古人觀世界（一）本體論

首先聲明，這是一篇古人思維方式的科普文章，要噴請有理有據，否則一律拉黑。

自從學中醫以來，總是有新人問我該怎麼認識中醫，怎麼學習中醫，怎麼做個好中醫。我就說你啥都按古人的思路想就好了啊。然後就不斷有人問我古人是怎麼看世界的。我就很憂傷，要不是我不會抽煙我一定點支煙。因為我知道，接下來我又得拚命叨逼叨逼，最後還不一定說明白；但是不說吧，總感覺心裡有點過不去。最後我想，我乾脆寫幾篇文章在這撂著，看得懂就看得懂，看不懂就算了。咱也甭浪費彼此的時間。

首先我得介紹本體論，這是西哲的一般套路，按這麼寫大家也好理解。

如果說中國傳統文化中有什麼能夠上升到世界本源的高度，那一定非道莫屬。至於道是什麼東西，我這裡就得引用下《道德經》了。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰（jié），故混而為一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。繩（mǐn）繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。其古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

當然，大家古文水平可能有限，那我引用一下白話一點的。

這是一個由無限存在與自我組成的事物，所有一切皆在它中，而它也存在於所有一切之中。那並非僅僅只存在於一個時空連續體里某個東西，而是與一切存在的範圍中所賦予的終極本源相聯繫在一起。最終，這是一個沒有限制，同時也超越了一切奇想與數學邏輯等等的絕對範圍。

————《穿越銀鑰匙之門》

各位要是再看不懂我是真沒辦法了，畢竟這道這個東西本身及其抽象，老子也是：「強名曰道。」也就是說人類的邏輯系統和語言系統其實根本處理不了這玩意，那個比較白話的解釋已經解釋得很明白了，我也沒法子解釋得比那段話還明白了。

需要特別補充的一點是，這種本體論並不是中國特有的。在西方鍊金術經典《翠玉錄》里，有這麼一句話：And as all things have been & arose from one by ye mediation of one: so all things have their birth from this one thing by adaptation.（當然這是牛頓翻譯版）

（崇拜邪神尤格索托斯）

總而言之世界萬事萬物不過是本源的一種外現，一種掠影，當然也同時是世間本源本身。這產生了五點：

1.人類所能認知的世界是不完全的，是有限的，甚至凡人是無法從根本上認識世界的懷疑論。

2.人類無法觸碰世界本源，從而所有的理論都是由經驗積累總結而來，並且理論推理並不可靠的經驗主義。

3.為了保證經驗的可靠性和理論的可重複性的實證精神。

4.殘酷的真相逼迫下的經世致用和憤世離俗。

5.直面混沌強大的接受能力和包容性。

下一篇我們來講講這種世界觀到底造成了什麼壞影響。

推薦閱讀：