北歐神話和印度神話有同源的部分嗎？上古印歐語系先民傳承怎樣的神話?
簡略的讀過之後感覺都有不可永生的諸神，模糊不清的善惡觀以及神奇的泉水，想了解的更深一些，有沒有做相關比較研究的可以介紹一下？
有。印度雅利安人的神話當然是和古希臘同源的，來到印度後吸收了印度土著的神話元素，發生了很大變化。至於印歐語系先民的神話到底是啥樣，誰也不知道，只能從後世各個民族的神話中去探究了。
隨便知網給你找點資料：「雅利安人是從黑海之濱來到印度的，在數百年的與時俱進和與地而變的演化中。原始印歐神話內容在吠陀經典的內容形成了一個有趣的對照。
這裡一個顯著的內容是天空主神。印歐民族的主神是天空之神，「神」在拉丁語里是deus,在梵語里是ｄｅｖａ，在伊朗語里為ｄｉｖ，在日耳曼語里為ｔｉｖａｒ……都可以發現一個印歐語的詞根ｄｅｉｗｏｓ，意為天空。暗示著印歐民族的主神是天空之神，而且被想像為父親。在各印歐民族的神話中，還可以看到這一天父形象。希臘的宙斯，羅馬的朱庇特，伊利里亞的達柏、帕圖瑞斯 …… 在印度，同樣有天父達尤斯（Ｄｙａｕｓ），但在吠陀經典形成時期，這一天父已經在歷史的蒼桑之後，顯得不重要了。......也許，達尤斯的退位，是與印歐神話進入印度之後的新境遇相關聯的，這就是作為雅利安的天父與作為非雅利安的地母結合而產生的變異。可以把印度神話與希臘神話進行對比。印歐神話 進入到希臘，形成了天海冥三界，天神宙斯，海神波塞東，冥神哈得斯。這裡，具有本土特性的地母得墨忒耳被排除在三大神之外。印歐神話進入印度之後，形成的是天地空三界，天父達尤斯，地母婆利蒂毗，空界之王因陀羅，進行了一種新的組合。在這一印度式的組合里，有兩點特別重要，一是因陀羅的空界得到了特別的強調。二是本土的地母進入了新的組合，正如黑皮膚的首陀羅進入了四大種姓的新組合。空界之神因陀羅是天父達尤斯與地母婆利蒂毗的兒子，他是從母親的肋下生出來的。...然而，在吠陀，達尤斯的形象已經消退，宇宙的統治地位，先讓於伐樓那，天父達尤斯與地母婆利蒂毗，先合為一體，後被分離，並按照伐樓那之律被固定，再後，伐樓那的主神地位又被因陀羅所取代。從達尤斯到伐樓那到因陀羅，一種印歐式的神話在向印度式的神話演變。...」以上複製粘貼節選自：《吠陀》經典中神話世界的印度特色 張法 長沙理工大學學報（社會科學版）。
「在印度神話中，伐樓那(Varuna)並非吠陀時代的主神，而是史前之神，但他仍然可以算作最偉大的提妲神(Devatas)之一。《吠陀》將此神收錄進來並對其加以頌揚。在吠陀頌詩中，讚美他的頌歌只有少數。這個神起源甚早，從語源學上來講，「Varuna 這個詞很可能與希臘ouranos（天空，在希臘神話中是天父烏拉諾斯,代表著宇宙之神宙斯的祖先）是一樣的，儘管在語音上很難確定他們是同一的。二者「都是衍生於同一個詞根，意思為『守護、包容』（to cover）」。伐樓那通常被描繪為一個白人男子穿戴著金光閃閃的盔甲和斗篷， 手持以蛇製成的繩和套索(pasa)，他的坐騎為一海獸（makara）。...
除了被描述為白種人（I，25，13）之外，伐樓那的雅利安特徵還表現在以下三個方面：（一）他展示了雅利安人的生存環境，即生存於廣袤的草原，逐水草而居；居無定所，以天為床，地為鋪蓋。（二）他體現了雅利安人的生存方式，即以游牧為主，伐樓那亦被視為「牧主」。（三）他代表雅利安人的創造活動。這分為兩個方面：生產方面和藝術方面。生產方面，雅利安人開闢新的土地，尋找新的居所。... 」以上複製粘貼節選自：深圳大學學報（人文社會科學版） 吠陀經典中伐樓那神的天王地位與雅利安特徵 蔡晶
這麼說吧，印歐語系的神話，古希臘神話那不用說；北歐神話國內也有研究；日耳曼神話只有一點留存，研究的很少；古印度吠陀經的保留的雅利安人神話，研究的更少了；至於雅利安另一隻伊朗人的《阿維斯塔》里的神話的原始印歐成份，估計沒人研究。。。
我在本科修了21門不同的語言(其中16門印歐語言)，我儘可能瞎扯一點我知道的情況。
1.作為一個neogrammarian那一套的愛好者，一切不講 規則性音變regularity of sound change 的同源猜測都是耍流氓。只接受用規則音變來作為證據解決問題。
2.這首先 首先 是個history和area studies的問題，但是我只能用historical linguistics做一下解釋哈。如果你有興趣，只能一篇篇翻閱論文，看看大家是發表paper 怎樣 通過有限的資源，通過歷史語言學(比如音變，格律的證據)，Philology(Dialectology)來證明神話的來源/同源。這些資源大多數是來自：1.荷馬希臘語homeric greek 2.吠陀梵文vedic sanskrit
另外你可以去看一下 Calvert Watkins 的『how to kill a dragon 這是印歐的入門書之一
日耳曼神話和北歐神話一定程度上相似，而日耳曼神話比北歐神話資料稀缺的多得多
古英語詩Deor 中有兩段詩歌就靠著北歐Poetic Edda里的V?lundarkviea(Ballad of V?lundr)成功破譯，而另外三段詩歌無法成功破譯，因為找不出對應的日耳曼神話源頭。其他的鏈如凱爾特鏈，立陶宛鏈，Armenian鏈也值得研究，可惜我沒有學過Celtic/Lithuanian/Armenian.
附：我的歷史語言學老師BRIAN D. JOSEPH寫過2篇文章講古代英語雙生子和印度神話里的雙馬童的關係.
Joseph D. Brian. "Old English Hengest as an Indo-European Twin Hero." The Mankind Quarterly 24:105-115 (1983).http://www.ling.ohio-state.edu/~bjoseph/publications/1983hengest.pdfJoseph D. Brian. Using Indo-European comparative mythology to solve literary problems--The case of Old English Hengest. Papers in Comparative Studies Vol. 2 (1982-1983), pp. 177-186.http://www.ling.ohio-state.edu/~bjoseph/publications/1983IEcomparative.pdf推薦閱讀：