財富增長的機制分析

財富增長的機制分析

財富的增長機制顯得較為複雜，我們思考的動機依然是將問題變得簡化，又不至於失真，表達方式尊重邏輯，這些嚴格的條件讓許多人望而退步，在理論的世界進行著不必要的複雜，所增加的是學科之間的壁壘，與學科之間的相互歧視，這與思考的初衷南轅北轍，好似這個社會發展著發展著，就會偏離人們的初心，既是一種無可奈何，也是我們缺乏自身的內省。本文的寫作方式是完全還原筆者思考問題的方式。

我們所看到的是一個處在一個膨脹（財富）的社會，膨脹是一種系統的正反饋機制，故而我們想像著能否建立這樣一種簡單的正反饋機制，讓現實盡量的簡化。

接下來我們思考財富的成形，這本身是一個及其簡單的問題，但是在現代社會中，人們所熱衷的經濟理論和數據報表，反而讓財富增長的原因模糊起來。毫無疑問，財富來自人們的勞動，更客觀的說是來自人們有效率的勞動，即人們在辛勤的勞動，並且保證這些都是做有用功，如戰爭、內鬥等這些行為人們也做功，但是反而是財富的破壞。

這個時候，我們思考財富的增長。顯然勞動力的數量增長，和勞動力有效利用的程度增長都能夠讓財富增長速度提高，即實現財富的指數增長，而我們所說的膨脹便是指數增長，這也是一個標準的正反饋機制。

接下來，我們思考效率和勞動力能夠建立正反饋機制嗎？顯然兩者之間沒有必然的聯繫啊！Why？也許是它們本身沒有因果關係，亦或是我們還沒利用足夠多的條件，這是我們思考的一個突破口，但是在此階段，我們是否真的一無所獲？也不盡然。顯然在勞動力數量不變的情況下，勞動有效率提高，同樣會實現財富的指數增長，但是勞動有效率是逐步趨於極限的，這個問題我們可以引申為管理問題；其次如果勞動有效率不變，其勞動力數量的增長，也會實現財富的指數增長，而顯然勞動力數量的增長是沒有極限的，所以其財富的指數增長並未有極限，但是在現實中，勞動力數量頻頻達到極限。（勞動力數量：可以理解既包括勞動人口的數量，也包括個人勞動效率）

如上所講，沒有建立理想的反饋機制，如果是缺少條件，那麼我們必然有重要的遺漏，那是什麼呢！顯然我們一直開始所談的人，只是一個抽象的人，這個角色設定有些脫離於現實啊！我們必須要明白人們的所欲所求（行為動機）。

人們的行為動機有千千萬萬，在本文中，我們卻必須給它設置約束條件。一是一定要相對簡單；二是要切中我們所思考的主題；三是又要平衡（行為動機絕不是一個單一向量）。能夠滿足我們如此的苛刻條件，又被人們所信服，看來只有祭出「聖人之言」了，畢竟孔子說：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言」。

孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也」。捨生取義是孟聖人的立場和理想，作為普通人，我們自然對號入座啦！——「舍義取生」。不過，很快我們發現我們不能都這麼干，否則社會就成為了一個野蠻社會。慶幸的是，我們發現社會並未朝著混亂的方向發展，難道是我們的立場改變啦？或許立場是有所提升，不過不要高估人們的改變程度，關鍵還是在於我們的制度，濃墨重彩的經濟制度。

現代制度讓我們在一定程度上實現了二者的兼得，沒有大範圍的出現二選一的尷尬。Why？因為我們實現了物質的充裕，更加準確和客觀的講是實現了大部分人的物質充裕。按照本文的主旨，我們肯定不是討論制度的內容，而是其發揮的作用。

回到文章的初期，財富是通過人們辛勤勞動而創造的，結合我們剛剛得出的結論，人們之所以努力創造財富，一方面他獲得了自己的勞動成果，故而他不需要「舍義取生」。在這裡我們可以想像，在我們落後的社會，人們相互之間的傾軋，也是源自於生存所迫啊！

所以我們可以簡單的總結下，人們對於個人辛勤勞動所獲得的報酬的期望，直接決定著人們的行為動機，而顯然人們的勞動激情增長，是最直接的勞動數量增長。稍微帶入點馬克思政治經濟學，現代社會是實行的資本社會化生產，所以人們的期望報酬成為了勞動分配。這個時候可以引用下論語「不患寡而患不均、不患貧而患不安」裝裝逼啦！因為，如果我們有著這樣認識，我們肯定清楚政府介入經濟活動的必要性啊！一是為整體經濟活動設定目標（宏觀目標），以此才能確定其效率問題；二是要對經濟活動的收益分配予以干預，以此來協調人們的行為動機。

所以其系統反饋機制可以簡單的表示：

這是一個簡單的系統圖，我們所需要記得的是有效率和公平性，擁有著其相應的極限，所以它們最理想的情況是，保持在一個大家在感覺上都可以接受的程度上，就可以啦！切不可過於較真，或矯枉過正。其次是，所謂的勞動數量其並沒有極限，因為或許勞動人口數量有極限，但是個人的勞動創造力是沒有極限的，故而要保持永遠的思考狀態，活到老學到老。

最後是簡單的誇獎一下自己！極其簡單的分析，確實極為實用的表現！故而知識的最大作用不是嘴上說說，而是是否能夠領會其精髓，並擁有嚴格的執行力，這才是問題的關鍵所在。

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