這是《聖經》在天主教手中被刪的內容？

02-04

這是什麼節奏？這個問題已經被舉報不下幾十次？突然間被封？我很奇怪？哪裡不符？
作為一個堅定的基督粉，我一直在嘗試理解《聖經》的邏輯和客觀。但是我得到的答案都是各種虛空的理解。我很難想像，這樣一種非理性的可客觀預見的經典，會成為人類的支柱，但是其中人類為虛空的瘋狂所付出的代價必然是無法想像的。
然後作為一個堅定的基督粉，我一直在嘗試讓《聖經》可以客觀被理解，並且對於基督教歷史的過去，一直有個懷疑，就是聖經中是不是被天主教刪去了某些部分，來掩蓋某些現象。因為我一直很信奉安瑟倫說過的一句話：信仰尋求理解。
而這次，我似乎在某個地方感知了一些東西，具體我直接上內容，這種過程的話就不說了。

根據《聖經》創世紀9.6描述:「凡流人血的、他的血也必被人所流、因為　神造人、是照自己的形像造的」。--------------------那麼至少有一點可以確立，我們人類即使無法象虛空中的神的那般絕對，但是人類自身的理性下，必然存在自身的永恆和各種幸福的本性，在日漫中也叫人類究極的可能性。
所以對於《聖經》的內容我一直懷疑有組織對其動過手腳，畢竟基督教2000多年，而舊約從摩西手中誕生也將近4000年上下。真理級的智慧是一切魔鬼們恐慌的，外加基督教的數次分裂中存在的客觀矛盾，顯然天主教會，也就是羅馬教會在過去中存在對《聖經》極大的褻瀆可能性。而這次看到某片文章，我不得不重新堅定了這個想法。
（3000字，正文看我自己下面的回復，允許你們質疑）

題主說的不錯，聖經確實被某些人刪去了某些部分以掩蓋某種現象。

天主教舊約聖經有46卷，新教卻只有39卷，比天主教少了巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上、瑪加伯下這幾篇。天主教良心真是大大地壞！居然能暗地裡指使新教徒刪掉他們的聖經，讓他們沒有上天堂的機會，簡直是褻瀆！褻瀆！統統下地獄死啦死啦地！梵蒂岡快點倒閉算啦！(敲黑板)

看題主的描述，似乎應該是個文化基督徒吧，而且就描述來看，你對於聖經相關知識的掌握，大體是原文+網路信息。聖經的版本是個十分專門的學問，神學院有專門搞這個的。不過我猜你對詞句之學興趣不大，也不太會因此去學習希伯來文（研究舊約和猶太教）和希臘文（研究新約和東正教）或者拉丁文（研究中世紀聖經翻譯和傳播和天主教）。看你的描述，你應該對諾斯替運動啊，異端運動之類的感興趣，那麼我推薦幾本書，題主可以一看。

一.天主教的形成與發展：

1.《大公教的形成》帕利坎

這本書告訴你早期是如何同形形色色的「異端」進行鬥爭，成為「正統」的。看完你會發現，原來所謂」聖經」是主教們開會決定的啊（我也不是謙虛）這本書還有第二部，講東正教的，不過目前沒有簡體版，在此不提。

2.《基督教思想史》

在前一階段的閱讀後，你可以看看這本更宏觀的綜論。

3.《基督教會史》

在比較粗糙的掌握了宗教改革之前的各種思想流派後，你試著用史學的觀點掌握下這個階段的基督教發展，市面上的基督教會史還都不錯，你可以任取一本，不過大半這些書是新教立場寫的，不過作為文化基督徒，也沒什麼大礙。

二.異端教派

1.靈知派經典

《經典與解釋》是目前國內研究基督教或者古典的一個重要資源。而這些諾斯替主義的「經典」，我相信肯定是你想看到的。

2.《諾斯替宗教》約納斯

前面我們已經從「正統」基督教角度審視了這些異端，這本書很有趣，把動蕩的後羅馬帝國時代同空虛的現代存在主義進行並列，讀完這個，你可以更加深刻的理解早期靈知派。

3.中世紀異端

這部分並沒有比較好的漢語書籍，你可以去中國知網上搜一些文章，看看中世紀天主教內部是怎麼出現分裂的（比如搜索「清潔派」，你會看到一堆碩士互相抄襲複製黏貼hhh）

三,聖經分析

.經典與解釋·劍橋註疏集《出埃及記》

好了！終於可以進入正題了，在打好基礎之後，你終於可以看劍橋這套書了，而這本《出埃及記》的註疏，一定很合你的胃口。沒錯，這是一本非常考古而不是宗教的書，爭議極大。不過咱們是文化基督徒嘛，還是無礙。當然這套書不是所有的都是同樣學院派立場的，也有牧師寫的，對於新約的話，你可以看看哥林多書的注釋。

四.猶太傳統

看題主之前的回復，對「死海古卷」有太多浪漫化的想像，在讀完前面一系列內容之後，你大概看看這本：《死海古卷》，就會明白，這也不是多神秘的東西。如果題主還對eva啊，生命之樹之類的猶太神秘主義感興趣，去看看牛津通識一百來頁的《卡巴拉》。

五.關於猶太歷史的補充

對於天主教收錄而新教沒收錄的次經，很多跟猶太馬甲比王朝有關，你如果對這部分感興趣，不妨看看這個問題猶太馬加比王朝和希律王朝的歷史是什麼？ - 基督教下蒙斯克的回答，相當精彩。

當你完成以上閱讀，大概可以成為一個「民宗」（民間宗教家），當然，這離拿著一本科普特聖經談笑風生，還是需要你艱苦的努力。

非專業，不完整，有時間補充。

推至無窮，永無止底；等於無始無終，則物體化生的過程，永不會開始，永不會終止，永無實現或形成之理 ——《哲學基礎》

死海古卷以前是小組研究的

現在有電子版

題主可以看看

還有諸多偽經，次經……

你的觀點是存在問題的，如果魔鬼有能力去嘗試篡改真理，難道說上帝沒有能力阻止他這麼做嘛？請注意一個概念，魔鬼的能力是很大的，但是小於上帝。撒旦是地球的王，不代表他的作為沒有任何限制。

約伯記里，上帝允許撒旦去攻擊約伯的時候，加了一個條件，那就是不得直接害約伯的命，於是撒旦也就不可以越過這個欄杆。

可以類推，聖經必然會受到很強烈的攻擊，但是可能被改動的部分也必然不能越過上帝的許可。所以，大可不必擔心聖經有問題。

另外，如果作為一個基督徒，你可以對天主教教義提出疑問，甚至是批判，但請謹慎你的言語，最好不要直接攻擊天主教這個團體。針對教義是對事不對人，針對團體就很容易變成沒有意義的言論攻擊了。

再說，歷史上那個政教合一的天主教和現在的天主教也不能完全劃等號。涉及到敏感話題的時候，尤其要注意用詞的準確，不要引發不必要的對立。

不是基督徒。但據我了解目前聖經是羅馬定的。

聖經的竄改是羅馬帝國的舉措，天主教會表示我們不背這鍋。

詳細的過幾天再補充。

聖經好像被修改過很多次的。我記得《這個男人來自地球》里好像也有討論過啊。男主毀人三觀啊，關於這個問題還和他信教的朋友起爭執了。記得林語堂在《從異教徒到基督徒》里也講過他好像把基督徒分兩類，一種是堅定不移的，從來沒動搖過自己信仰的，還有一類就是會產生懷疑的。他說好像他也不是完全相信聖經，比如上帝如果愛人，為什麼會這麼忍心把一些人送到地獄。聖經也是人寫的咯，不一定是紀實的吧，可以自己解讀。不過天主教好像不讓自己解讀。

正文

創世紀9.6 「凡流人血的、他的血也必被人所流、因為　神造人、是照自己的形像造的」------人類本身就該擁有神性，也就是讓萬事萬物完美的本性。

然後我一直懷疑在創世紀9.6 「凡流人血的、他的血也必被人所流、因為　神造人、是照自己的形像造的」之後。存在類似「人可以藉助對自然環境和自身等事物運轉的過程中的現象，思考出其本質規則，從而更好的理解出自身內在的偉大本性，在進而往更好的方向進化，從而避開種種錯誤，走向更好的未來之類的表述」

而事實上我們人類就是如此在前進，科技的發展進步，客觀社科理論的發現，不就是么，恰恰相反，現在聖經不提倡人自身的主觀能動性的思考進化，這本身就是個很奇怪的問題。既然人是神造自己的形象造的，難道神不需要去思考，如果不需要思考，還會去造人？而造人本身就是神在理性思考下的一種結果，因為他肯定也有目的。任何行為運動肯定是有種種運動關係構成的，這是基本的規則，所以目的必然存在，也就是神也在朝向更好的發展。

但是《聖經》刪去了這段也有好處，人不需要思考進步，就永遠的做適合的奴隸，永遠供天主教會奴役。就像某組織禁止言論自由，封殺一些進步思想是同一個道理。當然幸好分裂了……

我們年輕人追求理性和客觀的事實性，本身對於地球的存在在日漫中就有外星人創造一說，我是比較推崇的，而這次從某文中理解出了某種味道。只是他的理解是這個外星文明是永恆的，而上帝不是唯一，更多的感覺像是真理的代名詞，外星人在地球方面的負責人之類的。而這句話的解釋，就是人內在的完美性，其實一直都存在，只是人類未能發現。不過這好像又有點和《聖經》味道不符，畢竟這太客觀嚴謹。

用因果律去思考人本身客觀的存在，將我們的生命在宇宙無限的綿延中，各個細節的運轉，包括肉身未成型前，地球未成型前，宇宙大爆炸未發生前，這諸多的過程中去思考。我們人類身體和意識構成的元素，必然在宇宙永恆的過去中就已經存在。而我們的意識元，肯定存在於更早的時候就有了，不管是單細胞生物的運動規則意識元，還是更為細微的能夠主觀運動的生物意識元，這個最初的意識元，必然存在更為遠古的宇宙中。而以人類當下的技術要探索宇宙整個過程是不現實的，但是可以確定一點，必然存在第一個誕生的意識元。也就是我們所謂的第一因。

而這個第一因，以我的能力是無法了解其全部，但是在對過去的追溯中，他肯定可以被知曉部分，這是肯定的。他把意識的主觀規則用因果律給歸納整理了出來，並且用這個規則來理解千禧年之治的到來和其規則。同時用他的話來理解這個主觀歸納就是第一因的一半，主觀運動的規則部分。在配合另外一半肉體的規則就是完整的第一因。同時他認為這個最初的意識元就是靈魂元，靈魂不是單一的一個獨一個體，而是無數的靈魂元組成的一個綜合體。不過從解釋上這個與我們宗教所謂的靈魂概念也沒什麼太大出入和矛盾。就是對於天堂的理解存在極大的差異。我們對於天堂的理解是冠以虛空的簡單的善惡概念來判斷，他的理解更為客觀現實，也更適合指導社會的道德建設。畢竟天堂的美好無論上帝的威力如何強大，只要人有意識，並且自由性的破壞面不加以約束，就必然會對天堂產生破壞。天堂建設不易，不可能是讓我們去糟蹋的，如果天堂都可以糟蹋，那麼人世必然更加糟蹋不堪。所以天堂的人必須有約束自我破壞性和維護社會的破壞性的能力。我們如果沒有學會，那麼必然不存在進入天堂的資格，用他的話來理解就只能徘徊或者下地獄。而如果人類有未來，會藉助後世子孫的手讓徘徊者復活，不過這個前提是人類有永恆的未來，能夠成就自身文明在宇宙中的永恆性。