林黛玉性格形象發展論析

我變成了自己曾經最憎惡的樣子

——林黛玉性格形象發展論析

文/蕎麥花開

錢鍾書先生《容安館札記》第七九八則專論《紅樓夢》，賞讚而外，亦復詰難。如批評曹公，描寫黛玉「顧此則失彼」：

第三回黛玉乍見寶玉，「吃一大驚」，「倒像在哪裡見過的。」寶玉亦云：「看著面善」，心裡就算是舊相認識，久別重逢。……黛玉「心較比干多一竅，病如西子勝三分。」按此節寫黛玉神情體態，文筆固妙，但以之刻劃十一歲小茶（按：公曆只十歲，若據第二回「年方五歲」一句苛求，則約六歲余耳。四十五回黛玉道：「我長了今年十五歲。」），無乃孟浪？此書人物與年齡不稱（第二十五回和尚道青埂峰下別來「十三載矣」，則寶玉逢五鬼時只十三歲），作者殆有難於斡旋之苦衷。蓋如言寶、黛等年齡更長，雖較合心理，而簪纓世閥，內外有別，即屬中表，亦避嫌疑，不許耳鬢廝磨。故必寫為兩小無猜、青梅竹馬，如二十回黛玉所謂「和你頑耍」，始合事理。然而捉襟見肘，顧此則失彼。二十一回，襲人已云：「姊妹們和氣，也有個分寸禮節，也沒有黑夜白日鬧的。」當是本事中之寶、黛堪相親而不容相愛，形跡可以密邇，而名分卻非兄妹。實言之既礙於口，虛言之又不能圓其說。

第二十二回「寶玉聽了，知方才和湘雲私談，她又聽見了。」按三十二回黛玉又悄悄走來，竊聽史湘雲與寶玉談話，皆與二十回晴雯竊聽寶玉與麝月談話不同。晴雯入室發話，摔簾而出，出而竊聽，室內人有所戒備。黛玉竊聽，則悄來而初不入室，乘人無備者也。《金瓶梅》第十一回云：「那金蓮性極多疑，專一聽籬察壁」；七十五回孫雪娥論金蓮云：「單會行鬼路兒，腳上穿氈底鞋。」《醒世姻緣傳》第五十八回狄希陳道薛素姐雲「慣會背地裡聽人」。潘薛之流作此伎倆，無足怪者，黛玉為之，則全失大家閨秀莊嚴端重之身份，亦損絳珠瀟湘孤芳高潔之風度。正如第二十八回黛玉啐曰：「原來是這個狠心短命的！」大某山民評云：「斷非女公子口中所露。」竊謂第二十八回「黛玉向外頭說道：『阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了！』」大似刁悍婆娘口吻。第三十回黛玉「咬著牙，用指頭狠命的在寶玉額上戳了一下。」亦當加評曰：「斷非女公子手下所出。」二十五回「彩霞咬著牙，向賈環頭上戳了一指頭道：『沒良心的！』」則無傷也。作者寫生寫實，忍俊不禁，遂渾忘其交過排場，置人物之腳色於度外矣。至口啐指戳所蘊情緒，即十三四齡花面丫頭亦斷不解，又勿待言。

則是錢先生於曹公難於自圓其說之處，不諱言而直指，亦復體諒其「難於斡旋之苦衷」，如是而可謂深刻中肯而不失人情之文學批評。

錢先生批評曹公寫黛玉「聽籬察壁」：「潘（金蓮）薛（素姐）之流作此伎倆，無足怪者，黛玉為之，則全失大家閨秀莊嚴端重之身份，亦損絳珠瀟湘孤芳高潔之風度。」又道黛玉「口啐指戳」寶玉，「斷非女公子口中所露、手下所出」，「大似刁悍婆娘口吻」。按黛玉言行與其身份似不相符；其先後言行，亦似不侔。茲先引相關文段如次，然後析論：

第七回　送宮花周瑞嘆英蓮　談肆業秦鍾結寶玉：

周瑞家的進來笑道：「林姑娘，姨太太著我送花兒來與姑娘戴。」寶玉聽說，先便問：「什麼花兒？拿來給我！」一面早伸手接過來了。開匣看時，原來是兩枝宮制堆紗新巧的假花。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」黛玉再看了一看，冷笑道：「我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。替我道謝罷！」周瑞家的聽了，一聲兒不言語。

第八回　薛寶釵小恙梨香院　賈寶玉大醉絳芸軒：

說話時，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。……那李嬤嬤也素知黛玉的，因說道：「林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些。」林黛玉冷笑道：「我為什麼助著他？我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這裡多吃一杯，料也不妨事。必定姨媽這裡是外人，不當在這裡的也未可知。」李嬤嬤聽了，又是急，又是笑，說道：「真真這林姑娘，說出一句話來，比刀子還尖。你這算了什麼呢！」

第四十五回　金蘭契互剖金蘭語　風雨夕悶制風雨詞：

就有蘅蕪苑的一個婆子，也打著傘，提著燈，送了一大包上等燕窩來，還有一包子潔粉梅片雪花洋糖。說：「這比買的強。姑娘說了：『姑娘先吃著，完了再送來。』」黛玉回說：「費心。」命他外頭坐了吃茶。婆子笑道：「不吃茶了，我還有事呢。」黛玉笑道：「我也知道你們忙。如今天又涼，夜又長，越發該會個夜局，痛賭兩場了。」婆子笑道：「不瞞姑娘說，今年我大沾光兒了。橫豎每夜各處有幾個上夜的人，誤了更，也不好，不如會個夜局，又坐了更，又解了悶。今兒又是我的頭家，如今園門關了，就該上場了。」黛玉聽說，笑道：「難為你。誤了你發財，冒雨送來。」命人給他幾百錢，打些酒吃，避避雨氣。那婆子笑道：「又破費姑娘賞酒吃。」說著，磕了一個頭，外面接了錢，打傘去了。

第五十二回　俏平兒情掩蝦須鐲　勇晴雯病補雀金裘：

一語未了，只見趙姨娘走了進來瞧黛玉，問：「姑娘這兩天好？」黛玉便知他是從探春處來，從門前過，順路的人情。黛玉忙陪笑讓坐，說：「難得姨娘想著，怪冷的，親身走來。」又忙命倒茶，一面又使眼色與寶玉。寶玉會意，便走了出來。

今合觀書中黛玉待下人（含同是「奴幾」的姨娘）之文段，不免疑惑：何前倨而後恭也？此寧非曹公枘鑿難通處？曰：是又大不然。蓋黛玉初入賈府，其年尚幼，雖「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路」（第三回），但長輩不在跟前兒，她未必時刻繃緊了弦兒。據周汝昌《紅樓夢新證》考析，第七回、第八回其時，黛玉八歲。以一八齡小茶，在管家娘子前不掩小性兒，在寶玉奶母前「話比刀子尖」，察情可諒，揆理可通。而第四十五回其時，據書中黛玉道，「我長了今年十五歲」，據周汝昌《紅樓夢新證》辨正：「按黛玉小寶玉一歲，實當十二歲。所敘明明不合，疑字有訛誤，或後人嫌小，妄改『二』為『五』。」則是黛玉已從女童漸長為少女，世故人情漸悉。以其素日「目無下塵」之孤標傲世，而竟與一老嫗婆子「閑話家常」，知其要會夜局，要打酒吃；先命吃茶，後命送錢——可謂色色周至！寶公平日所不屑者，不圖顰卿一為至斯！至其場面上迎對趙姨娘，「忙陪笑讓坐，說：『難得姨娘想著，怪冷的，親身走來。』又忙命倒茶……」——讀者諸君，此處此姝，若蒙一面紗，謂是寶釵而非黛玉，孰謂不信？其童幼時種種不如寶釵「大得下人之心」（第五回）者言行，早無痕迹可覓矣……黛玉殷勤待趙姨娘、蘅蕪苑婆子，雖不無看探春、寶釵面上之緣由，但更主要者，鄙意還應從其年歲漸長一點上探求。（否則，如周瑞家的是太太陪房，來頭和身份，都在蘅蕪苑婆子其上，何以不肯稍拂春風？）

黛玉「懂事」，年歲而外，還有二點，不可忽視：一為寶釵之時常教導；一為客居成長日寄居。第四十二回，黛玉「雅謔補余香」：「好姐姐，饒了我罷！顰兒年紀小，只知說，不知道輕重，作姐姐的教導我。姐姐不饒我，我還求誰去？」據曹公慣用之「不寫之寫」筆法，吾輩讀者可以察一隅反：類似的姐姐規箴、教導妹妹的言行，在大觀園的日常中，一定還有不少。特別是「金蘭契互剖金蘭語」之後，黛玉衷心服膺寶釵其心其教，故而其接納應對，較以往必有一個魔術般的變化！其二，父親林如海捐館揚州城（第十四回，據周汝昌考析，黛玉十歲），黛玉在賈府，已從一時之客居，變為寄居之長局！第四十五回：

黛玉（對寶釵）嘆道：「……你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什麼要緊的去處。請大夫，熬藥，人蔘、肉桂，已經鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來，熬什麼燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子、丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這裡這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視耽耽，背地裡言三語四的，何況於我？況我又不是他們這裡正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？」寶釵道：「這樣說，我也是和你一樣。」黛玉道：「你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這裡又有買賣地土，家裡又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這裡，一應大小事情，又不沾他們一文半個，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。」

諸君請看，黛玉言中，「那些底下的婆子、丫頭們，未免不嫌我太多事了」、「如今我還不知進退，何苦叫他們咒我」、「那起小人豈有不多嫌的」云云，可謂是於「那起婆子、丫頭們」，不能去懷，致意再三。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」（第二十七回，據周汝昌考析，黛玉十二歲），兩句詩語，在黛玉與寶釵之「互剖金蘭語」中，得到切實「內證」。如此處境，接納應對「那些底下的婆子、丫頭們」，殷勤下氣之不暇，而況仍作昔年舊日之高傲乎！筆者因更進一層揣測，以黛玉年歲之漸長，日為寶釵規箴熏染，且處寄居長局之窘惡，必有不得不為身所謀者。高鶚續書，「第八十二回　老學究講義警玩心　病瀟湘痴魂驚惡夢」：

黛玉微微的一笑，因叫紫鵑：「把我的龍井茶給二爺沏一碗。二爺如今念書了，比不的頭裡。」紫鵑笑著答應，去拿茶葉，叫小丫頭子沏茶。寶玉接著說道：「還提什麼念書，我最厭這些道學話。更可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃也罷了，還要說代聖賢立言。好些的，不過拿些經書湊搭湊搭還罷了，更有一種可笑的，肚子里原沒有什麼，東拉西扯，弄的牛鬼蛇神，還自以為博奧。這那裡是闡發聖賢的道理！目下老爺口口聲聲叫我學這個，我又不敢違拗，你這會子還提念書呢。」黛玉道：「我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內中也有近情近理的，也有清微淡遠的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些。」寶玉聽到這裡，覺得不甚入耳，因想黛玉從來不是這樣人，怎麼也這樣勢欲熏心起來？又不敢在她跟前駁回，只在鼻子眼裡笑了一聲。

此段文向為紅學界鄙薄，以為高鶚「祿蠹」，荼毒性靈，竟不惜玷污林妹妹孤芳高潔之心志情操。多有紅學家考論，高鶚科舉得意，與曹雪芹身世大不類，故其於「時文」，並不如雪芹一般厭惡憤憎。今觀其第八十二回「老學究警玩心」之一段代儒「講義」，與第八十四回賈政之一段「試文字」，分剖時文義理，得乎心應乎手，一言恐未盡意，技癢不憚再言，正是會家本色當行，吾恐曹雪芹於此，尚不免遜退一射之地。陳寅恪先生在《論再生緣》中，以歷史眼光論《紅樓夢》通行本中八股文與試帖詩：

自乾隆二十四年己卯以後，八股文與試帖詩同一重要。故應試之舉子，無不殫竭心力，專攻此二體之詩文。今通行本一百二十回之《石頭記》，為乾隆嘉慶間人所糅合而成者。書中試帖體之詩頗多，蓋由於此。

故續書寫八股文章竟被顰卿「近情近理，清微淡遠」八字品目，正是其來有自！

事實上，八股文章試帖詩，真有「近情近理，清微淡遠」的，黛玉要言妙道，談言微中，寶玉尚不免眼界過窄、不見其大了。今日已有學者，於八股文「代聖賢立言」，及其與元代雜劇、明清小說之交互影響，作文學專題之研究，茲不備述；略擷有識之士高論如次：

王士禎《池北偶談》：

余友一布衣，甚有詩名，其詩終格格不通，以問汪鈍翁。曰：此君正坐未解為時文故耳。時文雖然無關詩與古文，然不通八股，理致終無由分明。近見《玉堂佳話》：言作文字當從科舉中出，不然，則汗漫披猖，出入終不由戶。

吳敬梓《儒林外史》：

八股文若做的好，隨你做什麼東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。

錢鍾書《談藝錄》：

八股文實駢儷之支流，對仗之引申。……八股古稱「代言」，蓋揣摹古人口吻，設身處地，發為文章；以俳優之道，抉聖賢之心。……竊謂欲揣摩孔孟情事，須從明清兩代佳八股文求之，真能栩栩欲活。漢宋人四書註疏，清陶世征《活孔子》，皆不足道耳。其善於體會，妙於想像，故與雜劇傳奇相通。徐青藤《南詞敘錄》論邵文明《香囊記》，即斥其以時文為南曲，然尚指詞藻而言。吳修齡《圍爐詩話》卷二論八股文為俗體，代人說話，比之元人雜劇。袁隨園《小倉山房尺牘》卷三《答戴敬咸進士論時文》一書，說八股通曲之意甚明。焦理堂《易余龠錄》卷十七以八股與元曲比附，尤引據翔實。張詩舲《關隴輿中偶憶編》記王述庵語，謂生平舉業得力《牡丹亭》，讀之可命中，而張自言得力於《西廂記》。亦其證也。

「知人論世」，此且不論。如今只說文本分析：事實上，單從前八十回書中鋪敘顯示出的人物性格發展邏輯來看，高鶚此種處理，是很說得通的。更進一層，尚可大膽說，設若續書寫林妹妹仍是如「從來」一般，再不「這樣勢欲熏心起來」，竟仍是默許認同、甚或涉嫌「挑唆」寶玉「不讀書」，一句兩句混入老太太、舅舅、舅母耳朵里，這不是「迴避還恐迴避不及，反倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了」（第四十六回鳳姐勸大太太勿為大老爺討鴛鴦語）？！這才是不符曹雪芹前書邏輯的處理！黛玉知道承奉長上，即初入榮國府，便見端倪。「第三回　金陵城起複賈雨村　榮國府收養林黛玉」：

賈母因問黛玉念何書。黛玉道：「只剛念了《四書》。」 黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！」

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：「妹妹可曾讀書？」黛玉道：「不曾讀書，只上了一年學，些須認得幾個字。」

黛玉之答語，從「只剛念了《四書》」，到「不曾讀書，只上了一年學，些須認得幾個字」，甚見黛玉之精警，曹公之諳熟人情世故。二舅母前已道：「……但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家裡的『混世魔王』，今日因廟裡還願去了，尚未回來，晚間你看見便知。你只以後不用睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。」此所謂「勿謂言之不預」，故而黛玉對寶玉之回答，比之對外祖母，又更為減等，陽若謙抑退遜，實則深懷戒心。還有一層更深的：黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：「讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！」然後黛玉答寶玉之語，就從「只剛念了《四書》」變為了「不曾讀書，只上了一年學，些須認得幾個字。」此語實則亦是答給外祖母聽的「修正版」。由是觀之，黛玉初入賈府，「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路」一語，曹公確非虛下，可謂字字坐實！

黛玉答語，無論前之答賈母，抑或後之答寶玉，皆決不可信。「只剛念了《四書》」、「些須認得幾個字」之人，能做出那麼多典故講究的詩作？不過是知道長輩心中，不願閨閣女兒讀「雜書」，謹守「無才便是德」古訓罷了。在公開場面上，黛玉是很懂得敷衍的。陳寅恪先生在《論再生緣》一文中譏嘲「林黛玉代寶玉寫試帖詩」：

如戚本《石頭記》第一八回「慶元宵賈元春歸省，助情人林黛玉傳詩」中林黛玉代倩作弊，為其情人賈寶玉所作「杏簾在望」五律詩，其結語云：「盛世無飢餒，何須耕織忙」……等即是其例（前文所謂「代古聖立言之八股文及頌今聖作結之試帖詩」）。又悼紅軒主人極力摹寫瀟湘妃子，高逸邁俗，鄙視科舉，而一時失檢，使之賦此腐句，頌聖終篇。若取與燕北閑人《兒女英雄傳》第三十回「開菊宴雙美激新郎，聆蘭言一心攻舊業」中渴慕金花瓊林宴及誥封夫人，而行酒令之十三妹比觀，不禁為林妹妹放聲一哭也。

寅恪先生之所論，正可與前所引錢鍾書先生所論合觀，要皆認為曹公「一時失檢」，寫人物「顧此失彼」，言行與思想性格特點不侔。事實上，從黛玉初入賈府回答外祖母之語可揆，黛玉其實很知道場面上，哪些話不該說、哪些話該說。「盛世無飢餒」之「頌聖」，與「只剛念了《四書》」、「不曾讀書」之「謙辭」，兩相合觀，正是黛玉。然則曹公之筆，又豈有謬錯？吾恐博學精思如寅老，亦不免乎一言不謹、唐突才人也！

然而且慢，尚有待發之覆。抗戰期間，國民黨徒向蔣介石獻九鼎，請顧頡剛撰銘辭，顧頡剛1943年1月28日日記：「……而以鼎銘屬予，因就劉起訏所草，加以改竄。」竺可楨此年12月18日日記：「……陳寅恪方自廣西大學挾其夫人及三女往成都燕大。……寅恪對於騮先（朱家驊）等發起獻九鼎，顧頡剛為九鼎作銘，驚怪不止。謂頡剛不信歷史上有禹，而竟信有九鼎。因作詩嘲之云：九鼎銘辭爭頌德。」針對陳寅恪的譏諷，顧頡剛亦有回應，其1943年5月13日日記云：「孟真謂予作九鼎銘，大受朋輩不滿，寅恪詩中有『九鼎銘辭爭頌德』語，比予於王莽時之獻符命。諸君蓋忘我之為公務員，使寅恪與我易地而處，能不為是乎！」按此處可見兩種道德標準之交鋒。顧頡剛如林黛玉，頌聖詩之類，彼謂逢場作戲不妨敷衍，也不以為玷污節操；陳寅恪則並敷衍亦不屑為之，友輩中有為之者，彼必嗤點譏嘲，分毫不容。其1927年《海寧王靜安先生紀念碑銘》於「思想而不自由，毋寧死耳」、「獨立之精神，自由之思想」特致意焉，實有所為而發，針對國民黨一黨思想專制之傾向；又陳氏摯友吳宓1927年6月27日日記：「夕，陳寅恪來。談大局改變後一身之計劃。寅恪贊成宓之前議，力勸宓勿任學校教員。隱居讀書，以作文售稿自活。肆力於學，謝絕人事，專心致志若干年，不以應酬及雜務擾其心，亂其思，費其時，則進益必多而功效殊大雲。又與寅恪相約不入國民黨。他日黨化教育瀰漫全國，為保全個人思想精神之自由，只有捨棄學校，另謀生活。艱難固窮，安之而已。」可見反對國民黨推行一黨專制之黨化教育，是陳寅恪念念在茲的守死善道。上引陳氏譏嘲顧頡剛「九鼎銘辭爭頌德」之同詩，又有句「讀書漸已師秦吏」。李斯的「以吏為師」，正今國民黨之「以黨治校」。陳氏之譏嘲感慨，亦以深矣！1953年12月1日陳寅恪《對科學院的答覆》：「我認為研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神。所以我說『士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏。』『俗諦』在當時即指三民主義而言。必須脫掉『俗諦之桎梏』，真理才能發揮，受『俗諦之桎梏』，沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。……我決不反對現政權，在宣統三年時就在瑞士讀過《資本論》原文。但我認為不能先存馬列主義的見解，再研究學術。」考陳氏此語，「『俗諦』在當時即指三民主義而言」一句中「在當時」三字深可玩味，皮裡陽秋，春秋筆法，微言大義，言此在彼……莫過乎此。這句話呼之欲出的下句便是：「『俗諦』在今日又指什麼主義而言？」陳寅恪在二十世紀中國學人中，論信道之誠、守道之篤，昭乎確乎，可當「莫之或先」四字。錚錚鐵骨如是，公私言行如一，宜其於友輩朋儕如顧頡剛之頌德辭，孤高自許如林黛玉之試帖詩，嗤點不屑，萬難認同也。然則筆者又豈非一言不謹，唐突大儒乎？知人不易，評人豈可不慎乎。

回到紅樓。黛玉小時，私下裡跟寶玉在一起，不說讓他去熱衷仕途舉業那些「混賬話」；黛玉少時，公開場合中，竟公然而為「頌聖」之詩（第十八回，據周汝昌考析，其時黛玉十二歲）。此二者同樣亦大可合觀，乃咀得深味。黛玉年歲漸長，為「女夫子」寶姐姐浸潤「洗腦」（^_^），真認八股文章「內中也有近情近理的，也有清微淡遠的」，是可能的；為謀身計，承奉上意，亦效寶釵、湘雲，規箴寶玉，也是可能的（黛玉是讀過《西廂記》的，鶯鶯與張生固然是做下既成事實，「逼得」老夫人簽字畫押，但須知兒女親事，最後決定權仍在父母長上，君不見生米已做成熟飯，還有鄭恆者，走老夫人的門路，要把飯端走呢）；兩個可能都有，也大有可能。這是一條邏輯合理的人物思想性格發展軌跡線。讀者多有以為賈母心中素日早已「定好」寶貝孫子媳婦人選者。可舉下人「旁觀者清」之一例。「第六十六回　情小妹恥情歸地府　冷二郎一冷入空門」：

尤二姐聽說，笑道：「依你說，你兩個已是情投意合了。竟把你許了他（寶玉），豈不好？」三姐見有興兒，不便說話，只低頭磕瓜子。興兒笑道：「若論模樣兒、行事為人，倒是一對好的。只是他已有了，只未露形。將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。再過三二年，老太太便一開言，那是再無不準的了。」

按此言「老太太便一開言，那是再無不準的了」，似乎老太太於「兩個玉兒」之事，並無猶豫計較？如此則不可謂為老太君之知心者也！茲列相關迴文如次，逐個析論。

第二十五回　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真：

林黛玉聽了笑道：「你們聽聽，這是吃了他們家一點子茶葉，就來使喚我來了。」鳳姐笑道：「我倒求你，你倒說這些閑話。你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？」眾人聽了，都一齊笑起來。黛玉便紅了臉，一聲兒也不言語，回頭過去了。李宮裁笑向寶釵道：「真真我們二嬸子的詼諧是好的。」林黛玉含羞笑道：「什麼詼諧，不過是貧嘴賤舌討人厭惡罷了！」說著便啐了一口。鳳姐笑道：「你別作夢！給我們家做了媳婦，你想想——」便指寶玉道：「你瞧，人物兒門第配不上，還根基配不上？模樣兒配不上，是家私配不上？哪一點還玷辱了誰呢？」

讀者每以鳳姐此言，為「代宣上意」。實則未必。謂予不信，請看下文：

第二十九回　享福人福深還禱福　痴情女情重愈斟情：

那張道士……大笑道：「前日在一個人家看見一位小姐，今年十五歲了，生得倒也好個模樣兒。我想著哥兒也該尋親事了。若論這個小姐模樣兒，聰明智能，根基家當，倒也配得過。但不知老太太怎麼樣，小道也不敢造次。等請了老太太的示下，才敢向人去張口。」賈母道：「上回有個和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一點兒再定罷。你可如今也打聽著，不管她根基富貴，只要模樣配得上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子也罷了。只是模樣兒性格兒難得好的。」

由賈母話里可知，老太太並無「善體下意」的意思，已知「兩個玉兒」的意思，老人家的意思，還是請張爺爺「你可如今也打聽著」。（賈母話中強調「模樣兒性格兒」最重要，「根基富貴」則在其次。按合兩府太太、奶奶而觀，除王夫人王熙鳳姑媽侄女出自大富之家外，邢夫人、尤氏、秦可卿娘家皆寒微（反面便可推知顏值皆高~），李紈「亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者」，教書先生之女，家資恐也有限。可見擇媳重人品性格模樣兒而不重「根基富貴」，亦可謂賈府「家法」了。賈母出身高門世家，而其擇媳擇孫媳，並不為「鐵門檻」所囿，一破世俗人門當戶對之見，誠通達高明，吾知寶公重人不重禮，原有所本！）賈母內心並不認為外孫女兒是孫媳婦兒的良好人選，參第二十九回下文：

那賈母見他兩個都生了氣，只說趁今兒那邊看戲，他兩個見了也就完了，不想又都不去。老人家急得抱怨說：「我這老冤家是哪世里的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的，『不是冤家不聚頭』。幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑這兩個冤家鬧上天去，我眼不見、心不煩也就罷了，偏又不咽這口氣。」自己抱怨著也哭了。

據周汝昌考析，第二十九回時，黛玉十二歲——而仍「不省事」如此！老太太心中，不會那麼體貼地想到，這兩個小冤家，彼此離不開；而寶玉哪一天定了親、黛玉哪一天出了閣，兩個倒是「不叫我操心」了。以下可為力證：

第五十回　蘆雪庵爭聯即景詩　暖香塢雅制春燈謎：

賈母因又說及寶琴雪下折梅，比畫兒上還好，因又細問她的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思，大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意，只是已許過梅家了，因賈母尚未明說，自己也不好擬定，遂半吐半露告訴賈母道：「可惜這孩子沒福，前年他父親就沒了。他從小兒見的世面倒多，跟著她父母四山五嶽都走遍了。他父親是好樂的，各處因有買賣，帶著家眷，這一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停，走了有五六停了。那年在這裡，把她許了梅翰林的兒子，偏第二年他父親就辭世了，他母親又是痰症。」鳳姐也不等說完，便嗐聲跺腳的說：「偏不巧，我正要作個媒呢，又已經許了人家。」賈母笑道：「你要給誰說媒？」鳳姐兒笑道：「老祖宗別管，我心裡看準了他們兩個是一對。如今已許了人，說也無益，不如不說罷了。」賈母也知鳳姐兒之意，聽見已有了人家，也就不提了。大家又閑話了一會方散。一宿無話。

可見，直到第五十回，曹雪芹前八十回都八成里去了五成，老太太心中，對於寶貝孫子媳婦兒的人選，竟還無一毫之意，及於外孫女兒！這太值得注意、太值得深思了！

此處還有一點，不可忽視，而須深探。賈母此處細問寶琴情況，「大約是要與寶玉求配」，則其無意於寶釵，亦不言自明矣。一般讀者皆以為寶釵大得長上之心，老太太自然中意。「第二十二回　聽曲文寶玉悟禪機　制燈迷賈政悲讖語」：

……賈母自見寶釵來了，喜她穩重和平，正值她才過第一個生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來，交與她置酒戲。

但我們同樣須知，寶釵行事得長上喜歡，而其性情則未必投史太君之緣法。對一個人，欣賞與喜歡，是兩回事。「第四十回　史太君兩宴大觀園　金鴛鴦三宣牙牌令」：

賈母因見岸上的清廈曠朗，便問「這是你薛姑娘的屋子不是？」眾人道：「是。」賈母忙命攏岸，順著雲步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊花，並兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母嘆道：「這孩子太老實了。你沒有陳設，何妨和你姨娘要些。我也不理論，也沒想到，你們的東西自然在家裡沒帶了來。」說著，命鴛鴦去取些古董來，又嗔著鳳姐兒：「不送些玩器來與你妹妹，這樣小器！」王夫人、鳳姐兒等都笑回說：「她自己不要的。我們原送了來，都退回去了。」薛姨媽也笑說：「她在家裡也不大弄這些東西的。」賈母搖頭說：「使不得。雖然她省事，倘或來一個親戚，看著不像；二則年輕的姑娘們，房裡這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發該住馬圈去了。……」

寶釵居世間而有出世間之兆，老太君眼光毒，看得果然準確。高鶚續書，「第一百二十回　甄士隱詳說太虛情　賈雨村歸結紅樓夢」：

王夫人被薛姨媽一番言語說得極有理，心想：「寶釵小時候，便是廉靜寡慾，極愛素淡的，所以才有這個事。想人生在世，真有一定數的。看著寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！不想寶玉這樣一個人，紅塵中福分，竟沒有一點兒。」

續書此段王夫人之心想，正前書第四十回賈母言說之照應。然則高鶚續筆，又豈可一概抹殺？以此而與第五十回合觀，則賈母擇孫媳，意中初無寶釵，其故明矣。

但尚有待發之覆。賈母擇孫媳，意中初無寶釵；而王夫人擇媳，意中則必有寶釵。薛蟠進京，本為「送妹待選」（第四回）；然「第二十八回　蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串」：

寶釵因往日母親對王夫人等曾提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻」等語，所以總遠著寶玉。

可見寶釵有意於寶玉與否，且不提；薛姨媽、王夫人親姐妹間，既談及過「金玉配」，恐非全為無意。親生老姐妹間，何話不可談？薛家念中，倘以結親賈府為「待選」之「備選」，則不能不說：這個算計，蠻精明的！第二十八回元妃贈物：

……襲人道：「老太太的多著一個香如意、一個瑪瑙枕。太太、老爺、姨太太的只多著一個如意。你的同寶姑娘的一樣。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒，別人都沒了。大奶奶、二奶奶她兩個是每人兩匹紗、兩匹羅、兩個香袋、兩個錠子葯。」寶玉聽了，笑道：「這是怎麼個原故？怎麼林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣？別是傳錯了罷？」襲人道：「昨兒拿出來，都是一份一份的寫著簽子，怎麼就錯了！……」

據書中所寫，元妃與薛、林相處僅省親一回。黛玉作頌聖詩，沒有馬屁拍不中適得其反之理。賈妃稱賞之語，亦是薛林並重：「終是薛、林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。」所以若說黛玉孤高自許，目無下塵，給元妃印象不佳，這一推測沒有根據。然則元妃贈物，何故重薛輕林？我想，唯一可能便是，王夫人進宮望候親女貴妃，不論是母親先提及愛子，或是長姐先關心愛弟，總之，母女間言談里，一定有「金玉緣」存焉。寶釵大得王夫人之心，除開性情「穩重和平」、關係親上加親兩點外，鄙意當還有以下兩點：1.氣質隱淡，甚為投緣；2.裙釵齊家，大是能手。茲次第論之。

第三回　金陵城起複賈雨村　榮國府收養林黛玉：

正面炕上橫設一張炕桌，桌上壘著書籍茶具，靠東壁面西，設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。

第八回　薛寶釵小恙梨香院　賈寶玉大醉絳芸軒：

閑言少述，且說寶玉來至梨香院中……來至裡間門前，只見吊著半舊的紅紬軟簾。寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線，頭上挽著漆黑油光的[上髟下贊]兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠；臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。

世家大族，用物半舊。暴發戶之家，乃件件求新。此猶今之驕子斬關奪隘，考入北大清華，大嘆校舍之舊，轉不如地方某某科技大學也。又，全書中寶釵儼然一小王夫人。作者於此一點之匠心，真可謂無微不至。諸君試看：寫王夫人的起居器用，是三個「半舊」；寫寶釵的起居衣飾，是「半舊的」、「一色半新不舊」。全部書中唯寫明王夫人與薛寶釵二人服用器物「半舊」，著者深意可玩。錢鍾書《容安館札記》第七九八則：

第八回寶釵襖裙「一色半新不舊，看去不覺奢華。」按元微之《夢遊春》云：「鮮妍脂粉薄，闇澹衣裳故。最似紅牡丹，雨來春欲暮。」《離思》詩云：「殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭闇澹妝。夜合帶煙籠曉日，牡丹經雨泣殘陽。」黃莘田《香草箋》《雜思?之九》云：「春衫微退海棠紅，葡紫蒲青緩緩籠，顏色上伊身便好，帶些黯淡大家風。」得聖解是。

舊衣裳、衣裳故，跟闇澹、閑淡之大家風度氣質是相關聯的。王夫人、薛寶釵之閑淡大家氣質，譬如第三回王夫人問鳳姐「月錢放過了不曾？」鳳姐回答後，她閑淡一句「有沒有，什麼要緊」。這些細部，足見曹雪芹寫人物本領之高強。王夫人出自賈王史薛四大家族之金陵王家，故其閑淡大家之氣，遠非家境不厚的邢夫人可有。書中對邢夫人的慳吝，後有著筆。對邢夫人之用度衣著之類，則不肯多下一筆，更不可能寫其用度半舊。王夫人好靜，賈母好熱鬧，婆媳之間本不投緣。無奈隊友太遜，大太太更不投婆婆緣法，二太太因得以矮子裡邊兒拔高個兒，相形見佳。故賈母之不愛寶釵者，正王夫人之所取於寶釵者，此點讀者不可不知。

氣質隱淡，同好冷靜；此點而外，尚有一點：「第五十五回　辱親女愚妾爭閑氣　欺幼主刁奴蓄險心」：

如今且說王夫人見她如此，探春與李紈暫難謝事，園中人多，又恐失於照管，因又特請了寶釵來，托她各處小心：「老婆子們不中用，得空兒吃酒鬥牌，白日里睡覺，夜裡鬥牌，我都知道的。鳳丫頭在外頭，她們還有個懼怕，如今她們又該取便了。好孩子，你還是個妥當人。你兄弟妹妹們又小，我又沒工夫，你替我辛苦兩天，照看照看。凡有想不到的事，你來告訴我，別等老太太問出來，我沒話回。哪些人不好了，你只管說。他們不聽，你來回我。別弄出大事來才好。」寶釵聽說，只得答應了。

王夫人托寶釵以「客卿」身份，與李紈、探春組成三駕馬車臨時內閣，照管榮府家務。寶釵完成得特別出色，其籌劃經營，眼光心胸，非鳳姐素昔之可比，且更越探春而上；齊家而推於治國，則良相才也！王夫人本就是個拙笨於家務的媳婦兒，承奉婆婆每每力不從心，左支右絀；鳳丫頭再使勁兒再得力，有一天老太太的事出來，還是要回大太太那邊去的；如今驚訝地發現寶丫頭竟是如此一個人物，焉得不喜！

但賈府最高話事人畢竟是賈母。第二十八回元妃贈物後：

寶釵因往日母親對王夫人等曾提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻」等語，所以總遠著寶玉。昨兒見了元春所賜的東西，獨她與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來。

可見元妃贈物、金玉齊等，在賈府是造成了相當公開足夠的暗示。如果用權謀論分析，可算是王夫人利用女兒貴妃之尊，向婆婆施壓，以國禮壓家禮。（1987版電視劇寶玉寶釵之親事，便處理為元春自宮中出命。）然則「老實」媳婦兒，厲害起來，厲害婆婆，可不畏乎？

如此一來，看第二十九回賈母此段話，或有更深一層看法：

賈母道：「上回有個和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一點兒再定罷。你可如今也打聽著，不管她根基富貴，只要模樣配得上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子也罷了。只是模樣兒性格兒難得好的。」

看官且看，老太太話里，再三強調的是啥？「不管她根基富貴」、「便是那家子窮」——張道士一初並沒如何強調那小姐根基家當如何，何以老太太於「不論窮富」，反覆致意？第二十九回緊接第二十八回元妃贈物其後，鄙意倘以賈母言此為與其宮中貴妃孫女隔空搭一太極雲手，不露聲色已然交鋒，恐非完全毫無根據流於權謀之論吧？

第五十回賈母問寶琴情況於薛姨媽，更是對府中「站寶釵」這一「黨」，明白宣示：不可能。「第四十六回　尷尬人難免尷尬事　鴛鴦女誓絕鴛鴦偶」：

賈母聽了，氣得渾身亂戰，……便向王夫人道：「你們原來都是哄我的！外頭孝敬，暗地裡盤算我。……」

戲謔言之：賈母此話「斷章取義」，可為以上所論「母女合謀老太君」，出口惡氣也。

然而組織路線問題，不到最後一刻，是不見分曉的。遠有康熙年間九子奪嫡，八爺黨與四爺黨之較量；近有十年後期，主席與王張江姚一派，與周公、小平、老幹部一派之角力。這正是高鶚續書「第八十二回　老學究講義警玩心　病瀟湘痴魂驚惡夢」：

黛玉……說道：「這也難說。但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。」

妙哉此語！不出於曹雪芹前書，而出於高鶚後書，正可見續書未可全然抹殺，每多亮筆也。此語大妙，至今日為潤公獎掖於廟堂，登高一呼，天下昭彰，正因其於組織路線問題，要言妙道，一語說破也。

賈府暗流洶湧。黛玉既於王夫人心中，敗於寶釵；復於外祖母心中，敗於寶琴。——是則薛家姐妹，敵國外患，「聯手」來攻，勢不可當。形勢如此險惡，黛玉大意，紫鵑卻沒有大意，請看其深憂遠慮：

第五十七回　慧紫鵑情辭試忙玉　慈姨媽愛語慰痴顰：

紫鵑笑道：「倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了，無父母無兄弟，誰是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊。俗語說，『老健春寒秋後熱』，倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時光，還不得趁心如意呢。公子王孫雖多，哪一個不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？要一個天仙來，也不過三夜五夕，也丟在脖子後頭了，甚至於為妾為丫頭，反目成仇的。若娘家有人有勢的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了。所以說，早拿主意要緊。姑娘是個明白人，豈不聞俗語說：『萬兩黃金容易得，知心一個也難求』。」

紫鵑此話，「趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊」，尚是明白說出來的意思；紫鵑沒有說出來、或者是著者尚沒有讓紫鵑領會到的一層意思便是，老太太還明白硬朗的時節，早已是最危險的時節！然則「慧紫鵑」之「慧」，尚不僅在於驗出了「寶玉的心倒實，聽見咱們去，就那樣起來」；更在於把這個驗出，給闔府上下，和盤托出。老太太再要另打主意（時間線邏輯特別準確，「情辭試玉」是第五十七回，「求配寶琴」是第五十回。設若曹雪芹不顧這個時間線先後，「情辭試玉」折騰出這麼大動靜後，竟還「求配寶琴」，那老太太不是昏憒無腦，就是冷心無情了），恐怕不能不掂量掂量，寶貝孫子的性命了罷。（故而高鶚續書第八十二回：襲人……素來看著賈母……往往露出話來，自然是黛玉無疑了。假使我們認可高鶚這段，則賈母此意，至早不得早於第五十回，且很有可能是在第五十七回後。）慧紫鵑，不簡單！（玩笑一句，腦補一段：高鶚續書第八十二回，黛玉發表規箴寶玉的高論時，慧紫鵑必安排好姐妹鴛鴦、琥珀等，出沒附近也。）且看闔府上下都知道「憑他是誰，除了林妹妹，都不許姓林的」後，薛姨媽也打趣黛玉了。第五十七回：

薛姨媽忙也笑勸，用手分開方罷。因又向寶釵道：「連邢女兒我還怕你哥哥遭踏了他，所以給你兄弟說了。別說這孩子，我也斷不肯給他。前兒老太太因要把你妹妹說給寶玉，偏生又有了人家，不然倒是一門好親。前兒我說定了邢女兒，老太太還取笑說：『我原要說她的人，誰知她的人沒到手，倒被她說了我們的一個去了。』雖是玩話，細想來，倒有些意思。我想寶琴雖有了人家，我雖沒人可給，難道一句話也不說？我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，老太太斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他，豈不四角俱全？」

照前文所析，王夫人必有擇媳寶釵之意；「薛姨媽是個無可無不可的人」（第五十七回），女兒若不能待選入宮，則以賈府為第二選擇亦未為不可；至於寶釵，則恐未必看得上寶玉。觀其《詠絮詞》（第七十回）：「好風頻借力，送我上青雲！」是何等氣概！入京待選，志不在小。「舍小不就，必有圖大之心。」賈府寶玉，「教我哪一個眼睛看得上？」（挪用第三十五回玉釧兒語）事實上按當時世俗價值觀來看，寶玉倒是沒哪一樣配得上寶釵。第七十八回寶玉《姽嫿詞》有句：「何事文武立朝綱，不及閨中林四娘。」第十三回回末有謂：「金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家。」四句合觀，可發一浩嘆。書中善於「齊家」之裙釵，曹公大筆書之，莫過鳳姐、探春、寶釵三位。而細察之，鳳姐只知承奉老太太、太太，然後自己摟錢。寶釵、探春則頗有經濟之才，知所生錢之法。且與探春一較，寶釵明顯還更勝出一頭。探春一意除宿弊，寶釵還知道全大體、得人心。這是良相之才啊！但寶釵亦有不及鳳姐處。那便是鳳姐承奉老太太更有天賦口齒，更會「謔笑科諢」。「第二十二回　聽曲文寶玉悟禪機　制燈迷賈政悲讖語」：

吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是喜歡，又讓薛姨媽。薛姨媽見寶釵點了，不肯再點，賈母便命鳳姐點。鳳姐雖有邢、王夫人在前，但因賈母之命，不敢違拗，且知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》。賈母果真更又喜歡……

此可謂現場演繹承奉賈母，釵不及鳳！「謔笑科諢」，在寶釵，既是其自重，不屑為之，恐亦「是不能也」——俳優也是要有天賦的！這麼說吧，寶釵可作外朝宰相，君主尊重之過於鳳姐；鳳姐可作內朝近侍，君主愛昵之過於寶釵。「物盡其用，人盡其才」，這才是最適合此二裙釵的安排。先秦齊景公名言：無晏平仲，寡人無以治國；無梁丘據，寡人無以為樂。此之謂歟。故續書寫寶釵受掉包計，這是委屈寶釵；即或不弄鬼，明公正道，光明正大娶進來，那也是委屈寶釵。必要看到這點，方知「金蘭契互剖金蘭語」一回，寶釵待黛玉是真。也必要看到這點，方知王夫人之有意寶釵，與寶釵之無意寶玉，二事未必不能共有。忖度薛姨媽此番打趣，當是第五十回老太太已若明白暗示，寶釵不在考慮；第五十七回紫鵑試玉，掀起大浪滔天——兩下合觀，則寶釵「備選」，其望已無；寶黛心意，形跡已露。這裡應該是並無薛姨媽口是心非涉嫌藏奸的問題，只有早不說晚不說為何此時說的問題。寶黛之事，寶玉折騰出這麼大動靜，無人再不心知肚明，故而公開打趣打趣，也不妨了。不然，以世家大族之太太，作客他家，初來乍到，未知深淺，便在如前引第二十五回時如鳳丫頭之戲言寶黛，無乃孟浪乎？曹雪芹的時間線，是處理得很考究精確的。

由以上梳理可知，老太太為孫擇媳，心中初未為外孫女黛玉留一位置。就書中所寫，有明顯根據而言，老太太似是在第五十七回紫鵑試玉之後，才可能認真考慮外孫女是否作孫媳一事了。據周汝昌考析，第五十七回其時，黛玉十三歲。錢鍾書《容安館札記》第七九八則：

漢法女皆十四嫁（詳見《癸巳類稿》卷三「媒氏民判解」）Edward

Coke, Institutes, XIII.182 以女子年十二歲（即十三歲）為「The

age of consent」。古羅馬法即然……。顧早婚與解事通情初非一揆，且太白《長干行》不云乎：「十四為君婦，羞顏尚未開。低頭向暗壁，千喚不一回。」

是則黛玉已堪堪長至待嫁之年，賈母仍不為之所！其為形勢所逼，不亦明乎！黛玉體弱多病，非福壽之人；黛玉未必如寶釵知道時時規箴寶玉以「正路」——這些都是老太君不得不考慮正視的問題。即或老太太意中不是寶釵，仍也不是黛玉。這個嚴峻的局面形勢，也是黛玉不得不考慮正視的。（黛玉若能揣測到二舅母涉嫌「出口轉內銷」的「暗箭」，當更能感受到局勢的險惡！如此一來，《葬花吟》中「風刀霜劍嚴相逼」一句之「刀劍」，雖然厲害，恐尚走在明路，又豈及發自府中、經由宮中、又返射向府中此「箭」之「暗」？）作養好身子，承奉好長上，方是長久大計。（結合本文梳理之黛玉性格思想發展之邏輯軌跡線，與紅學界根據脂批研究之「符合曹雪芹本意」之寶黛結局，不妨推衍情節：1.黛玉作養，身體漸好，時箴寶玉，規以正路，賈母疑慮，漸次冰消；2.賈母入宮，進言元妃，元妃轉念，支持黛玉，二玉鴛夢，眼看將諧；3.寶玉外出，久之不歸，道路謠傳，竟遭不測，黛玉心傷，淚盡夭亡。——如此情節，庶幾合理？不知可納芹意否？）不管主動被迫，人生的代價往往就是，我變成了自己曾經最憎惡的樣子。香港詞人林夕《任我行》（陳奕迅演唱）歌詞結末：

頑童大了別再追問

可以任我走怎麼到頭來又隨著大隊走

人群是那麼像羊群

設若全書最後，苦絳珠並未魂歸離恨天，有朝一日與神瑛侍者琴瑟得諧，瀟湘館裡，寶鼎茶閑，幽窗棋罷，不知可有深長一嘆……

2018年1月12日

蕎麥花開寫畢於成都未學齋

推薦閱讀：