如何系統的學習、理解《道德經》？
不知如何學習理解，也沒找到比較權威的解釋。如果有講的比較好的視頻，比較好的書籍，還望推薦！還是如有些人所言，要靠自己去悟？
謝邀。《道德經》的注釋有較為通行的版本，但沒有所謂權威的解釋，數千年來，眾說紛紜，已是常態，恐怕這也是其魅力所在。往往注釋《道德經》者，非我注《道德》，乃《道德》注我，以經文來闡發我的見解，也是其有趣之處。
大道甚夷，而民好徑。就像我們在讀《道德經》時，會希望有更權威的注釋，會希望有人把內容嚼碎了喂到我們嘴裡，希望可以走個捷徑。我建議題主，不用過於注重版本的選擇， 要知道古人能看到的圖書版本遠不如今，但這方面仍是高人輩出，任意挑選一個版本，沒事翻來看看，閑暇之時，琢磨琢磨。過了一個階段，可以適當看看注釋本，不要有權威的觀念，只是對比，自己是怎麼想的，人家是怎麼注釋的，為什麼會有這樣的區別。高屋建瓴，細水長流，一點一點的去感悟。這是急不得的事情。
最後，預祝題主學有所成。
道德經讀的人多，曲解的占絕大部分。
建議可以看看白雲先生的註解來入門。
然後從黃老的角度下手。道德經的學習在於怎麼去踐道。如果有興趣可以私信我加個群學習。即邀隨方便
要看你的基礎如何，然後才能對症下藥。
目前還沒有見到講解比較好的網上版本，不過有一個比較方便接觸的入門方法--佛經。
離老子本人最接近的版本是西漢嚴遵的老子旨歸，不過歷史流傳下來的只有德經部分，但看看也很不錯。
謝邀
只有一點忠告
不要把《道德經》當成一種學問。
也不要用作學問的方法來「學」道德經。
比如說：上善若水，水善利萬物而不爭。
老子不是要告訴後人，這句話講了什麼東西。
更不是讓後人來辯論這句經文的真正含義。
而是要我們這樣做——善利萬物，而不爭。
所以，道德經更像是行為規範，
而不是學問。
沒辦法
你問這個問題就好像在說我如何系統的學習和理解像超人一樣飛翔
只有前人已經研究完成的事情才可以系統的學習和理解，未知的世界是不可能系統學習的
你只能說如何去系統的探索道德經
就一條路，道德經本身
你可以藉助工具，比如古文字典，比如前人的注釋然後去自己領悟不道人不知，不名難形容。
立名為解道，忘名道漸明。
觀無需無我，觀有需踐行。
時空一切事，盡在有無中。
道可道非常道名可名非常名
老子想表達的就是沒有人能說得清楚什麼是道，他想表達的是，道，只要是人給定了一個名字，那他所描述的就不是道了，因為道是沒有辦法描述的。可是我們還是想表達，那就用道來描述一下這個道。但記住，道不是所說的道，因為道說不清，說不明白。
這是我讀了道德經之後，對道德經的理解。
道德經是難以通過書籍學習的，主要靠自己悟。這有一些基礎條件，想像力是最重要的。
為什麼道德經難以通過書籍學習，這是因為，語言文字的局限性。道德經說的是高緯度的，加入時間空間後，對世界的思考。
語言文字只能描述過往，只能抽取過往的一個畫面一個瞬間加以描述。古代對於這種文字的局限，用相和意來表述，相，具象，一個畫面。文字只能描述具象，現代科學強化了這點，越加的精準，也越加的表明，科學是研究靜態，所有的學科知識都是研究的靜態。
而意難以表述，只能在自己的大腦中勾勒，而無法落於筆端。這需要很強的想像力，這是理解道德經的最基礎能力，大多數人都不具備。
道德經不是科學體系內的，舉個例子，道德經如果是全集的話，科學只是一個子集。用科學的方式，道德經的邊都摸不到。
所以，道德經有門檻，還是很高的門檻。具備了基礎條件，也還有很長的路要走。
道學講的是虛，虛化，所有學過的知識全部被顛覆，被虛化，這是一個重構自我的過程。這個過程可能很漫長，還要不斷的否定自己，用道德經一句話，為學日益為道日損，能不能承受也是個問題。
道學，無疑是很神秘，很高端，很牛逼的，可是，這真的不是一般人能學的。
筆者觀點，歡迎交流：
1、首先，論證大道無形
2、再次，論證大道至簡3、之後，以無為證有為道德經要用視野來讀，老子是一個什麼人？自問，人類社會的發展和物質的發展是為了什麼呢?人的一生有什麼意義呢?可能這是個既唯心也唯物的問題了，其實，人類社會發展的驅動力，人類對於物質的不斷追求，其核心在於提升人類的生活質量，以及提升人類的生命質量。以此論證，老子傳世靈魂影響並教育了諸多精英中堅份子來服務社會，來提升人類的生活質量和生命質量。老子是一位由歷史影響至今，也會在今後持續流傳千古的一位智師。個人看書不是很多，道德經是很多我接觸的大佬們都推薦我看的一本書，至於怎麼系統的學習道德經我覺得我回答不了~但是就怎麼學習道德經我倒是覺得有個事情值得分享一下下。
簡單來說就一句話，用自己的閱歷去慢慢的理解。
看完一句或者一篇亦或是一本全看完，別急著立馬理解，這段文字你記下來了，隨著你接觸到其他事物得到的體驗越多，你就會發現很多東西慢慢都會指向道德經中的某一個點比如說大學的各類活動，不出任何差錯，讓觀眾覺得這個節目的流程順利的和春晚一樣~這才是NB的活動，除了一些小問題完美的原場是要在級別上次一等的
對應到孫子兵法里的觀點:最厲害的將領不是殺敵最勇猛，帶軍突圍或者說大殺四方的那種~而是在這場戰爭開始前，無論是皇上還是平民百姓，都已經覺得這場戰爭一定會贏，在謀略上已經遠遠高於敵軍，將士們都覺得這場戰爭取得勝利只是時間問題~~~
最後突然想起woc道德經里早有過這種極其類似觀點啊~然後回去翻書發現這個點有的是一句話，也有可能是一篇的核心含義等等~~~
但是這一系列事件發生的順序確實你先看了道德經，偶爾瞅了瞅孫子兵法，最後做了個活動，活動的某一個瞬間你突然醒悟~把這三件事倒著穿了起來~~~
這時我覺得你看過的這些具體文字是什麼已經不重要了，這個點你get到了~學到了~
就這樣我是這麼理解的，既然老子自己也沒寫過白話文版的註解，所有後人的理解也都是自己的理解，你不如就先把道德經背下來，然後隨著生活閱歷和知識水平的增加，自己去理解其中的思想，說不定你的理解最接近老子本人。
《道德經》是充分發揮了易經坤卦的智慧，是老子在暗解易經。雖然修行靠個人，但還是得需師父領進門。《道德經》一書，分為《道經》和《德經》兩大部分，此書版本至少有三個，一個是通行本，一個是帛書本，一個是竹簡本。這三個版本，通行本和帛書本最大的不同就是排序，內容差異不大。但竹簡本比通行本少了三千多字，很多內容都沒有。《張其成全解道德經》一書，就是以通行本為主要底本，也參考了竹簡本和帛書本。書中內容語言簡練，深入淺出，解讀細膩，非常適合。
如果不是在修證悟結合的基礎上去實踐、去理解，永遠也無法真正了解道德經。不管你是看也好悟也好都是不可能的。所以，就隨便看看了解了解就完了，不用抱多大希望去研究。
建議抄經 我就是這麼做的
個人觀點：不建議對這類哲學古籍一開始就進行系統的學習；可以先挑些自己感興趣的篇章多搜集各家的言論和理解，看看別人是怎麼解讀這些內容的；
哲學類書籍最大的作用是啟發你思考而不是灌輸給你具體的知識，中國哲學尤其如此；所以你才會感覺到市面上各家解讀差異性很大，這都是因為他們是基於自己的使用角度而對哲學做了重新解讀、代入了各種應用場景；
借用禪宗裏手指指月的故事，任何書籍、老師都只是幫你指月的那根手指而已，最重要的不是這些手指而是你要去追求的那個月亮（既真理）
瀉藥，先讀陳鼓應的《老子注釋及評介》解決字詞句的表面意思，再讀黃元吉的《道德經講義》，最後讀《莊子註疏》。