如何看懂名畫中的聖經故事？

02-03

這是明眸以色列壯遊的第18篇壯遊功課

從名畫中讀懂聖經

欣賞中世紀和文藝復興時期的藝術，必須要有基督教宗教常識。我們並沒有像西方人那樣從小聽著聖經故事長大，所以必須了解那些名畫背後的故事是什麼，才能談得上欣賞這些畫作的藝術水平如何。無論如何，形式離不開內容。

為了解決「故事和畫對不上號」的問題，我們選取了12個基督教故事以及相應的名畫，從聖母領報到耶穌復活，幫大家做一次系統的梳理。下次再去博物館的時候，就可以順利地看圖說話啦！

另外，耶穌當年就生活在今天以色列這塊土地上，所以我們還把聖經故事還原到了它們曾經發生的真實地點，在以色列壯遊的途中，我們也可以用這篇文章作為考察索引。

下次你如果在逛博物館的時候需要調用，

在「明眸壯遊」公眾號後台回復「聖經」，

就可以得到這篇文章。

01 天使報喜

兩千多年前，在位於以色列地北部的小城拿撒勒(Nazareth) ，居住著木匠約瑟和他的未婚妻瑪利亞，兩人都是猶太人。

拿撒勒位置

加利利群山中的拿撒勒，以色列

當然，木匠約瑟和瑪利亞剛剛訂婚，可能還不住在一起。

木匠約瑟與瑪利亞訂婚，拉斐爾

布雷拉畫廊，義大利米蘭

有一天，天使加百列出現在瑪利亞家並宣布，她將生下「至高者的兒子」。木匠約瑟很快就知道了未過門的妻子瑪利亞未婚先孕的消息，就想「暗暗的把她休了」。天使加百列在約瑟的夢中顯現，讓他不要怕，並告訴他瑪利亞懷的是聖靈的孩子。

約瑟的夢，倫勃朗

柏林國立博物館，德國柏林

天使向約瑟報信的情節在藝術中也有展現，不過跟聖母瑪利亞領報相比就顯得不那麼重要了，後者是西方繪畫歷史上最常見的主題之一。

西莫·馬丁尼，天使報喜

烏菲齊美術館，義大利佛羅倫薩

天使報喜，桑德羅·波提切利

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

天使報喜，安傑利科

聖馬可修道院，義大利佛羅倫薩

天使報喜，達·芬奇

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

天使報喜，卡拉瓦喬

南錫美術館，法國南錫

聖母領報的故事十分有名，僅拿撒勒城內就有18座聖母領報教堂。

根據東正教次經 (也就是偽經)《雅各原始福音書》的記載，天使來報喜時，聖母瑪利亞正在打水。拿撒勒舊城中心有一處泉水，是舊時拿撒勒唯一的水源，已有三千年的歷史，被認為就是瑪利亞之井泉。君士坦丁大帝在位時期，拜占庭帝國在瑪利亞井泉的正上方建了一座聖母領報教堂，後來在十字軍時代得到重建，目前由希臘正教會 (東正教的一個教會) 管理。

希臘正教會聖母領報堂，以色列拿撒勒

離希臘正教會的「井泉」聖母領報堂僅僅650米處，坐落著一座羅馬天主教聖母領報宗座聖殿 (Basilica of the Annunciation)。與希臘正教會的「泉水領報說」不同，羅馬天主教傳統認為這座宗座聖殿內的洞穴才是聖母領報發生的地點。

羅馬天主教聖母領報宗座聖殿，以色列拿撒勒

目前的羅馬天主教聖母領報殿是一座兩層建築，建在早期的拜占庭教堂和後來十字軍時期的教堂遺址上，1969年建成時是中東地區最大的基督教堂。許多基督徒相信堂內下層就是聖母瑪利亞家的原址。堂內有馬賽克畫廊，描繪了全世界不同國家的聖母像。

羅馬天主教聖母領報宗座聖殿內的彌撒，以色列拿撒勒

背後的洞穴是天使報喜之穴

關於聖母，我們再多補充一句。天主教、東正教的大部分教派都十分尊崇聖母，關於聖母是否有原罪、是否有神性，教派之間有不少爭論。

不過那些認為聖母無染原罪、蒙召升天的信徒都來自天主教和東正教的教派。新教並不認可這樣的觀點，新教徒只將瑪利亞當成並不重要的人物。原因在於，他們認為瑪利亞雖為耶穌生母，但對於一個兼具神性與人性的耶穌，瑪利亞只生出了耶穌的人性那部分，具有神性的那部分耶穌則是上帝創造的，因此不能過分尊崇瑪利亞。不過，耶穌的神性、人性兩個位格之間的區分與結合，就是一個更複雜的神學問題了。

我們之前在《聖誕之謎：耶穌到底出生在哪裡》中講了聖誕小城伯利恆，其實伯利恆還有一點對於猶太教十分重要的意義。以色列祖先雅各心愛的妻子拉結（Rachel）在路過伯利恆時難產去世，雅各傷心的將妻子葬在了伯利恆的路邊，如今我們還可以在伯利恆北面的道路上看到這座拉結墓。它對於猶太教具有不小的意義，在沒有具象聖母形象的猶太教中，拉結在一定程度上扮演了聖母角色。

02 聖母訪親

實際上，在向瑪利亞報喜之前六個月，天使加百利就降臨過一次人間，天使告訴一對年邁的猶太夫婦：撒迦利亞(Zechariah) 和伊麗莎白 (Elizabeth)，他們即將老來得子，生下一個叫做約翰的兒子。這個約翰就是施洗約翰(John the Baptist)，是日後給耶穌施洗的人，由於叫約翰的人太多，後世就給他加了一個稱號——施洗者約翰。

施洗約翰的媽媽伊麗莎白是聖母瑪利亞的表姐，她的丈夫撒迦利亞是耶路撒冷猶太聖殿的祭司，當時猶太人的第二聖殿還在。聽到天使報喜的時候撒迦利亞正在聖殿值班，撒迦利亞心想自己和妻子都老了怎麼還能生得了孩子呢 (聖經里這樣的故事可不是第一次了)，就對天使帶來的消息表示出了疑惑。天使一氣之下把撒迦利亞變成啞巴，啞到兒子出生。

施洗約翰的父親撒迦利亞 (濕壁畫)，米開朗基羅

西斯汀禮拜堂，梵蒂岡

天使在向聖母瑪利亞報喜時還告訴她，表姐伊麗莎白雖然年事已高，一直沒有生育，但現在已經懷孕六個月了，瑪利亞便立即動身去探望表姐。聖母訪親的題材也是不少畫家喜歡選取的。

聖母訪親的題材中，表姐伊麗莎白通常是那個蒼老、下跪的形象。蒼老是因為聖經中說她年事已高才懷上的孩子，下跪是因為，據說瑪利亞一進門，伊麗莎白腹中胎動，並感知到了瑪利亞腹中的聖子氣息。

聖母訪親，多米尼哥·基蘭達約

盧浮宮，法國巴黎

在如今屬於以色列境內的耶路撒冷郊區隱基林 (Ein Kerem) 有一座聖母往見堂 (Church of the Visitation)，由君士坦丁大帝的母親海倫納太后興建，她認為此處就是施洗約翰的父親撒迦利亞的住處。教堂里裝飾著世界上多種語言的聖母經。

我們在《聖誕之謎：耶穌到底出生在哪裡》里講過這個「拜占庭慈禧」——海倫娜太后，這個一代奇女子走了一遍耶穌之路，在重要的地點建教堂、尋訪聖物，中東的不少重要基督教聖所都跟她有關係。

聖母往見堂外觀，以色列隱基林

聖母往見堂內部，以色列隱基林

聖母往見堂的雕像，以色列隱基林

未來的聖母瑪利亞在表姐家呆了三個多月，直到施洗約翰降生後才返回拿撒勒。施洗約翰出生時，之前因為觸怒天使而變成啞巴的父親撒迦利亞說不出話，只得在紙上寫下兒子的名字：約翰——天使所要求的名字。而恰在此時，撒迦利亞恢復了言語功能。

宗教繪畫藝術頗愛表現施洗約翰降生的情節，因為這個情節被認為是耶穌出世的先兆。

施洗約翰的降生，Jacopo Pontormo

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

03 耶穌誕生

聖經《路加福音》記載，由於羅馬皇帝奧古斯都 (屋大維，羅馬帝國開國皇帝) 下令，「叫天下人民都報名上冊」，也就是上戶口，並且要「各歸各城」。本屬於伯利恆大衛王家族的木匠約瑟便攜著懷孕的妻子返回老家伯利恆。

耶誕路線：從拿撒勒前往伯利恆 (紅色)

到了伯利恆城後，約瑟夫婦發現旅店都住滿了，無處安身，兩人只好暫棲馬棚。沒多久，瑪利亞就臨盆生下了耶穌，用布抱起來放在馬槽里。描繪聖誕的畫作背景總是少不了馬槽，有時候馬槽被畫在一個洞穴中——那是偽經《聖雅各福音》中的說法。

聖誕，桑德羅·波提切利

哥倫比亞美術館，美國南卡羅萊納州哥倫比亞

瑪利亞剛生產，天使又降臨了。天使告訴伯利恆城郊的牧羊人說，城裡剛誕生了救世主，你們快去看看，找那個用布包著放在馬槽里的嬰孩。

天使告知牧羊人聖誕的消息，Govert Flinck

盧浮宮，法國巴黎

牧羊人聞訊後扔下羊群，奔走相告，急切的趕到城裡拜見小救世主。這就是描述耶誕的畫作喜愛選取的熱門主題——「牧人來拜」。

牧人來拜，卡拉瓦喬

墨西拿地方博物館，義大利墨西拿

牧人來拜，喬治·德·拉·圖爾

盧浮宮，法國巴黎

出生後第八天，父母按照猶太傳統給耶穌進行了割禮。關於聖包皮的趣事我們在《聖誕之謎：耶穌到底出生在哪裡》中講過。後來的基督徒脫離了猶太習俗，不遵行割禮而改成洗禮，象徵就是，30年後，耶穌又找到他的表哥施洗約翰受了一次洗禮。不過，出生後的這次割禮依然代表耶穌在完成神形上更近了一步，也是不少畫家愛表現的題材。

耶穌割禮，Federico Barocci

盧浮宮，法國巴黎

從亞伯拉罕獻子和摩西出埃及以來，所有猶太長子都會被儀式性的獻給上帝，木匠約瑟的長子耶穌也不例外。耶穌出生後第40天 (含)，父母將長子耶穌帶到聖殿里獻給上帝。

聖經《路加福音》中說，一位叫做西面 (Simeon) 的老者和一位叫做亞拿的女先知 (Anna the Prophetess) 認出了小救世主耶穌，並預言了日後聖母失去兒子的痛苦，他們也往往會被畫入「於聖殿中獻上聖嬰」題材的畫作中。

獻聖嬰於聖殿，喬瓦尼·貝利尼

奎利尼·斯坦帕里亞基金會博物館，義大利威尼斯

老者西面在聖殿見到嬰兒耶穌，倫勃朗

莫瑞泰斯皇家美術館，荷蘭海牙

聖殿獻子，拉斐爾

梵蒂岡博物館，梵蒂岡

04 博士來朝與希律殺嬰

聖經《馬太福音》沒有講牧人來拜的故事，卻講了東方三博士和希律殺嬰的故事，按照時間順序大概發生在聖殿獻聖嬰之後。東方的三位博士 (magi，即 wise men，智者) 夜觀星象，看到以色列方向有一顆預示著救世主出生的星星，他們就啟程來到以色列地朝拜。

關於博士的人數和來歷，聖經新約的福音書並沒有準確的說法。不過民間傳說博士有三個，並且實際上是來自阿拉伯和波斯的國王，其中一人是黑人。博士們趕著駱駝隊，帶著僕人來拜見小救世主，表現三博士來朝的畫作中總是會畫上一顆星星——「伯利恆之星」，它為三博士指引方向。

據考證，東方三博士觀測到的那顆明亮的星有可能是公元前7年木星和土星在雙魚座的一次交匯；也有可能是公元前12年的哈雷彗星；還有可能是中國漢朝記載的在公元前5年春天發生的一次超新星爆發。不管博士們觀測到的是這三次中的哪個事件，總之，耶穌一定是在大希律王去世的公元前4年之前出生的。

關於耶穌誕生更詳細的故事，明眸專門寫過一篇文章《聖誕之謎：耶穌到底出生在哪裡》

不過這三個博士可不太懂政治，他們到了耶路撒冷後先去問大希律王：「聽說猶太人未來的王誕生了，你知道他在哪嗎？」

猶太王大希律聽了這話如何能受得了？文士告訴希律，救世主只能誕生在大衛之城伯利恆，希律就假惺惺的讓博士們去找嬰兒救世主，並叮囑他們找到了回來告訴自己，自己也好去拜見。

隨後，帶著希律王囑託的三博士跟著伯利恆之星找到了小耶穌，並獻上黃金和香料。這就是被不少大家描繪過的「博士來朝」的故事。

三博士來朝，阿爾布雷希特·丟勒

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

博士來朝，桑德羅·波提切利

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

博士來朝，菲利皮諾·利皮

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

博士來朝，倫勃朗

冬宮博物館，俄羅斯聖彼得堡

博士來朝 (未完成)，達·芬奇

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

05 希律殺嬰

東方三博士見完耶穌後，天使託夢告訴他們，不要返回耶路撒冷去見大希律王，於是博士們就抄小道返回了東方。過了幾天，大希律王發現自己被放了鴿子，一怒之下決定斬草除根，下令殺掉伯利恆城內外所有2歲以內的男童，「寧可錯殺一千，不可放過一個」。

希律殺嬰，喬托·迪·邦多納

斯克羅威尼禮拜堂，義大利帕多瓦

不過好在博士剛一走，天使就去提醒了木匠約瑟快攜家帶口逃到埃及躲災，耶穌因此幸免於難。

逃往埃及，Gentile da Fabriano

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

逃往埃及，Henry Ossawa Tanner

大都會藝術博物館，美國紐約

逃往埃及途中的歇息，卡拉瓦喬

多利亞·潘菲利美術館，羅馬

大希律王去世後，天使又叫約瑟和瑪利亞帶著耶穌返回拿撒勒居住。

耶穌一家從埃及返回拿撒勒，詹姆斯·迪索

布魯克林博物館，美國紐約

耶誕路線：

從伯利恆逃往埃及躲避殺嬰 (藍色)

在希律死後從埃及返回拿撒勒定居 (綠色)

06 幼年耶穌

天主教與東正教都十分尊崇聖母瑪利亞，聖母與幼年耶穌的題材是畫家們非常喜歡的，僅達·芬奇就畫過至少六幅聖母抱著聖嬰的畫。

岩間聖母，達·芬奇

盧浮宮，法國巴黎

從左到右：施洗者約翰、聖母、聖子、施洗者約翰之母伊麗莎白

達·芬奇的另外一副岩間聖母藏於國家美術館，英國倫敦

聖母子，達芬奇

私人收藏

書與聖母，桑德羅·波提切利，

波爾迪·佩佐利博物館，義大利米蘭

聖母、聖子與兩個天使，菲利皮諾·利皮

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

金鶯聖母，拉斐爾

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

畫家筆下，表現耶穌和父母這三人的畫作很少，大部分畫作會首先添加上施洗約翰，或是聖母瑪利亞的媽媽聖安妮，隨後還會添加施洗約翰的媽媽伊麗莎白和爸爸撒迦利亞，不少畫家還會再畫上一些小天使。

拉斐爾的《神聖家庭》中蒼老的伊麗莎白抱著施洗約翰，小小年紀的施洗約翰似乎就對聖母懷抱小耶穌變現出了崇敬之情。畫面左上角是兩個小天使，右邊是木匠約瑟。

神聖家庭，拉斐爾

盧浮宮，法國巴黎

不少以神聖家庭為主題的畫作添加完各種家庭成員和天使之後，也不會想要去畫上約瑟。直接表現耶穌和父親約瑟的畫作就更少了，可能是因為基督教傳統認為耶穌是神的兒子，而約瑟只是耶穌的「養父」。

除了知道耶穌在拿撒勒城長大外，我們對他的童年實際上一無所知。關於耶穌30歲之前的事情，聖經中也只記載了他12歲時去耶路撒冷過逾越節的趣事。也有畫家會想像，幼年耶穌成長在一個木匠家庭，或許也當過木匠學徒。

木匠約瑟與幼年耶穌，Georges de La Tour

盧浮宮，法國巴黎

聖經中記載，耶穌12歲那年，父母像往年一樣，帶著他去耶路撒冷慶祝猶太民族的逾越節——紀念以色列人出埃及的節日。過完節從耶路撒冷返回拿撒勒的路上，約瑟和瑪利亞沒有看見耶穌，他們以為耶穌會混在駱駝隊里，就沒有在意。整整一天之後，他們才發現耶穌失蹤了。

約瑟和瑪利亞回到耶路撒冷，找了三天，才發現12歲的耶穌正坐在聖殿上和猶太賢哲們討論宗教律令，人們被耶穌的宗教智慧驚呆了。表現這一故事的畫作一般會表現兩個主題，一個是瑪利亞丟了孩子的焦急，另一個是猶太賢哲和教師們的狼狽。

耶穌在教師面前，丟勒

德累斯頓繪畫陳列館，德國德累斯頓

耶穌在教師中間，韋羅內塞

普拉多博物館，西班牙馬德里

更多關於耶穌幼年的事情就不得而知了，他或許還有其他兄弟姐妹，不過最重要的那個當屬他的表哥——施洗約翰。

07 施洗約翰

施洗約翰是耶穌的先驅。聖經中記載，他很小就寄身於曠野，身穿駝毛，吃蝗蟲野蜜。施洗約翰出現在繪畫中的標識往往是身裹毛皮，手拿十字架形的牧羊棍，旁邊有一隻小羊羔。出現在繪畫中的施洗約翰常常是一個裸露身子的少年形象，散發著一種說不清的魅力。

施洗約翰，卡拉瓦喬

Museo-Tesoro Catedralico，西班牙托萊多

施洗約翰，卡拉瓦喬

Pinacoteca Capitolina，羅馬

施洗約翰，卡拉瓦喬

博爾蓋塞美術館，羅馬

施洗約翰在荒野中，拉斐爾

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

施洗約翰，達·芬奇

盧浮宮，法國巴黎

正統的猶太教觀念認為，在聖殿獻祭是唯一的贖罪祭禮，不過施洗約翰建議用另一種形式來贖罪——宣講悔改的洗禮。他之所以這麼做，是因為他認為猶太教義中所言的救世主已經出現了，末日審判即將來臨，這一點也使他遠離了猶太正教中的保守派。

施洗約翰的傳道大獲成功，但他認為這只不過是即將到來的某些大事的先兆而已，他不過是「荒野中高喊的聲音」，因此後世給了他「先驅」這個稱號。

施洗約翰傳教和為人施洗的場面通常被畫家們放在約旦河邊，他的周圍是他的大批門徒，以及眾多前來聆聽的法利賽猶太人和撒都該猶太人——約翰稱這些人為「毒蛇的種類」。描述成年施洗約翰的畫作通常都以約翰給人施洗為主題，因為這正是他的職業。

施洗約翰為人施洗，尼古拉·普桑

盧浮宮，法國巴黎

30歲的耶穌在約旦河邊找到表哥約翰，接受了洗禮。表現這個「耶穌受洗」場景的畫面通常會有四個要素：耶穌、施洗約翰、用來洗禮的水、象徵聖靈的鴿子，有時還會有跪地祈禱的弟子和小天使。

耶穌受洗，韋羅基奧和達·芬奇

作為韋羅基奧學徒的達芬奇可能畫了左邊的小天使

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

耶穌受洗 (濕壁畫)，佩魯吉諾

西斯廷禮拜堂，梵蒂岡

約旦河

流經加利利湖的約旦河最終匯入死海

約旦河伯大尼遺迹

考古學家認為這裡有可能是施洗約翰洗禮處

如今以色列北部加利利地區有一處叫做約旦尼特 (Yardenit) 的地方，位於約旦河流出加利利湖的出口，信徒們更傾向於認為那裡是耶穌受洗之處。約旦尼特每年都會吸引數十萬遊客到訪。

約旦尼特

約旦尼特的信徒洗禮儀式

接受洗禮後，耶穌在曠野中接受了試探，就出發去傳道了。而耿直的施洗約翰則很快遭了罪。施洗約翰發展的新興信眾團體對正統猶太教構成了威脅，並且他們的政治能量也威脅到了侯王希律·安提帕 (Herod Antipas，大希律王的兒子）的統治。

希律·安提帕強娶了自己的侄女兼弟妹希羅底 (Herodias)，施洗約翰公開指責希律·安提帕：兄弟之妻不可欺！這樣的話傳道了安提帕耳朵里，安提帕就派人把施洗約翰抓來，關在死海附近的瑪卡魯斯城堡，不過這也不能阻止約翰信眾團體的擴展。施洗約翰的信眾作為某種意義上的前基督教教會出現了。

希律·安提帕強娶的希羅底和前夫有一個女兒，叫莎樂美 (Salome)。在希律·安提帕的生日宴會上，莎樂美當眾獻舞拜壽，優美的舞姿深得安提帕的歡心，安提帕就許諾給莎樂美獎賞，還向神發誓，即使是把王國的一半賞賜給莎樂美都可以。

莎樂美不知道應該要求什麼賞賜，就去問媽媽希羅底，希羅底趁勢跟女兒說，你去向父王請求把施洗約翰的頭放在盤子里拿來。聖經中說，希律·安提帕害怕百姓，不敢殺約翰，但他不想在群臣面前食言，只好派人去砍了施洗約翰的頭，裝在盤子里送到宴會廳。

莎樂美之舞，Benozzo Gozzoli

國家美術館，美國華盛頓

聖經《馬可福音》中說莎樂美只是個小姑娘，不過在畫家們筆下，她也是一個調皮的少女、傑出的舞蹈家、芭蕾舞演員的完美典型——她是巴黎歌劇院的天頂畫中不可或缺的形象。在描繪希律宴會上的莎樂美之舞的畫作中，經常也會畫上那個即將用來盛放施洗約翰頭顱的盤子，在有些作品裡，盤子里甚至已經裝上了頭。

希律宴會，菲利普·利皮

普拉托主教座堂，義大利普拉托

施洗約翰被斬首，卡拉瓦喬

聖約翰副主教座堂，馬爾他瓦萊塔

聖經中不乏被斬首的情節，不過這回是正義者被殺，因此頭顱即使盛在盤子里，也充盈著崇高的安寧，與描述其他斬首畫面的畫作截然不同。

莎樂美和施洗約翰的頭，安德里亞·索拉里

大都會藝術博物館，美國紐約

莎樂美收到施洗約翰的頭，Bernardino Luini

盧浮宮，法國巴黎

實際上，施洗約翰被殺時，耶穌已經開始傳道，並發表過著名的登山寶訓了。他的傳道旅程是如何開始的？

08 受試探與初傳道

接受了施洗約翰的洗禮後，耶穌來到曠野。他禁食了四十天，並日夜祈禱。

四十天過後，耶穌餓了，恰在此時，魔鬼撒旦 (Satan) 來誘惑他了：你若是神的兒子，可以把這些石頭變成食物！而耶穌當然是拒絕了這樣的誘惑。魔鬼又把他帶到了耶路撒冷的聖殿頂上，建議他跳下去，會有天使會托住他，耶穌當然是再次拒絕了。

魔鬼又對耶穌進行了第三次誘惑，他把耶穌帶到一座高山頂上，指著天下萬國說：你若拜我，這江山都是你的。絲毫不受誘惑的耶穌說：撒旦退去吧！

名畫中，耶穌的聖潔都很相似，魔鬼卻各有各的邪惡。對撒旦的表現允許各種奇思妙想，畫家們常常會把撒旦畫成人形，這當然不是因為對撒旦有多少好感。大部分畫家在賦予魔鬼以人的外形的同時，也會畫上尾巴、角和尖牙利爪。

耶穌受試探，Juan de Flandes

國家美術館，美國華盛頓

註：反映了魔鬼誘惑耶穌把石頭變成食物的情節

耶穌受試探，Lorenzo Monaco

盧浮宮，法國巴黎

在巴勒斯坦城市傑里科 (Jericho)，有一座誘惑修道院 (Monastery of the Temptation)。誘惑修道院最早得名於希臘語詞「四十」，象徵著耶穌在沙漠中接受魔鬼試探、誘惑的四十天。自拜占庭時期起，就有很多隱士在誘惑修道院中過著苦行僧式的生活，在懸崖峭壁上修鍊。

誘惑修道院，巴勒斯坦傑里科

受完魔鬼試探後，耶穌聽說施洗約翰被捕。此後不久，耶穌移居加利利海的迦百農 (Capernaum) 城，在那裡，他開始招收信眾，後來又從信眾中選出十二使徒。

耶穌呼召使徒 (濕壁畫)，多米尼哥·基蘭達約

西斯廷禮拜堂，梵蒂岡

聖經中提到的迦百農城如今已不存在，考古學家只在加利利海附近找到一些遺迹。

據信是羅馬時期迦百農城的遺址

迦百農猶太會堂遺址，可能是耶穌講道的地方

耶穌首先招收的使徒是加利利海邊的漁夫西門彼得和他的兄弟安德烈，然後是西庇太的兒子雅各 (James)、約翰兄弟倆，耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

聖經路加福音記載，在耶穌呼召使徒西門時為眾人展現了一次捕魚奇蹟 (Miraculous Catch of Fish)。在當時加利利周邊地區，最大的淡水資源是淡水湖——加利利海 (Sea of Galilee)，漁民們主要打撈湖中一種叫做「聖彼得魚」的羅非魚，這「聖彼得魚」就得名於聖經中耶穌讓門徒彼得去加利利湖中打魚交稅的故事。

加利利海

耶穌讓常年碰運氣打魚的西門彼得奇蹟般的獲得了滿滿一網魚。聖經約翰福音中還記載了另一次捕魚奇蹟，發生在耶穌死後復活之後，兩次捕魚奇蹟都在名畫中有展現，區分方法是，第一次捕魚奇蹟時耶穌在船上，第二次捕魚奇蹟時耶穌在岸上。

畫家們非常喜歡捕魚奇蹟的故事，或許是因為這個故事能說明耶穌充滿人性，貼近他們的生活。

捕魚奇蹟，拉斐爾

維多利亞和阿爾伯特博物館，英國倫敦

聖經四本福音書中提到的十二使徒名單彼此並不完全相同，不過，根據約定俗成的說法，得到世人大致承認的耶穌十二使徒分別是：

西門彼得 (Simon Peter)；

安德烈 (Andrew)，西門彼得的兄弟；

大雅各 (James the Greater)，耶穌的表兄弟，曾是施洗約翰的門徒；

約翰 (John)，大雅各的兄弟，約翰福音的作者，耶穌最喜愛的一位門徒；

奮銳黨的西門 (Simon Zealot)，或叫做迦南人西門，有可能是耶穌的兄弟；

小雅各 (James the Lesser)，有可能是耶穌的兄弟；

達陡猶大 (Judas Thaddaeus)，小雅各的兄弟，有可能是耶穌的兄弟；

加略人猶大 (Judas Iscariot)，出賣耶穌的猶大；

腓力 (Philip)；

巴多羅買 (Bartholomew)；

馬太 (Matthew)，也叫利未 (Levi)，聖經馬太福音的作者；

多買 (Tomas)。

十二使徒里有兩個西門，兩個雅各，兩個猶大——其實猶大有三個，使徒多買在早期敘利亞傳統中叫做猶大·多買。這下我們至少記住了十二使徒里一半的名字。

除了捕魚奇蹟時招收的前四個漁夫門徒，剩下八個門徒的招收過程沒什麼記載，但是馬太是個例外。

馬太是迦百農的一名稅吏，耶穌碰見坐在稅關上的馬太，只對他說了一句：「你跟從我來」，馬太就立刻起來跟從了耶穌。在被羅馬人佔領的巴勒斯坦，收稅被看作是與侵略者的合作，是一種不得人心的職業，與宗教信仰互斥。耶穌選擇馬太，在一定程度上展現了其使命的普世意義。

聖馬太蒙召，卡拉瓦喬

聖王路易堂，羅馬

耶穌看見成群的門徒投奔而來，就上了山。坐下後，耶穌開口教訓門徒——史稱「登山寶訓」。耶穌在這裡發表的「真福八端」和「主禱文」是聖經四福音書主旨的高度概括，其中的許多話也變為後世格言。

登山寶訓是一個靜態的場面，題材的簡練帶來巨大的創作難度，唯有這樣題材下的作品方能看出一個藝術家的才華與功力。

登山寶訓 (濕壁畫)，科西莫·羅塞利

西斯汀禮拜堂，梵蒂岡

耶穌從受洗到受難的短短几年時間，給後世信徒門留下的財富除了寶貴的教導外，還有數次神跡。神跡分為四種：治病、驅魔、支配自然界、死里復活。

聖經中記載的第一次神跡酒令信徒感到親切，它表現了耶穌對於人類嗜好的親近與善意——變水為酒。耶穌和媽媽一起被邀請去加利利的迦拿城參加婚禮，聖母瑪利亞著急的跑過來告訴耶穌：酒不夠用了！耶穌不慌不忙，把六缸洗澡水變為酒。

迦拿的婚禮，喬托

斯克羅威尼禮拜堂，義大利帕多瓦

迦拿的婚禮，傑拉德·大衛

盧浮宮，法國巴黎

迦拿的婚禮，韋羅內塞

盧浮宮，法國巴黎

婚禮教堂，以色列迦拿

耶穌路過小城撒瑪利亞，在一口水井旁休息，他請求一位來打水的撒瑪利亞女人給他一些水喝。撒瑪利亞人是北國以色列人與外族人通婚的後代，是以色列人的旁支，保守的猶太人並不接納他們為同胞。猶太人與撒瑪利亞人素無來往；再加上那時猶太男子在大庭廣眾之下與陌生女子搭話是非常不符傳統的事，所以當耶穌問陌生的撒瑪利亞女人要水喝的時候，這個女人十分驚異。

從聖經的字裡行間我們就可以看出，在耶穌的時代，猶太人與外邦人之間明顯存有很深的敵意。聖經約翰福音記載，耶穌曾被猶太人罵作「撒瑪利亞人」，想想看，猶太人是有多討厭撒瑪利亞人，才將他們的名字當作罵人的話。猶太人不吃豬肉，而猶太人的《塔木德》里說：「撒馬利亞人的餅，比豬肉還不潔」。

對猶太人來說，愛撒馬利亞人如同愛自己是一件十分困難的事。同撒瑪利亞人比起來，不行割禮的外邦人就更難愛了。《國際標準聖經百科全書》(The International Standard Bible Encyclopaedia) 說：

「新約時代有著最極端的反感、鄙夷和仇視的事例——『外邦人』被猶太人視為不潔，與他們之間有任何交誼都被視為不法，他們乃是上帝和上帝子民的仇敵，除非他們歸信，否則就不配認識上帝。不過，即使是歸信的外邦人也無法像在古代的日子一般完全被猶太人接納。外邦人如果問及上帝的事，就會受到詛咒。」

耶穌通過和井邊的撒瑪利亞女人對話，和後來的好撒瑪利亞人寓言，表示他在對待民族問題上公正無偏見的態度。這說明基督教作為新興宗教，確實取了猶太教之精華，並去之糟粕，發展成了具有普世意義的宗教，對所有國家、民族、語言都可以接受。這也正是公元一世紀基督教信仰在小亞細亞和希臘語地區快速傳播的重要原因。

耶穌和撒瑪利亞女人在井邊，安尼巴萊·卡拉奇

布雷拉畫廊，義大利米蘭

好撒瑪利亞人的寓言發生在耶穌到達耶路撒冷之後。耶穌在給門徒講道時提到一個寓言：一個猶太人被強盜打劫，受了重傷躺在路邊，有猶太祭司和利未人 (對於當時的聽眾來說這是正面形象) 路過但不聞不問，惟有一個路過的撒馬利亞人 (對於當時圍著耶穌的聽眾來說這是一個負面形象)，不顧民族隔閡，動了慈心照顧這個猶太人，並在不得不離開時自己出錢把猶太人送進旅店。

耶穌用這個比喻來告訴門徒：鑒別人的標準是人心而非人的身份。許多西方國家的法律中都有一項得名於此的《好撒馬利亞人法》(Good Samaritan law)。

在美國和加拿大，自願向傷者、病人提供救助的見義勇為者不用擔心因過失造成對方傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷病人士施以幫助，避免後顧之憂。

在其他國家和地區 (如英國、法國、義大利、西班牙等等)，好撒馬利亞人法要求公民有義務幫助遭遇困難的人 (比如聯絡有關部門)，除非這樣做會傷害到自身。英國黛安娜王妃發生死亡車禍後，當時跟蹤她的記者曾被調查是否違反了好撒馬利亞人法。

撒瑪利亞善人，Jan Wijnants

冬宮博物館，聖彼得堡

風景中的撒瑪利亞善人，倫勃朗

恰爾托雷斯基博物館，波蘭克拉科夫

09 寶訓、神跡與比喻

耶穌早期的傳教活動局限於加利利海沿岸地區，耶穌在那裡收到了第一批門徒，隨後，越來越多的人被他的言論和奇蹟吸引，從各處趕來聽講。

有一次聽眾特別多，耶穌就登上一條船，向岸上的聽眾講道。當船遠離湖岸時，風驟起，掀起巨浪，浪就快要把船打翻了，耶穌卻安穩入睡。門徒把耶穌喚醒，耶穌大手一揮，風浪即平。聖經中另一次提到耶穌評定風浪時，耶穌還曾在風暴中凌波微步。

這樣極具衝突和戲劇性的場景，在畫作中也不罕見。

加利利海風暴，倫勃朗

失竊

有一次，五千人來聽耶穌講道，但是門徒們卻只有五張餅和兩條聖彼得魚。聖經中說，這五餅二魚，「吃的人，除了婦女孩子，約有五千」。不少人認為，這是一個用來形容基督教傳教的比喻——精神食糧可以餵飽無數人。四部福音書中對於把餅和魚變多的神跡至少有六個版本的記載。

五餅二魚餵飽眾人，Giovanni Antonio Sogliani

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

五餅二魚教堂，以色列塔布加

五餅二魚教堂內部，以色列塔布加

五餅二魚教堂內的馬賽克地磚，以色列塔布加

有一天，耶穌問門徒如何看他。使徒西門走上前來誇了誇耶穌，耶穌很開心，就地將西門改名為彼得 (因此他被稱為西門彼得)，並且稱自己將「天國的鑰匙」交給彼得。神聖的「天國的鑰匙」到底是什麼形狀的我們不得而知，不過畫家們通常會畫一個真的鑰匙。象徵聖彼得的天國鑰匙是天主教繪畫藝術的中心題材。

把天國鑰匙交給聖彼得 (濕壁畫)，佩魯吉諾

西斯廷禮拜堂，梵蒂岡

登山變像是耶穌受難前所有神跡的核心事件。登山變像的情節異常簡單：有一天，耶穌帶領三個門徒——彼得、約翰、大雅各登上一座山，突然現了神形，先知摩西和以利亞出現在耶穌身邊。這個情節在繪畫中相當常見，或許對於基督徒來說登山變像十分具有意義，因為它與耶穌受洗、受難、復活、升天並稱福音書中描述的耶穌人生五大事件。

登山變像，拉斐爾

梵蒂岡畫廊，梵蒂岡

登山變像，喬瓦尼·貝利尼

國立卡波迪蒙特博物館，義大利那不勒斯

塔博爾山，以色列下加利利

被認為是耶穌登山變像之處

塔博爾山上的登山變像教堂

聖經中記載，耶穌周遊各地傳道的時候，跟著他的不只有十二使徒，還有一個叫做抹大拉的瑪利亞 (Mary Magdalene) 的女人。學者在一些經籍中 (腓力福音) 找到可能說明她是耶穌妻子的字句。經文里還提到，耶穌對抹大拉的瑪利亞過於寵愛，其他的門徒便氣惱地問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」

這個備受寵愛的女人確實比別的門徒要做的好一些。耶穌被帶走受審時，門徒都跑了，抹大拉的瑪利亞則一路跟著。在耶穌死後，抹大拉的瑪利亞獨守墳墓，據說正是她第一個見到了復活的耶穌。

在那個時代，獨身對於猶太男人來說是很罕見的，因此不少學者認為耶穌應該是有妻子的，抹大拉的瑪利亞就是最可能的那一位。1982年Michael Baigent的著作《Holy Blood, Holy Grail》和受到它深遠影響的《達芬奇密碼》(2003) 共同向大眾普及了抹大拉的瑪利亞可能是耶穌妻子的觀點。

懺悔的抹大拉瑪利亞，提香

冬宮博物館，俄羅斯聖彼得堡

抹大拉的瑪利亞，卡拉瓦喬

多利亞·潘菲利美術館，義大利羅馬

抹大拉瑪利亞的皈依，韋羅內塞

國家美術館，英國倫敦

聖經中還有另一個與耶穌平輩的瑪利亞——伯大尼的馬利亞 (Mary of Bethany)，這是另一個瑪利亞，不過在宗教繪畫中常將伯大尼和抹大拉的兩個瑪利亞合二為一。伯大尼是位於耶路撒冷橄欖山東麓的一個小村莊。

耶穌路過伯大尼，在馬大 (Martha) 與伯大尼的瑪利亞兩姐妹家裡歇息。伯大尼的瑪利亞在姐姐馬大忙於家務的時候，不去幫忙，反而坐下來聽耶穌講道，被姐姐馬大斥責了。耶穌則用嚴厲的口吻批評了馬大，意思是聽他講道當然是超越俗事的。不少畫家會從馬大與瑪利亞姐妹之間的性格衝突入手來塑造這個喜劇性的畫面。

耶穌在教師面前，丟勒

國家美術館，英國倫敦

馬大和抹大拉的瑪利亞，卡拉瓦喬

底特律藝術學院，美國密歇根州底特律

伯大尼的瑪利亞和馬大有一個弟弟，叫做拉撒路 (Lazarus)，是耶穌的門徒兼好朋友，耶穌在他死後四天復活了他。其實在拉撒路快死的時候馬大和瑪利亞就派人去找耶穌，叫他來治治，耶穌說不急過兩天再說，結果拉撒路就死了。據說耶穌去了之後將拉撒路復活了。

為什麼情節不安排耶穌早點去治，而是等人家死了再復活？我們不得而知。總之這也是一件對於基督教十分重要的神跡。

拉撒路的復活，卡拉瓦喬

墨西拿地方博物館，義大利墨西拿

10 進入耶路撒冷

公元30年春天的一個禮拜日，33歲半 (或是再大上一兩歲) 的耶穌騎著小毛驢進入了耶路撒冷，準備過幾天後的逾越節。按照那時的習俗，全以色列地的猶太男性都需要在每年的逾越節前往耶路撒冷。

據說耶穌騎的那頭驢也是他吩咐門徒直接從路邊的驢主人手裡奪來的，驢主人一臉驚愕。耶穌走在路上餓了，碰見一棵無花果樹，結果樹上只有葉子沒有果子，耶穌就詛咒那棵無花果樹永不結果。

不太開心的耶穌到達耶路撒冷後徑直去了猶太聖殿，聖殿前的廣場上，販賣各種祭祀用品的小販一字排開。不開心的耶穌看到這個場面之後更加不開心了，勃然大怒的耶穌拿起鞭子向商販抽去，把他們和牲口趕出聖殿範圍，掀翻他們的櫃檯。

對於耶穌這唯一的一次大發雷霆，藝術家們描繪出了與以往的聖潔救世主形象不同的陽剛雄渾之氣。

救世主，達·芬奇

私人收藏

救世主，提香

帕拉汀娜畫廊 (碧提宮)，佛羅倫薩

耶穌祝福，貝利尼

Kimbell Art Museum，美國德克薩斯州沃思堡

耶穌將商人趕出聖殿，倫勃朗

普希金美術館，俄羅斯莫斯科

之前耶穌確實說了不少令朝廷不悅的話，又大量招收信徒，政治影響不小，再加上聖殿砸場子這個直接的導火索，耶穌被盯上了。

猶太教中的精英教派——法利賽人不懷好意的刁難耶穌，想誘使他犯錯：「我們應該納稅給凱撒嗎？」問題的深層意思是，按照猶太教傳統和耶穌倡導的精神，納稅給羅馬皇帝就是和羅馬統治者合作，耶穌要是承認，則信仰不穩；而耶穌要是說不納稅，則有殺頭的危險。

耶穌是怎麼回答的呢？耶穌說：「為什麼讓我為難？奸詐的人！拿一個銀錢來給我看。」人們給了耶穌一個羅馬鑄造的錢幣，耶穌問：「這錢幣上面的頭像和這名號是誰的？」人們說：「是凱撒的。」於是耶穌便說出了那句至今仍聞名的話：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」。——其中不免有些「政教分離」的意味。

凱撒的歸凱撒，提香

國家美術館，英國倫敦

惹了羅馬統治者以及精英派法利賽猶太人的耶穌，自感時日無多、大限將至，就召集十二使徒跟他共進最後一個逾越節晚餐。晚餐之前，耶穌先拿出一個盆和一條毛巾來給門徒們洗腳，表明了自己謙卑的態度。

彼時的中東人就像對他們影響甚深的古希臘羅馬一樣愛穿涼鞋，或許是因為歷史上那裡炎熱的氣候。那時普遍的待客之道就是客人進門後先給客人洗腳，家裡沒僕人或是客人地位高的會由主人親自來洗。某些基督教派把洗腳禮發展成了一項正式典禮。

耶穌為門徒洗腳，丁托列托

普拉多博物館，西班牙馬德里

耶穌為門徒洗腳，韋羅內塞

布拉格國立美術館，布拉格

洗完腳後，耶穌和十二使徒開始共進晚餐。這是基督教傳統極為重視的事件，充滿了戲劇性情節。耶穌當著十二使徒的面宣布：你們中將有一人背叛我。聽到這話後，門徒們「憂愁起來，一個一個地問他說，是我嗎？」

最後的晚餐，達·芬奇

Convent of Santa Maria delle Grazie，義大利米蘭

耶穌最喜歡的門徒約翰靠在他的胸前，問所指何人。耶穌沒有說話，並把一塊蘸過酒的餅遞給了猶大，對猶大說：「你有要做的事快做吧。」耶穌拿起餅，祝謝，蘸酒，把餅掰開遞給門徒們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」 基督教的聖餐儀式就這樣建立了。

錫安山俯視圖，耶路撒冷

圖中下部為在同一座建築內的馬可樓 (最後的晚餐處) 和大衛墓

中間深色穹頂建築是聖母長眠教堂，左側塔樓是聖母長眠修道院

馬可樓最後的晚餐處

錫安山聖母長眠教堂

聖母長眠教堂內部

晚餐結束後，耶穌和門徒們來到客西馬尼園 (Garden of Gethsemane)。耶穌離開眾人大約「一箭之遙」，開始祈禱，他預感到自己即將被出賣，焦慮又憂傷，不停的流出大滴的汗水。

畫作中的客西馬尼園禱告情節，通常是耶穌在距離睡著的門徒幾步之遙的地方禱告，有一個天使在撫慰他，或是耶穌正要喚醒睡著的門徒。

客西馬尼園中的悲傷祈禱，喬瓦尼·貝利尼

國家美術館，英國倫敦

客西馬尼園禱告，佩魯吉諾

烏菲茲美術館，義大利佛羅倫薩

耶穌在客西馬尼園，卡拉瓦喬

二戰中被毀

夕陽下金色的橄欖山，耶路撒冷

橄欖山上的客西馬尼園

園中是橄欖樹

緊挨客西馬尼園的萬國教堂

被認為是耶穌祈禱之處

萬國教堂

萬國教堂內部

11 逮捕耶穌

話說猶大為什麼要背叛耶穌？

加略人猶大是耶穌親信圈子裡負責管錢的，抹大拉的瑪利亞曾用香膏當水給耶穌洗腳，賬房先生猶大對於這種毫無意義的奢侈浪費感到非常生氣。他認為把香膏賣錢，然後周濟窮人要更划算一些。十分具有嘲諷意義的是：當時用來給耶穌洗腳的香膏價值三百個銀幣，而猶大賣耶穌只賣了三十個銀幣。

猶太聖殿的祭司想要捉拿耶穌，猶大就向他們出賣了師父，報酬是30枚銀幣。猶大帶領猶太聖殿的衛兵們前去橄欖山拿人，並約定：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他」。

故事的結尾令人唏噓：猶大內疚自殺，賣耶穌換來的三十枚銀幣用來買了一塊埋葬猶大屍骨的地。

猶大之吻，喬托·迪·邦多納

斯克羅威尼禮拜堂，義大利帕多瓦

逮捕耶穌，卡拉瓦喬

愛爾蘭國立美術館，愛爾蘭都柏林

在最後的晚餐時，耶穌就預言，在雞叫之前，彼得會三次不認他。當時使徒彼得曾發下重誓：即使和你同死，我也不會不認你。

然而，耶穌被逮捕後，旁邊的人發現彼得也有和耶穌相同的加利利口音，就問他是不是和耶穌一夥的。彼得趕緊否認，稱自己不認識耶穌，別人問了三遍，彼得否認了三次。這時雞叫了，彼得想起最後的晚餐時師父耶穌的預言，便痛哭。

彼得不認主，卡拉瓦喬

大都會藝術博物館，美國紐約

雞鳴堂，耶路撒冷

這座教堂是紀念彼得在雞叫以前三次不認耶穌

原本統治以色列一地的大希律王去世時，將江山分給兩個兒子，北邊給了希律·安提帕，南邊給了希律·亞基老。公元6年希律·亞基老因施暴政被趕下台，包括耶路撒冷在內的以色列南部地區由羅馬派總督管理，耶穌被抓時，在任的羅馬總督是本丟·彼拉多 (Pontius Pilate)。

猶太政區圖

希律·安提帕區域：藍色

本丟·彼拉多區域：棕色

彼拉多和他前面的幾任羅馬總督是被派來管理包括耶路撒冷在內的以色列南部地區的，而耶穌雖然在耶路撒冷犯了事兒，但畢竟是拿撒勒人，拿撒勒位於希律·安提帕管轄下的加利利地區。陷入兩難的彼拉多就把耶穌押解到希律王那聽從發落。

希律·安提帕可能也不想攬這檔子事兒，就把耶穌退給彼拉多了，出於嘲諷的目的，退回時還給耶穌穿上了華麗的衣服。當然，四本福音書對這個情節的記載並不完全相同。

彼拉多認為給耶穌處以鞭刑就是個量刑適當的懲處了。誠然，耶穌是個煽動者，但對他的直接指控不過是把商人趕出聖殿什麼的。彼拉多把耶穌帶到眾人面前，對他們說：「你們看這個人」 (拉丁語：Ecce Homo)。彼拉多說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」

彼拉多還想利用逾越節臨近的機會來赦免耶穌。按照管理，每逢逾越節可以釋放一名囚犯，當時還有一個殺人犯叫做巴拉巴，和耶穌一起被綁著示眾。

彼拉多問群眾：「這兩個人，巴拉巴和耶穌，你們說吧，要釋放哪一個？」

人群一陣躁動：「釋放巴拉巴！」

「那耶穌，我們怎麼辦他呢？」

人群又是一陣躁動：「把他釘十字架！」

你們看這個人，Antonio Ciseri

碧提宮現代藝術畫廊，義大利佛羅倫薩

你們看這個人，卡拉瓦喬

白宮，義大利熱那亞

你們看這個人，提香

藝術史博物館，奧地利維也納

彼拉多隻得選擇迎合民眾，就把耶穌交給士兵處置。因為耶穌的罪名中有一項是自稱「猶太人的王」，士兵們便給耶穌穿上紫袍，戴上荊棘冠冕——嘲笑他加冕為王，在上面反應彼拉多的「你們看這個人」情節的畫作中，耶穌往往就已經戴上了荊棘冠冕。

耶路撒冷荊冕堂外的拱門

彼拉多定罪耶穌之處

耶路撒冷的天空，左側的深色頂是荊冕堂

遠處看見聖石圓頂清真寺

士兵們還用蘆葦抽打耶穌的頭，往耶穌的臉上吐吐沫。據說士兵們蒙起耶穌的雙眼，扇他耳光，問他：你不是先知嗎，告訴我們打你的是誰！

荊棘冠冕，卡拉瓦喬，

Banca Popolare di Vicenza，義大利維琴察

荊棘冠冕，卡拉瓦喬

藝術史博物館，奧地利維也納

荊棘冠冕，提香

慕尼黑老繪畫陳列館，德國慕尼黑

荊棘冠冕，提香

盧浮宮，法國巴黎

耶穌還被綁在柱子上受鞭刑。有聖經學者甚至設想鞭刑是為了縮短耶穌上十字架之後掙扎的時間。

綁在柱上的耶穌，卡拉瓦喬

魯昂美術館，法國魯昂

鞭刑，卡拉瓦喬

國立卡波迪蒙特博物館，義大利

12 受難與復活

受完嘲笑和鞭刑，耶穌就背上了將要拿來釘自己的十字架。在去往骷髏地「各各他」的路上，士兵們臨時抓了一個來耶路撒冷過逾越節的古利奈人西門 (古力奈位於如今北非國家利比亞，是當時猶太人的重要殖民地) 幫耶穌背十字架。沒有任何文獻可以證明西門幫忙是自願的，不過描繪耶穌背十字架的畫作往往都會以善意的形象呈現古利奈人西門。

耶穌背著十字架，提香

普拉多博物館，馬德里

耶穌背著十字架，提香

普拉多博物館，馬德里

天主教傳統認為，耶穌背上十字架後，在前往受難的骷髏地的路上，一共跌倒了三次。

背十字架跌倒的耶穌，拉斐爾

普拉多博物館，馬德里

在當時耶路撒冷城外 (如今在城內) 一個叫做各各他的廢棄採石場，有兩個盜賊和耶穌一同被釘上了十字架。其中一個辱罵耶穌，而另一個據說死前向耶穌懺悔了，因此在基督教傳統中具有正面形象。

耶穌和懺悔的囚犯，提香

國立博洛尼亞美術館，義大利博洛尼亞

「耶穌被刺」是受難過程中的重要情節。此時已經是周五午後，考慮到安息日從周五太陽落山就要開始，猶太人建議縮短死刑的時間，以免屍體在安息日尚留在十字架上。羅馬士兵就把兩個盜賊的腿打斷了，好讓他們快點斷氣。然後他們走到耶穌那，發現耶穌似乎已經死了，他們就用槍扎耶穌的肋旁，隨即有血水流出來。

據稱，耶穌被釘上十字架大約三小時後斷氣。聖母就在一旁悲痛的看著。