時代的純真與快樂
修行其實就是你從後天的複雜的社會生活狀態，又放下了一切，你有恢復了孩童時代的純真與快樂。
佛學的般若性空學，核心就是教你學會如何放下你執著的【心】。
道行般若波羅蜜經十卷 道行品第一
大正藏第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
都教導我們【菩薩為學無所學法。法無所逮得，莫痴如小兒學】
【無所得，是故得無所得法。莫痴如小兒學者，謂有字，不能得，為學習入法中，適為兩痴耳，亦不知，亦不曉，亦不了法。何以故？學字是色，欲得是致是故不了法，所念亦不逮。如是不曉不信故，不於法中住，反呼有身，是故痴如小兒學】
【無所得法】的關鍵，【有字，不能得】【學字是色，欲得是致是故不了法】【如是不曉不信故，不於法中住，反呼有身，是故痴如小兒學】
【菩薩作是學為不學，作是學為不學，佛不作是學，為學佛得作佛】，關鍵是【佛不作是學，為學佛得作佛】。
中心思想是，【如無所有，如是有。如是諸法無所有，故名無明。凡夫分別無明，貪著無明，墮於二邊，不知不見，於無法中憶想分別，貪著名色。因貪著故，於無所有法，不知不見，不出不信不住，是故墮在凡夫貪著數中。】
凡夫又問，【若有問者，是幻為學佛得作佛？或作是問，當何以教之？】
佛祖就直接回答，
【幻與色無異也。色是幻，幻是色，幻與痛癢、思想、生死、識等無異。】
【幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻不異受、想、行、識，識不異幻。幻即是識，識即是幻。】
佛祖強調，【菩薩學欲作佛，為學幻耳。何以故？幻者當持此所有，當如持五陰幻如色，色六衰五陰如幻。痛癢、思想、生死、識作是語，字六衰五陰。】
【菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻[6]人。所以者何？說色如幻，說受、想、行、識如幻，識是六情五陰。】
修行人要想證得正果，還是要從【五蘊】入手，明了【法無所得·，五蘊為幻，幻即是識，識即是幻。】【佛不作是學，為學佛得作佛】。
道家無為的思想，與佛家的思想【佛不作是學，為學佛得作佛】，是相互呼應。
比如說：我希望自己永遠滅去，而不是長生吃屎，這樣我即使得到長生，也還是會痛苦，會選擇能讓自己完全滅去的道路。
比如說：道教宣傳天帝、先天尊神，畢竟現在是信息時代了，聽過國際歌的也不少，骨子裡對階級那套反感的也是有的---既不願意自己受束縛，也不願意束縛別人。陰暗點說，成仙要玉帝下旨/三清下旨這種事，聽起來就覺得怪怪的，畢竟，那幾乎就是在表示，那是一種統治，而我們知道統治就意味著壓迫，這樣就有一種不究竟的感覺了。這就好像，某個故事宣傳說，法師去兜率天看到了阿難和彌勒菩薩在說法，而這個故事只要它是真的，那就意味著佛教的破產----阿羅漢不受後有，菩薩仍是凡夫，直接否定了。當然這個故事不會是真的。但我們都知道，沒有哪個阿羅漢能夠下旨做什麼，這當然包括過去的諸佛，他們都只是那時世上第一個成就阿羅漢的人。
事實上不論哪個教，如果動不動就咒人下地獄的話，都會讓人打問號的。
事實上不論哪個教，如果它說的善行就是為世俗秩序服務的話，也會讓人打問號的。
我想你口中的高材生，選擇道教的原因，只可能是他自己的心還沒有厭煩階級那一套or他沒有更好的選擇。選擇佛教，倒有可能是對階級那套煩透了，當然也更有可能是別的原因。但是，如果厭煩階級（壓迫/無常/苦）的話，選擇道教是不大可能的，除非是找個跳板先試試水。事實是，不止是高材生，只要是厭煩階級（壓迫/無常/苦）的人，都是這樣的，越厭煩，思考的就可能越深刻，就越有可能不會認同道教說的成仙，當然也包括本土佛教這樣動不動就咒人下地獄的宗教，當然，這裡是說，凡是動不動就咒人下地獄的那些部分，更可能不會認同。
再者，佛教說，法，是歡迎人親見的。它容許人們理性質疑，也歡迎人們理性質疑。恰好，科學也是這樣的，比如說數學，不但歡迎，還巴不得你去親見。
但道教說什麼？我們看《悟真篇》：饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈丹。這表示什麼呢？我們要結合兩個例子來看，張三丰和陳攖寧，前者成仙了，後者沒有，為什麼？後者就不精勤嗎？後者求道心就不堅嗎？從後者看，古今學仙人多少，傳了幾個？漏了多少個？其實這就說明了，你寫那麼多東西，根本就不打算讓大家看明白，這不禁讓人問，這樣你寫來做什麼？哦，留給你的有緣人，有緣沒緣還是很有模糊性的，說白了就是不歡迎你親見。
再說顯聖，佛教說，過去的阿羅漢都涅槃了，沒有顯聖，他們顯聖就是佛法破產。但道教說顯聖，不免讓人心中起疑，如果一個人，我執已破，自知「生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有」，能顯聖嗎？不能。如果說天仙這樣自知，那天仙不能顯聖。如果說大羅天的仙這樣自知，那他不能下旨，也不能顯聖，否則不能說他得解脫。如果他說他這得了解脫還會這樣做，那他就是騙子，不能承受住來自眾生的質疑。
道教要自圓其說，扣個大帽子/不許討論/轉移話題。佛教要自圓其說，只是告訴你，佛陀只說了苦和苦的止息，別的不關佛陀的事。受過現代科學訓練的人，其本心傾向於佛教也是比較正常的，前提是ta知道法像科學一樣是歡迎ta親見的就足夠了。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛道儒都不排斥，20歲左右傾向道家，25左右傾向儒家，30歲左右傾向佛家。基督教曾經有人向我傳教，但看到夏娃亞當偷嘗禁果那段，耶和華怕他們成為與他一樣的存在，因此把他們打落凡間成為罪人。從此對基督教再也沒有興趣。佛門一句眾生平等，便讓我心生好感。
這些名頭都是外人看著光鮮。奧數冠軍，麻省全額獎學金都不要的柳志宇，在龍泉寺就一清眾。
天下名山僧佔多，也該留一二奇峰，棲吾道友。世間好話佛說盡，誰識得五千妙論，出我先師。
個人認為知識水平和是否出家乃至選擇佛教或道教沒有直接關係。我們暫且把佛教和道教看做兩個和其他學科平等的選項來看。在初始階段他們也是迎合了一部分人的心理需要。選擇佛教的一般是偏重追求究竟解脫；選擇道教的一般是追求肉身成仙。這些其實和在其他領域追求成就沒有什麼區別。其次，一般的社會行業中追求高尚精神境界者不乏其人，「富家肥幾」更是無可厚非。佛道之中有尋求保護傘心態的也不在少數。
道教和道家有點區別
道教其實是邊緣化的儒家，講究濟世，不供人精神解脫，天庭神仙體系只為勾引你立足於人世
我雖然喜歡調戲佛教徒玩，但對佛法還是很尊重的，精英自詡明月，可能很多被困在明月簾下
不是入了佛教，而是遁入虛無
那些知識分子死理派，容易被思維慣性誤導逃遁於動態實相的靜態照片里
還有一些高材生，大多數是醫生，中西醫都有，對人體科學感興趣，反而會選擇道教
簡答:
求學建議格物致知，保持謙遜與恭敬心，陷入價值判斷仍然是妄想分別徒增煩惱而已。
可以看的書推薦《菩提道次第廣論》宗喀巴大師，《佛教基本知識》正果法師，《正念之道》帕奧禪師，有了基礎的可以看看談錫永上師的《細說如來藏》作為啟發保證讓你大開眼界，另外還有名聲遠揚的《道德經》等。
凡事畢竟深入學習，自能了辨通達智慧。
不妨在範圍內交流就事論事以避免無意義之爭論。記得以前有個梗，如果有人不信佛的話，佛不會對他怎麼樣，只會笑一笑說一句:呵呵，傻逼。
你應該問問什麼樣的高材生是高材生，李白詩仙，寫詩的沒人比他牛吧，他信道，而且道教不像佛教沒事還能圈點錢，道教自給自足，平常沒事花園種種菜，下山買點米，有啥吃啥，修道才是真的苦，佛教重思，道教重行，思容易還是行容易，不用說了吧。
其實我也想知道為什麼近代那麼多知識分子熱衷佛學，佛教。相比之下道家，道教似乎就沒那麼熱鬧了。馬一浮雖為一代儒宗卻教李叔同當了和尚，李叔同學生豐子愷更是熱衷佛教，還有朱謙之的出家等等。這就讓我想到一個問題，難道佛法比道家思想境界高嗎？佛經的思想體系比道家要完備嗎？（在我印象中好像還真聽某名人講過大致意思是「佛學思想完備，境界遠在基督教之上，而道家思想里有的，在佛法里也都有」）還是因為道家思想不必出家即可深得，而道士們的修行又常側重長生不老之術，與知識分子們熱衷的哲學，尋求人生真諦相背離，而佛教徒的修行則只是追求唯心的頓悟，這點大概正與知識分子們的追求契合
信息孤島
大概是讀過叔本華的著作吧
到達終結目標所選擇的不同道路而已。
其實舉個最簡單的例子，讓你對某個問題快速的得出答案，你有兩個選擇：- 迅速的憑藉直覺得出答案；
- 仔細的計算得出答案。
這其實就代表了兩個方向，一是從「虛」入手，二是從「實」入手，二者都有效，但是前者是模糊的，後者是「精確」的。
其實後者也是模糊的，但是在一定的局限範圍內可近似認為是精確的。有點像原力的黑暗面和光明面，前者是光明面，漫長、但是廣袤無垠；後者是黑暗面，迅速，但是狹隘。
在迄今的現實生活中，後者取得了巨大的勝利，將人類帶入了科技時代，但是在面對宇宙的終極問題面前，實證科學遇到了前所未遇的困難，而這些困難，看上去是無解的，或者說，利用現有的 觀測-&>計算-&>預測-&>誤差-&>再觀測... 的步驟，幾乎是無窮的。
這時候，第一條路看上去就並不那麼的虛無了，而且既然第二條路註定是一條此生無法登頂的路，那為何不試試另一條路呢？因為道教需要點化，佛教則誰都可以，如放下屠刀立地成佛。門檻高低不同。就像天主教只能教皇任命神父上台，基督教誰都可以上去分享。
各種宗教都有信仰、哲學和迷信的成分，當然還有教團和儀式等等。亞伯拉罕諸宗教（如基督教）信仰的成分多一些，佛教哲學的成分多一些，道教嘛，迷信的成分多一些。所以，信道教的牛人少，道教也走不出華人的圈子。
《西遊記》里孫悟空說了句話，「道化賢良釋化愚」，也不能證明啥，我以為這些都只是一時的現象罷了，三十年河東三十年河西，看個人機緣和意願沒錯，但也和當時的風氣有關吧。在北京城裡，喝普洱、信仰藏傳佛教，都是流行。沒有貶義，只不過當一個人迷茫時，觸手可及同時又能以理以德服人的宗教總是最好的選擇。
關於不是道教這一點……我記得胡適的中國哲學史裡面花了很大篇幅吐槽老子反智，說他希望社會民智都退回到原始時代才能大同。高材生可能難以接受吧。佛教倒是更尊重知識一些。
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