楊劍龍：耕耘與收穫——學術研究回眸與感悟

2017年12月25日 廣州·廣東技術師範學院·郭小東文學館

楊劍龍老師是上海人，（楊劍龍 百度百科）18歲離開上海到江西插隊，在農村插隊時與當地農民建立了深厚感情，這段農村生活也影響了他後來的學術研究及文學創作。他認為，農民在土地上耕耘，而學者是在稿紙上耕耘。他梳理了自己三十多年來的學術研究及文學創作，讓我感受最深的一點是，一個人能夠把自己的文字留給這個世界，就是人生中有意義的事情。從碩士論文談起，到博士論文，再到後來的國家項目，他認為，是碩士論文和博士論文奠定了自己的學術基礎。他也提到，自己一直和師範學校結緣。本科在江西師大，碩士在揚州師範學院，（即現在的揚州大學）博士在華東師範大學，畢業後留在了上海師大任教，終於回到了自己的家鄉上海。

他認為做研究首先要熟悉文本，不能一談某個問題就迅速到知網上找文章。這樣會被別人的觀點牽著走，失去了自己對文本的第一感覺。而在閱讀大量文本的過程中，其實就能發現問題。比如他談到自己在讀研期間就翻閱了《中國新文學大系》，運用最傳統的作家論、作品論，把作家和作品放到歷史語境中客觀評價。在平時參加答辯會議時，他發現很多人是以仰視的姿態看作家，一昧地讚揚。但其實我們應該以平視的眼光與研究對象對話，客觀地評價。錢穀融先生甚至認為有時候研究者應該以俯視的眼光，從上往下看，這才有真正的見解，從長處說長，短處說短，而不是人云亦云。

認真是著名學者都具備的性格品質，楊劍龍教授也不例外。在澳門的一次學術會議上，他碰到了謝冕、洪子誠等研究中國當代詩歌的大家。趁著開會的間隙，他分別跟他們幾個人在門外討論，會後把這些談話整理成文字，並且找到了一些引用的話的出處，最後收錄在《坐而論道：當代文化文學對話錄》一書中。而且，在每次這樣的對話中，每當楊劍龍收到稿費，雖然錢不多，他依然還會把稿費和對話者對半分，認為這也有對方一半的功勞。有這麼細心的想法，實在很難得。

最後他提到，要做一個學者，要給自己留一塊學術自留地，在這裡默默耕耘，挖深了，總會有收穫。除此之外，還要有廣闊的研究視野。比如他的研究領域還涉及都市文化（依託上海），學習文藝學理論、民俗學、心理學、文化學、宗教學等其他學科的研究方法。「從文化角度看文學，有時候可能更清晰。」又比如，在熟悉一套理論後，可以舉一反三。他寫過一篇文章《論魯迅小說中的「反諷」》，首先是搞懂「反諷」的內涵、意義，然後才能從作品中找到對應的點。除此之外，要學會站在巨人肩膀上找自己的觀點。我們知道，汪曾祺自稱是個儒者，但是楊劍龍在閱讀作品的時候，發現他也受到莊子、道家的影響，他就把作品中有體現這一點的都梳理出來，再做成一篇論文。而對一些自己不能把握的東西，他果斷放棄了研究。比如，本來打算寫《廢名傳》，除了到廢名故鄉考察，還找來了當時一本未出版的廢名著作《阿賴耶識論》，但是發現自己讀不懂。後來覺得既然讀不懂廢名的宗教思想，那還談什麼研究呢？

楊劍龍老師除了悉心指導學生論文，還能更好地集合這些資源。他曾主編多本著作，囊括學生的學位論文選篇。甚至到香港中文大學當客座教授期間，也將那門選修課的學生課程論文彙編成集，受到了港大校長的高度認可。他的腦子裡總能根據某個學生的特點提供一兩個選題，有時又把幾個學生的論文做成一個系列，彙編成集，這是讓人很意外的事情。

還有一件有趣的事情。楊劍龍老師在上海師範大學任教，學校有校車來往於市區和學校之間。但是某一天，有小道消息說校車要取消了。眾多以校車為主要交通工具的老師都感到很不滿，於是到行政部門搞靜坐活動。第二天，校方組織了座談會，互相交換意見。作為與會代表之一，楊老師事前做了很多準備功夫，查了校車的歷史、上海其他高校的校車服務。「我就像在做一篇論文一樣，希望把我們的願望告訴校方，校車應該是服務師生的。」即使這樣，校方也沒有採納。滿肚子怨氣的楊老師寄情於創作，寫了一篇小說《最後一班校車》。在傳閱的過程中，一位退休教師將此放在了自己的博客，並附上了上海師大的校園照片，引發師生關注，最終也發表在文學期刊上，曾一度引起熱議。原來，文學還有這般力量。