穆斯林眼中目前的伊斯蘭教有什麼缺陷和需要改變的地方？穆黑眼中穆斯林又有哪些值得讚許的地方呢？
@虯髯客我不是穆斯林 也不算穆黑，對穆斯林這個問題感覺了解甚少，沒什麼發言權，想聽聽大家的想法，特別是虯大叔的聲音
應人邀請，我直接說幾句：伊斯蘭的優點在於覆蓋面廣，保守性強(而保守在很多時候是有好處的）而不失適應能力。而它的問題在於它自身無法實現古代與現代場景的判斷契合，同時，由於封印先知的關係，後時代的人群體與神學真主進行直接溝通的路被堵死，同時各種看似高深的解經門檻又使得神職人員更容易通過各種思想宣傳控制信眾的思想。
繼續反對 @魏銘傑 的各種辯解。正如他的評論里有人所言，他自己的材料實際是搬起石頭砸了自己的腳。先截圖為證
我忍不住笑了。這是什麼眼力啊。這篇研究所謂「中正之道」的文章明明說了salmu是服從的意思， @魏銘傑 在答案里來了個偷梁換柱自己修改成了「順從」，又補充了一句「不是屈服」，還故意把底下的「和平」放在前面。請問服從和屈服的意思是並不兼容的嗎？開始偷偷玩文字遊戲了？
最最可笑的是，魏同學的紅框里內容開始就說了「伊斯蘭」是阿拉伯語辭彙al-islam的音譯，詞典里這詞的意思wo-salmu的意思是al-islam，同時說明「salmu"在中文裡是」服從「的意思。然而後一句從」同樣也說：「開始並沒有出現al-islam的阿語辭彙原文，那句里說的是wo-silmu-bikal的意思是salamu,而silmu的中文意思是和平。但是，這個後一句里並沒有al-islam這個詞出現，他只是闡述了前一句釋義里所用詞的同詞根變化後的另一詞語意思罷了。看來魏同學對阿拉伯語是一竅不通,張冠李戴導致自己出錯。
防止大家看不懂，給大家一張圖：
然後我具體採用一篇文章相關經訓段落來闡釋一下所謂的」中正之道「
筆者對歐麥爾的傳述：先知說：丈夫打了妻子，不必問為什麼。對 (古蘭經4：34 ）：丈夫可以和妻子同床異被，可以打她們。對伊斯蘭容許丈夫打妻子提出質疑。「中正之道」引用同樣一部聖訓來釋經：艾卜·胡萊勒的傳述：他說：安拉的使者說：信仰最完美的信士是品德最好的人。你們中最優秀的人就是善待妻室的人。--鐵密茲278
伊雅斯·本·阿卜杜拉·本·艾卜祖巴卜的傳述：他說：安拉的使者說：你們不要打安拉的仆女!歐麥爾來找安拉的使者說：女人們對她們的丈夫肆無忌憚。於是使者允許打她們。結果很多的婦女圍住了安拉的使者的家人，她們紛紛控告自己的丈夫。於是安拉的使者說：很多婦女圍住了穆罕默德的家，紛紛控告自己的丈夫，那些被控告者不是你們中的優秀分子。--艾卜·達吾德 279（注意，是控告！不是指責，毆打絕對是非法的。）
呵呵，難道矛盾嗎？這就是釋經，就是我說的從精神層面理解。望文生義是恐怖的。
接著， 「中正之道」辨之說：男女生理和心理的某些差異，男人在家庭關係和感情中情商的不足，而女性在社交和哲學上的不足; 接著，為之辯護：怎麼打？用什麼方式？打多重？問問為什麼？試圖將這些赤裸裸侵犯她人的啟示給人造成的憤懣縮小到人們可以接受最小的範圍內。
然後，進一步解釋： 打----並不是毆打，不以傷害對方為目的，也就是說，只是一種讓對方清醒的方式。聖訓中說得很清楚，如果你打了妻子，過後她覺得不滿，不理解，說明你理虧，或是手下重了，那就是你不對，她們就可以控告。這就是家庭內部要協調的事情了。難道這也要被視作歧視？
筆者認為，事實上，「中正之道」表達的依然是丈夫可能會愛他的妻子和尊重她，相當的善待她，但他們婚姻中的男子高於女子的基本原則不變。依然可以打妻子。這裡，首先要說：打婦女是侵犯婦女人權的行為，尊重女性是文明的標誌。尤其是在當代，站在21世紀文明世界的角度，任何人為毆打女人和妻子的言論辯護都是徒勞而可鄙的。因為那不是維護正信，而是赤裸裸的侵犯婦女人權。單憑這點，伊斯蘭在整個世界就聲名狼藉,任何為之粉刷掩飾的辯護都顯現出其人文精神與道德情操的徹底墮落與退化!
「中正之道」將男女生理和心理的某些差異，男人在家庭關係和感情中情商的不足，或女性在社交和哲學上的不足可以作為丈夫打妻子的論據。那麼請問，生活中何止是男人和女人心理情商和社交哲學有不同的特點，男人和男人的心理都相差萬里，有的男人是真正的正人君子，可有的是為老不尊的家庭亂倫者，有的是玩弄幼女者，有的是多妻者，有的是虐殺持不同意見的百歲老人者，是不是這種千差萬別的不同都可以成為打人的理由？
至於怎麼打？用什麼方式？打多重？問問為什麼？打，不是毆打。說得真輕巧！好像是對親昵對象的撫愛。可據資料所知，穆斯林打女人絕不是用柔嫩青翠的柳條慈愛溫柔的輕拂，而是恰恰相反，請看聖訓：
「有一位婦女向穆罕默德訴苦，說她的丈夫打她的臉 （臉上還有手掌痕） 。先知起初對她 說∶ 「向他報復」 ，然後他又補充說∶ 「等等，我要認真考慮一下。」稍後，安拉向穆罕默德啟示了古蘭經 4∶34，先知說∶ 「我們希望一件事情，但安拉卻希望另一件事情，安拉所想的是最好的」 。
布哈里聖訓集卷七，第715條
伊克里邁敘述∶里法阿休了他的妻子，於是阿卜杜拉-赫曼娶了她。阿伊莎說，這個女人來的時候戴著青色的面紗，向她訴苦，並給她看被打之後臉上留下的青腫。婦女們習慣彼此扶持，所以當安拉的使者進來的時候，阿伊莎就說∶「我還從沒見過任何婦女遭受的苦難比信道的婦女還要多。你看！她的皮膚比她的衣服還要青！」 當阿卜杜拉赫曼聽聞他的妻子去了先知那裡，他就帶著另一個妻子所生的兩個兒子也來了。她說∶「我向安拉發誓！我沒有做對不起他的事情，他自己是陽萎者，像這東西一樣無用」 ，說著就握著她的衣角展示了一下。阿卜杜拉赫曼說∶ 「安拉的使者啊！我向安拉發誓，她在撒謊。我非常強壯，可以滿足她，但她不順從，還想回到里法阿身邊。」安拉的使者對她說∶ 「如果那是你的意圖，那你該知道與里法阿復婚是不合法的，除非阿卜杜拉赫曼與你發生過性關係。」 先知看一下他帶來的兩個小孩，就問（他） ∶ 「這兩個是你的兒子嗎？」 對於這點，阿卜杜拉赫曼說∶ 「是的」 。先知說∶ 「你能保證你的控訴（說他陽萎）成立嗎？但是我向安拉發誓，這兩個男孩很像他，就像烏鴉同烏鴉一樣。」
穆斯林聖訓，第四冊，第2127段∶
… 這一夜輪到我跟安拉的使者一起過夜了，他轉過身，穿上他的披風，脫下鞋子，把它們放在腳邊，並將他圍巾的一角鋪在他的床上，然後躺了下來，直到他認為我已經睡著，他又起來了。他慢慢拿起他的披風，穿上他的鞋子，打開門，走了出去，並將門輕輕地關上。我蒙上我的頭，戴上面紗，繫緊腰帶，跟著他的腳步一路走出去，直到他來到白吉爾門口。他站在那裡，站了好長的時間。
然後他舉起他的雙手三次，之後就回頭，我也跟隨回頭。他加緊腳步，我也加緊腳步。他跑我也跑。他進了（屋子），我也進了（屋子）。然而，我在他前面進了（屋子），我就睡到床上，這時他（神聖的先知）進了（屋子）里，說∶這是怎麼回事，阿伊莎，你怎麼上氣不接下氣的？我說∶沒甚麼。他說∶實話告訴我吧，否則蛛絲馬跡會讓我知道的。我說∶安拉的使者，但願我的父親母親為你付贖金，然後我告訴他（整個事情的原委）。他說∶我面前所看到的豈不是（你陰影）的黑暗面？我說∶是的。他就打我胸部，令我疼痛不已，還說∶你是否認為安拉和祂的使者會不公正地對待你呢？ …
這幾段聖訓說明：1：安拉確定丈夫毆打妻子無罪；2：穆哈默德身體力行打阿伊莎胸部，令她疼痛不已；3：阿卜杜拉赫曼打妻子的臉並留下的青腫。打得力度不輕，被打的原因有是不該跟蹤丈夫，有的是長期忍受丈夫婚後性無能的哀怨。筆者弱弱的問一問：難道容許男子娶四個妻子，容許和女奴做愛，妻子難道就不該有性要求的哀怨？難道妻子跟蹤了一次丈夫就可以作為挨打的理由？
還有一段：筆者曾對古蘭經：男人的權利，比女人高一級。 (古蘭經2：228) 提出質疑。」中正之道的穆斯林以婦女因為體力問題不適應或勝任某些工作為依據對此加以辯解。筆者認為，婦女不適合某種工作，甚至某些婦女生活上對丈夫的依賴，這些和女性的人格尊嚴與法律地位並無必然的關係，每個人都有，也應該有自己的尊嚴，精神人格與特定時期的生活依靠是兩個不同的概念，這種說法違反了思維概念的同一律原則。這猶如說婦女能生孩子男人不能生孩子，男人的地位應要比女人要低一個等級那樣讓人貽笑大方；也猶如說父母老了，兒女因要撫養父母，所以兒女的地位要比父母高那樣讓人忍禁不住，又比如女性通常細心，耐心程度高於男性，適合做相關工作，難道能說明女人的權利比男人高一級？又比如我們養了小貓小狗，養了牛馬羊群，人們可以善待它們，給它一個家，給它吃，還讓它們生兒育女，難道它們的法律地位和人們一樣嗎？能將這樣的事物做類比嗎？將缺乏人格概念的事物作為荒謬的依據，既無可比性又暴露了其對婦女的歧視觀。伊斯蘭教義里妻子沒有和丈夫一樣受到平等的看待，而是一個較為低微、從屬於丈夫的伴侶，雖然應該受到善待，但仍然處於男人的權力下。雖然穆斯林的丈夫可能會愛他的妻子和尊重她，相當的善待她，但他們婚姻中的男子高於女子的基本原則不變。如果妻子堅持不服從丈夫的意願，丈夫就有權利 – 有責任 – 打她，直到打到她再次順服為止，因為「丈夫可以和妻子同床異被，可以打她們」 (古蘭經4：34 ），因為 「 如果一個丈夫叫妻子性交，而她拒絕，引致他憤怒地入睡，天使會詛咒她直到早晨」(布哈里聖訓4：54：460；7：62：121)這樣，根據這樣的聖訓，女性就根本沒有拒絕性生活的權利。從某種意義上這可以說真是「禽獸不如」的性關係，因為動物，尤其是野生動物，在交配之前也尚有性挑逗和性選擇，而且，絕無強姦行為。這段聖訓，連起碼的性吸引都不考慮，當然也毋庸考慮性快感和性滿足，看來在伊斯蘭教中，女人只是男人洩慾的工具和生育的工具。由此，男性穆斯林根據經訓可以通過打罵婦女，以此建立 「幸福、美滿、和諧「的伊斯蘭式婚姻。男人可以娶四妻(古蘭經4：3) 有的穆斯林說根據安拉的啟示，只要是平等的對待娶來的女性便可以，可這樣真能公平嗎？平等對待就是公平的嗎？按道理，天下第一聖人家裡一定是和諧公平的，他老穆娶了9房妻子，還和許多女奴隸發生無數不負責任的性事，這樣的男女關係用伊斯蘭普世的標準來看，果真是會公平和諧嗎？那麼我們就看看做為穆斯林家庭道德的楷模，精神的指路明燈，真主的使者穆哈默德公平的對待他的妻子們以後的真實和諧生活，據布哈里聖訓：阿伊莎與穆罕默德爭執，其他妻子加入爭執。(布哈里聖訓6：60：435)穆罕默德說阿伊莎優於其他妻子。(布哈里聖訓4：55：623)其他妻子妒忌穆罕默德較看重阿伊莎。(布哈里聖訓3：47：755)阿伊莎妒忌穆罕默德花時間與其他妻子一起。(布哈里聖訓7：63：193)
阿伊莎不想穆罕默德與其他妻子一起。(布哈里聖訓6：60：312)阿伊莎妒忌穆罕默德想念他亡妻海底徹。(布哈里聖訓5：58：164，168)穆罕默德自己娶了9個妻子，卻不準女婿阿里娶第二個妻子，除非阿里先休他的女兒法蒂瑪，因為穆罕默德恨法蒂瑪所恨的，傷害法蒂瑪就傷害了他。(布哈里聖訓7：62：157)俗話說，己所不欲勿施於人，這難道是「聖人」行為？這就是天下第一和睦的聖人家庭男女關係的真實情況！還有的穆斯林說，古蘭經4：3允許男人娶四個妻子的經文，是根據當時穆罕默德時代戰爭產生了不少寡婦而「啟示」的，這恰恰就透露了天機，說明這只是適應了當時的特殊情況，那麼怎能自圓其說是普世的啟示和真理呢？以上這些就告訴人們，當人們懷著嚴肅與謹慎以及莊嚴的心態與自稱具有「中正之道」穆斯林們探討自稱普世的真諦時，在其貌似卑微與溫文爾雅的辯剖中，面對的卻是令人變化多端的角色轉換、居心叵測的議題轉移、荒誕的令人百感交集的思維混亂和那些不同時期對待非信徒的策略代替具體概念的粉飾（如常稱伊斯蘭就是和平與順從的概念）。這些也恰好從反面時刻在提醒愛好和平的人們：由於他們心靈的迷狂構成了非常態的人生與人格形態，他們將不再追問和認真思索其價值的指向與意義的存在。於是，那種中世紀的思維遲鈍與邏輯混亂使他們構成為了人類認同價值以外普遍的思維突變。這些也告訴人們， "中正之道」們在追求一種毫無意義荒誕的存在，其精神世界的虛妄性,構成了一種最可怕的最難以訴說的深刻而凌亂的生命破滅！宗教的激情，對後天的渴望，使其放棄和喪失了基本邏輯判斷，蛻化變質為迷狂，因此，其犧牲與對苦難的承當也就成為了愚昧！這些就告訴人們，那些失去現代理性的「中正之道」們，站在中世紀的立場，不遵循大多數人認同的一般思維中排中律、同一律和不矛盾律的邏輯是難以理喻的，他們在認主學基礎上有著完全不同的認識論與邏輯學，內心充滿荒誕而陰暗的仇恨，因此是危險的，必須要時刻加倍提防。這些就告訴人們這樣一個道理：單單說自己不放棄信仰的人確實不能讓人敬佩，人們還應該予以嚴肅追問：其追求的精神是怎樣的一種精神？不放棄的信仰是一種什麼樣的信仰？
然後再來看看魏同學引用的資料來源
來源是知網裡的《中國穆斯林》雜誌，中國穆斯林雜誌是什麼性質？
哦，原來是伊協的宣教雜誌啊，這具有怎麼樣的主觀性質大家一目了然。
瞬間又明白了
再看他列舉的女權主義者，這是個人的自由相反，能歸功於伊斯蘭的保護嗎？我也可以列舉退出伊斯蘭的女性以及伊斯蘭世界中大量沒能保護女性的案例：首起「活人」案例 大馬一華裔婦女成功脫離回教當全世界恐懼伊斯蘭時，有三個女人站了出來向阿拉伯美女瓦法．蘇爾丹致敬--郭俊然的博客--鳳凰網博客沙特一名5歲女童遭生父強姦並虐待致死(組圖)-中新網台媒：留言侮辱男方 沙特女子遭鞭刑70下(組圖)_網易新聞中心沙特史學家：禁女性駕車可防性侵 歐美女性無所謂沙特輪姦判決不公，已補充受害人命運最終大結局葉門8歲新娘出嫁 初夜死於內部損傷(圖)_資訊頻道
ISIS使年輕穆斯林遠離伊斯蘭教等等，這種列舉，和具體的教義，有機聯繫的程度有多少？我倒可以列舉知網中埃及退出伊斯蘭教的無神論者數量增多的文章：埃及「無神論者」的心路歷程--《世界知識》2014年04期
非穆斯林，學阿語若干年。讀過點古蘭經，和阿拉伯人，中國穆斯林都有過接觸。不正面評價伊斯蘭教，只說自己對伊斯蘭教的看法。
(手機打字，情緒激動，顛三倒四，錯字連篇，大家見諒。)
那就是伊斯蘭教對我沒有半點吸引力。
上大學前，我的世界裡沒有伊斯蘭，沒有人為這個宗教爭辯，吶喊，我的世界很單純，很安靜。接觸阿語就要接觸伊斯蘭。這也是我當初選這個專業時最糾結的地方。總之學了阿語之後，我的世界就沒有消停。
我知道，恐怖主義和我們身邊那些普普通通的穆斯林沒有關係。但是恐怖主義就真的和伊斯蘭教和古蘭經沒有關係嗎？聽過最多的話就是那些自稱是穆斯林的恐怖分子不是穆斯林。那我請穆斯林朋友告訴我什麼是真正的穆斯林。念禮齋課朝一個不落，不喝酒，不抽煙，不吃非Halal的東西，這就是真正的穆斯林？還是像身邊一些穆斯林一樣喝酒抽煙，不禮拜，不把齋，僅僅不吃豬肉，在「關鍵時刻」標榜自己：「啊，我是少數民族，我是穆斯林」。這才是真正的穆斯林？？說到這裡希望所有自稱是穆斯林的人，閉上眼睛冥想，在你們的真主面前思考，你是不是真正的穆斯林？今天ISIS的所作所為都可以在古蘭經或者聖訓裡面先到可解釋的依據。那這個打砸搶殺的恐怖分子是不是穆斯林？？希望伊斯蘭教內部協調好什麼是真正的穆斯林，再來糾正我們這些人對穆斯林的「偏見」。
身邊的例子。
也許不是那麼和諧或者極端，但的確值得思考。
一是一個認識的阿拉伯人。伊斯蘭教遜尼派。說到什葉派時一臉不屑與其為伍的樣子。阿拉伯世界就是這樣的。或者說整個伊斯蘭世界都是這樣的。口口聲聲喊著穆斯林皆兄弟，一方面又是各種出於教派、種族不同而產生的歧視。不要說這些穆斯林其實不符合古蘭經巴拉巴拉。作為一個「局外人」我只能看到穆斯林們的行為，因為和我交往的是人，不是古蘭經。就像中國人在國外丟臉，你不能告訴外國人，這些中國的行為都不符合中國的禮儀廉恥的。我們無法阻止外國人給中國人貼標籤，因為我們的教育的確有不到位，我們的國民素質的確有待提高。請問有多少穆斯林想過，穆斯林的教育是不是出現了問題？任何穆斯林一出醜，其它的穆斯林馬上就扔出一句"呵，他不是正真的穆斯林"。我也想呵呵他一臉的噠。
例二。一個來我們班學阿語的旁聽生。高中沒上完就去西北讀經學院學阿語學經。學了兩年來我們班旁聽。水平很差，真的。可能連我們系大一第一學期讀完的水平都不到。可是我們並沒有因此而看不起他。給了他很多幫助。可是沒有起色。他一心去阿拉伯國家讀書，可什麼都不會，每天沉迷在自己的宗教，整天轉一些長老講的話。和他說話能感到他對中國黨和政府強烈的抗拒。但是，他對阿拉伯國家很有好感。哪怕是獨裁透頂的國家。因為他覺得那裡有信仰伊斯蘭教的"自由"，是的，在很多穆斯林看來，所謂的宗教信仰自由就是信仰伊斯蘭教的自由。總之，看到他這樣，我真的感到很惋惜。一個花樣年華的少年，不好好學習科學文化知識，一心沉迷宗教，他有沒有想過自己的價值在何處。倒是希望他以後能像玄藏一樣有番大作為。
周末刷了一期老家地方的綜藝節目。這次節目由當地的一家花豬公司冠名播出。遊戲環節輸掉的嘉賓要吻一下可愛的花豬。想到這個節目要是到穆斯林聚居區播出，電視台是不是會被炸掉。頓時覺得老家的世界真好，真溫馨。
我知道我移花接木地比較很不恰當。但我的確很懷念老家沒有伊斯蘭教的氛圍。再恐怖的連環殺人案也只是電視台法制節目的素材，不會像今天這樣，切切實實地感覺到恐怖主義就在我們身邊。
曾經看到過一句話，儘管有偏頗，還是有點道理的"當他們是少數的時候會要求你尊重他們，當他們是多數的時候就會消滅你"。最後聲明，我很不理解那些有些學阿語的非穆斯林同學為什麼喜歡口口聲聲為伊斯蘭教辯護，說伊斯蘭教是個美好的宗教。但是我跟欣賞那些最後加入伊斯蘭的學阿語的為伊斯蘭教辯護過的非穆斯林。希望前者向後者看齊。
另外我也是少數民族，很反對學校在古爾邦節的時候給穆斯林發補貼。我自己的民族節日只能默默地給家裡打個電話，問問我媽做了什麼菜。
是啊，愛哭的孩子才有糖吃。可是，愛鬧的孩子永遠是黑鍋的重點懷疑對象。落後，愚昧，極端，保守，不是人們故意貼上的標籤！………………………………………………………………………………………
想到又吐槽點吧。聽阿語新聞快聽吐了。就當休息一下。可是思緒混亂，不知道怎麼吐槽才好。推薦一個人好了，叫wafa sultan，可百度，可谷歌。突然有天發現世界上不安寧的地方十有八九是伊斯蘭的。所以真的不能怪我們這些人"居心叵測"故意抹黑。
記得我們來自阿拉伯某戰亂國家的外教說過一句話"若宗教控制了一個國家，這個國家就會瘋狂"。一直很佩服這個外教，雖然是穆斯林，但是一直教導我們不要迷信任何宗教，否則就會成為一把屠刀。想來，這算是外教的人生感悟吧。作為一個回族，我希望可以自由退教！我希望可以自由退教！我希望可以自由退教！
最近我老家在舉行著轟轟烈烈的老城區改造運動。拆遷工作初期，大部分居民都簽字了。有些個不識時務的「刁民」也付出了慘重的代價。有戶人家從清末住在那兒的老宅子，五代同堂，堅決不搬。於是男主人被揍了個結結實實。又被一群人掰開嘴巴硬灌了幾斤白酒，再安排個失足婦女脫得赤條條在一旁哭哭啼啼。後面有攝像機全程錄像。周邊派出所長指揮著臨時工圍得密不透風。
所長曉以大義：現如今是法治社會！你要不簽字也行，你剛剛強姦民女這事，我立馬就能把你抓進去。判你個十年八年。所謂「霹靂手段方顯菩薩心腸」。機智的所長這一倒騰，釘子戶立馬少了一大半。拆遷工作也得以順利展開。
如今小縣城大部分地界都拆完了，就剩下我們家這塊寸土未動，原因為何？我家附近有座清真寺。周邊都是穆斯林。誰敢在綠大爺頭上動土？
兵馬未動，便讓對方主動退避三舍。不戰而屈人之兵，這就是信仰的力量。感謝真主！ramen！既不是穆斯林也不是穆黑。知乎上交流過的一個穆斯林哥們，在評論區提到過這樣一段經歷: 他大學住宿的時候，有個同學經常從家裡帶些臘肉來宿舍自己用鍋子煮著吃。宿舍樓通風都比較差，加上帶來的臘肉多是沒做好的，每次樓里都滿是豬肉腐敗的那種味道。這個穆斯林朋友曾教他這位同學做的時候可以放點辣醬爆個鍋什麼的減輕怪味，結果人家也並沒有鳥他。最後他只好在人家做飯的時候自己躲到教室去看書，因為他覺得這個同學家庭條件不好也挺不容易的。將心比心，我覺得挺感動的，腐敗的豬肉味道，作為一個愛吃豬肉的漢族人我都受不了，而且要阻止這個事情很簡單，給學校打個小報告就好自己都不用出面。寫這個事情是想告訴廣大的穆黑朋友，黑得時候最好還是劃分具體集合，不要亂搞無差別aoe。這樣的穆斯林要是也被罵，那就太沒天理了。
身為穆斯林，一直對穆斯林相關話題只圍觀，不插嘴。這次鼓起勇氣說幾句：
穆斯林群體的文化程度比較低，固然有種種客觀原因，但不可忽視的是，相當一部分穆斯林家庭不重視現代教育，甚至某種意義上，抵制現代教育，只願意接受最基本的文化教育。他們擔心接受現代教育以後會議影響孩子的信仰。
我深深地為我們這個民族的前途感到憂慮。先不說複雜的政治問題，在我看來，我們這個民族，要在現代社會有一席之地，不能只會念經，只會拉麵，只會做做小生意。我們要有醫生，護士，教師，工程師，飛行員，物理學家，工人和農民。
現代化是全世界所有人類所共同面臨的挑戰，無論現代化是好是壞，我相信沒有人能拒絕現代化。
然後隨便評論一下@虯髯客 。說實話，我在很多問題上贊同他。然而我覺得說得再多再正確，對於他說話的主要對象——穆黑群體——也是然並卵。這些人當中的相當一部分人，從他們的語言中能感覺到深深的惡意。我不太相信通過辯論能說服這些人改變看法。我想最重要的問題還是穆斯林如何能適應現代社會的問題。
許多人對穆斯林有偏見，是因為不了解，或者誤解，對此我表示完全理解。而且我認為不少意見是有道理的，作為穆斯林，我認為善意的批評，包括同情的批判都是有益的，這些朋友無論意見多麼尖銳，還是能感受到善意。
但是對有相當一部分穆黑，我認為他們只是一些新納粹而已。你非要問裝在套子里的人套子有什麼壞處，他們壓根不知道有套子。
曾在某穆斯林國家工作過兩年。
我問過好幾個當地人，都是本科甚至碩士，都說伊斯蘭是完美的，人不完美，幹壞事的都是人不好，不能blame伊斯蘭。
還有，我問，那些喝酒的偷東西搶東西的穆斯林壞人，你們看到了會怎麼辦？回答是，心裡默默譴責，反正安拉會懲罰他的。
有一個我主動加班幫當地人解決問題，問他們什麼時候能來，周四下午行不行，他們一句 OK,因沙拉( if its gods will)，然後果然沒來，而且沒有電話通知我。我等了很久打電話問，人家說不來了。後來說，沒能來是真主安排的，也就是說真主的意願是他們不能來。。。
還有一次親身經歷，下班的公共車撞到了一個橫穿馬路的人，不是撞飛到天上的那種，但也有彭的一聲巨響，把人撞倒在地，我剛好在窗邊回頭看到的。司機沒減速繼續開，滿車的穆斯林沒一個人要求司機停車看看，只有嘰嘰喳喳的小聲討論，剛到幾當地語言不通，不知道在討論什麼。幾個婦女用手捂臉表示悲傷。一分鐘後滿車人恢復安靜。
親身經歷告訴我，這個教的教義很強大。。。當我還是理想主義中二青年的時候，我認為信仰是一種脫離了經濟基礎的高級存在，經濟發展不會影響人的信仰。
但其實如果多看一些紀錄片，你還是可以清晰感覺到貧窮和極端主義的關聯。比如《侶行》第三季裡面就有講到過，阿富汗有很多孩子因為貧困上不起世俗政權建立的公立學校，只好去極端勢力控制的清真寺學校上學，被灌輸極端思想，但是是免費的。所以老是往那裡輸出戰爭與制裁是有問題的，是在燒自己的錢幫他們培養恐怖主義啊，心疼。某兔的思路就很好，輸出鐵路、基建、幫助當地搞經濟。當然，事情也不會就這麼簡單。你把一個點的經濟搞好了，某個地區或某個階層受益，利益分配的不平衡又會引發問題，而更糟糕的地區的難民也會大量湧入，製造問題。巴基斯坦、南非什麼的，都有這個問題。但是，這也是我們作為中國人所擅長的為數不多的可能有幫助的事情了。所以，最需要改變的就是搞好經濟吧，經濟好了，教義什麼的，其實自然就可以變通了。迪拜也是伊斯蘭地區，外國女遊客恨不能光屁股在海灘上跑，也很少聽說誰從那裡旅行回來抱怨穆斯林的問題（當然，也可能深層的問題大家不太容易看到）。歐洲基督教文明最黑暗的時期，經濟繁榮的伊斯蘭文明反倒是寬容的，替歐洲人保留了歐洲古典文化的火種，間接成全了後來的文藝復興。作為「亞伯拉罕諸教全都黑」，這是我認為穆斯林最值得讚許的地方。1.我是穆斯林，但我不排斥穆黑，畢竟萬事皆有因. 2.但我也不需要用穆黑的價值觀去評判我的宗教，我現實中做好我自己，遵紀守法，關心他人，我只要我周圍的人認可我就夠了。 3.少說話多做事，做好自己，穆黑在怎麼黑，也沒啥卵用。
穆黑路過。想了半天，似乎只有伊斯蘭教能瞬間將一個原始部落拉進8世紀這一條
本人漢族，學的阿拉伯語，雖說沒學好，不過對伊斯蘭教還是有了些許了解。——————————我想說的是，任何宗教都有它產生的背景和原因。站在這個角度上看，沒有哪一個宗教比另一個宗教好或者是壞。要想了解伊斯蘭教，我們得先了解它產生的背景。6世紀末7世紀初，阿拉伯半島大部分地區尚未形成統一的國家。為爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內部矛盾叢生、商路不暢引起商業衰落、生產停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人渴望建立一個統一的國家。在此背景之下，默罕默德順應形勢而創立了伊斯蘭教。正是因為當時半島的條件惡劣，周圍強敵環伺，所以這個宗教必須有強大的凝聚力和嚴格的紀律性，因此《古蘭經》就應運而生了。也是由於伊斯蘭教的這種凝聚力和紀律性，使得阿拉伯人在短短几十年里就從貧瘠的半島發展為了跨三大洲的強大帝國。從這裡來看，伊斯蘭教的產生是當時阿拉伯地區各種矛盾作用下的必然結果。那麼問題來了，在古典時代的伊斯蘭教文明能孕育出阿拉伯和奧斯曼兩大帝國，但反而在如今飛速發展的世界形勢下，為什麼中東地區反而成為了最混亂的地區之一？有人會說，這是由於伊斯蘭教的守舊與頑固造成的。有這方面原因，但這不是主要原因。毫不客氣的說，當今伊斯蘭世界的落後與混亂，其罪魁禍首就是以美英為主的西方國家。歷史上，伊斯蘭教並不是一直保守不變的，在十九世紀初期，埃及的默罕默德.阿里就曾進行過近代化改革，也使得埃及一度強盛。但是隨著英國的入侵，這一改革進程也被打斷。在第一次世界大戰時，英法曾許諾阿拉伯人和庫爾德人，只要聯合他們對土耳其的作戰，就在戰後讓他們建國，結果戰後英法相繼背約，這就為現在的黎凡特地區的混亂種下了因果。還有巴以衝突，就更不用多說了吧，英國人造的孽。還有現在的基地組織，塔利班，isis，哪個與美國人無關？現在的中東世界，與十九世紀末二十世紀初的中國何其相似。那些恐怖分子，不就是我們的太平天國和義和團嗎？當然，我沒有為恐怖分子洗地的意思，我只是想說，恐怖分子的產生與伊斯蘭教並沒有多大關係，在這裡宗教只是個借口，就像當年我們中國的太平天國借天主教來起事一樣。然而有人就借著這些事來以此對穆斯林進行人身攻擊，對我們國內的穆斯林，我們的同胞進行人身攻擊。穆黑們舉的例子也多，我倒是沒見過多少。我身處大西北，也有很多回族朋友，沒有一個是穆黑們口中的回族那樣。當然，我也見過不好打交道的回族，但那是由於人品和性格，不是宗教。切勿開地圖炮，一棒子全打死。
我覺得穆斯林，至少其中一個個體的行為是很值得大家學習的。
誰是你伊斯蘭的一部分，別逗。 @虯髯客
我是穆斯林。我覺得古蘭經該改改了。不能總抱著一本一千年以前的書啊。或者至少改變古蘭經的不可質疑性吧。還有飲食習俗也該改改了。可以改成，可以吃豬油。
如果有時間，建議大家去看看優酷《侶行》節目的第三季，大多數的時間都是在信仰伊斯蘭的國家拍攝的。去看一下那些國家女性的地位。
我在看的時候，總有種恍如隔世的感覺。我不停的提醒自己：現在是21世紀。可是看節目的過程中我又對此不那麼確認。現在是21世紀？
有一種叫布卡的女性服裝讓人印象尤為深刻，amazing……