如何系統的學習、理解《道德經》?

不知如何學習理解,也沒找到比較權威的解釋。如果有講的比較好的視頻,比較好的書籍,還望推薦!還是如有些人所言,要靠自己去悟?


謝邀。《道德經》的注釋有較為通行的版本,但沒有所謂權威的解釋,數千年來,眾說紛紜,已是常態,恐怕這也是其魅力所在。往往注釋《道德經》者,非我注《道德》,乃《道德》注我,以經文來闡發我的見解,也是其有趣之處。

大道甚夷,而民好徑。就像我們在讀《道德經》時,會希望有更權威的注釋,會希望有人把內容嚼碎了喂到我們嘴裡,希望可以走個捷徑。我建議題主,不用過於注重版本的選擇, 要知道古人能看到的圖書版本遠不如今,但這方面仍是高人輩出,任意挑選一個版本,沒事翻來看看,閑暇之時,琢磨琢磨。過了一個階段,可以適當看看注釋本,不要有權威的觀念,只是對比,自己是怎麼想的,人家是怎麼注釋的,為什麼會有這樣的區別。高屋建瓴,細水長流,一點一點的去感悟。這是急不得的事情。

最後,預祝題主學有所成。


道德經讀的人多,曲解的占絕大部分。

建議可以看看白雲先生的註解來入門。

然後從黃老的角度下手。

道德經的學習在於怎麼去踐道。如果有興趣可以私信我加個群學習。


即邀隨方便

要看你的基礎如何,然後才能對症下藥。

目前還沒有見到講解比較好的網上版本,不過有一個比較方便接觸的入門方法--佛經。

離老子本人最接近的版本是西漢嚴遵的老子旨歸,不過歷史流傳下來的只有德經部分,但看看也很不錯。


謝邀

只有一點忠告

不要把《道德經》當成一種學問。

也不要用作學問的方法來「學」道德經。

比如說:上善若水,水善利萬物而不爭。

老子不是要告訴後人,這句話講了什麼東西。

更不是讓後人來辯論這句經文的真正含義。

而是要我們這樣做——善利萬物,而不爭。

所以,道德經更像是行為規範,

而不是學問。


沒辦法

你問這個問題就好像在說我如何系統的學習和理解像超人一樣飛翔

只有前人已經研究完成的事情才可以系統的學習和理解,未知的世界是不可能系統學習的

你只能說如何去系統的探索道德經

就一條路,道德經本身

你可以藉助工具,比如古文字典,比如前人的注釋

然後去自己領悟


不道人不知,不名難形容。

立名為解道,忘名道漸明。

觀無需無我,觀有需踐行。

時空一切事,盡在有無中。


道可道非常道名可名非常名

老子想表達的就是沒有人能說得清楚什麼是道,他想表達的是,道,只要是人給定了一個名字,那他所描述的就不是道了,因為道是沒有辦法描述的。可是我們還是想表達,那就用道來描述一下這個道。但記住,道不是所說的道,因為道說不清,說不明白。

這是我讀了道德經之後,對道德經的理解。


道德經是難以通過書籍學習的,主要靠自己悟。這有一些基礎條件,想像力是最重要的。

為什麼道德經難以通過書籍學習,這是因為,語言文字的局限性。道德經說的是高緯度的,加入時間空間後,對世界的思考。

語言文字只能描述過往,只能抽取過往的一個畫面一個瞬間加以描述。古代對於這種文字的局限,用相和意來表述,相,具象,一個畫面。文字只能描述具象,現代科學強化了這點,越加的精準,也越加的表明,科學是研究靜態,所有的學科知識都是研究的靜態。

而意難以表述,只能在自己的大腦中勾勒,而無法落於筆端。這需要很強的想像力,這是理解道德經的最基礎能力,大多數人都不具備。

道德經不是科學體系內的,舉個例子,道德經如果是全集的話,科學只是一個子集。用科學的方式,道德經的邊都摸不到。

所以,道德經有門檻,還是很高的門檻。具備了基礎條件,也還有很長的路要走。

道學講的是虛,虛化,所有學過的知識全部被顛覆,被虛化,這是一個重構自我的過程。這個過程可能很漫長,還要不斷的否定自己,用道德經一句話,為學日益為道日損,能不能承受也是個問題。

道學,無疑是很神秘,很高端,很牛逼的,可是,這真的不是一般人能學的。


筆者觀點,歡迎交流:

1、首先,論證大道無形

2、再次,論證大道至簡

3、之後,以無為證有為

道德經要用視野來讀,老子是一個什麼人?

自問,人類社會的發展和物質的發展是為了什麼呢?人的一生有什麼意義呢?可能這是個既唯心也唯物的問題了,其實,人類社會發展的驅動力,人類對於物質的不斷追求,其核心在於提升人類的生活質量,以及提升人類的生命質量。

以此論證,老子傳世靈魂影響並教育了諸多精英中堅份子來服務社會,來提升人類的生活質量和生命質量。

老子是一位由歷史影響至今,也會在今後持續流傳千古的一位智師。


個人看書不是很多,道德經是很多我接觸的大佬們都推薦我看的一本書,至於怎麼系統的學習道德經我覺得我回答不了~但是就怎麼學習道德經我倒是覺得有個事情值得分享一下下。

簡單來說就一句話,用自己的閱歷去慢慢的理解。

看完一句或者一篇亦或是一本全看完,別急著立馬理解,這段文字你記下來了,隨著你接觸到其他事物得到的體驗越多,你就會發現很多東西慢慢都會指向道德經中的某一個點

比如說大學的各類活動,不出任何差錯,讓觀眾覺得這個節目的流程順利的和春晚一樣~這才是NB的活動,除了一些小問題完美的原場是要在級別上次一等的

對應到孫子兵法里的觀點:最厲害的將領不是殺敵最勇猛,帶軍突圍或者說大殺四方的那種~而是在這場戰爭開始前,無論是皇上還是平民百姓,都已經覺得這場戰爭一定會贏,在謀略上已經遠遠高於敵軍,將士們都覺得這場戰爭取得勝利只是時間問題~~~

最後突然想起woc道德經里早有過這種極其類似觀點啊~然後回去翻書發現這個點有的是一句話,也有可能是一篇的核心含義等等~~~

但是這一系列事件發生的順序確實你先看了道德經,偶爾瞅了瞅孫子兵法,最後做了個活動,活動的某一個瞬間你突然醒悟~把這三件事倒著穿了起來~~~

這時我覺得你看過的這些具體文字是什麼已經不重要了,這個點你get到了~學到了~

就這樣


我是這麼理解的,既然老子自己也沒寫過白話文版的註解,所有後人的理解也都是自己的理解,你不如就先把道德經背下來,然後隨著生活閱歷和知識水平的增加,自己去理解其中的思想,說不定你的理解最接近老子本人。


《道德經》是充分發揮了易經坤卦的智慧,是老子在暗解易經。雖然修行靠個人,但還是得需師父領進門。《道德經》一書,分為《道經》和《德經》兩大部分,此書版本至少有三個,一個是通行本,一個是帛書本,一個是竹簡本。這三個版本,通行本和帛書本最大的不同就是排序,內容差異不大。但竹簡本比通行本少了三千多字,很多內容都沒有。《張其成全解道德經》一書,就是以通行本為主要底本,也參考了竹簡本和帛書本。書中內容語言簡練,深入淺出,解讀細膩,非常適合。


如果不是在修證悟結合的基礎上去實踐、去理解,永遠也無法真正了解道德經。不管你是看也好悟也好都是不可能的。所以,就隨便看看了解了解就完了,不用抱多大希望去研究。


建議抄經 我就是這麼做的


個人觀點:不建議對這類哲學古籍一開始就進行系統的學習;可以先挑些自己感興趣的篇章多搜集各家的言論和理解,看看別人是怎麼解讀這些內容的;

哲學類書籍最大的作用是啟發你思考而不是灌輸給你具體的知識,中國哲學尤其如此;所以你才會感覺到市面上各家解讀差異性很大,這都是因為他們是基於自己的使用角度而對哲學做了重新解讀、代入了各種應用場景;

借用禪宗裏手指指月的故事,任何書籍、老師都只是幫你指月的那根手指而已,最重要的不是這些手指而是你要去追求的那個月亮(既真理)


瀉藥,先讀陳鼓應的《老子注釋及評介》解決字詞句的表面意思,再讀黃元吉的《道德經講義》,最後讀《莊子註疏》。


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