你在格局的第幾層？

之前看過一篇文章，說讀書和格局分為幾個層次，頗為有趣。

第一層只看自己的利弊得失。

第二層便可進階到跳出個人利益看全局，做事願意合作，力求雙贏。

第三層更高級，不僅能知得失，還能看興衰。

比如中產在子女教育上的焦慮，不少人看得到階層固化、上升之門被關閉，所不同的，在於有人想賭一把自己子女的運氣，有人卻覺得周期太長，還不如從自己下手。

這個層次，大抵已經會被認為有格局了，然而還有更高的境界。

第四層開始，便值得推敲了。

他們有著自洽的準則，不計較一時之得失，考慮問題的周期夠長，推導事情的框架體系足夠嚴密。

唯一不同的變數在於，對於真實信息的掌控力和對不同結果的選擇。

職業生涯中遇見這種人，配合會變得簡單許多，他們明確自己的目的，只看你給的籌碼夠不夠多。

情緒多數是偽裝，感情牌用來收買人心，若是遇見同類，就打開天窗說亮話，所謂聰明人的過招。

比如《大明王朝》里的嚴嵩，除了交代胡宗憲好好打勝仗外，也會交代倭寇不可不剿，也不可全剿，因大明不可一日無東南，東南不可一日無胡宗憲，只要胡不倒，嚴家就倒不了，比起那個把胡拒之門外的嚴世蕃不知高明了多少。

再比如審浙江大案的趙貞吉，雖然海瑞說他圓滑世故，不願得罪皇上，大事化小，小事化了，可也說得出，朝廷交給我倆件大事，一是今年產50萬匹絲綢賣給洋人，彌補國庫空虛，二是籌集軍餉保證抗倭，現在怎麼可能因為張太岳（張居正）的一封信，就在浙江掀起滔天巨案？這類老成謀國的話，一下子就比拘泥於黨爭倒嚴的張居正和譚綸不知高出幾個層次。

當然，從後面的行為來看，他私心重於公心，但認為不破不立急於除掉嚴嵩的清流們，以及不管不顧手握道德大棒的海瑞們，對百姓而言，真的就比胡宗憲趙貞吉之流好么？他們懂對方的想法，卻各有各的底線，各有各的選擇。

所以才說，善良是種選擇，分寸二字，真是微妙。

這些人是不是足夠有格局了呢，那要看跟誰比，跟他們推崇的陽明公比，確實還差點意思。

精英主義久了，容易產生二元分裂。嘴上說著興，百姓苦，亡，百姓苦，心裡信奉的可能是弱肉強食那一套邏輯，就好比少林72項絕技已然修成，殺個人跟玩似的，又怎麼會打心裡尊重不懂武功的普通人呢。

這類人大多奉行達爾文主義，唯有強者（未必是社會意義上的強者）才願意真正平等的對話，連對弱者的悲憫之心，都帶著濃濃的上位者的優越感。

寫到這裡，也忍不住要檢討自己，曾幾何時，生活在聚光燈下、習慣好聽的順耳的話、對跟不上思路的人毫無耐心，少年得志嘴上不說心裡卻頗精英主義，讀書只有社會學和哲學的大部頭方能引起興趣，覺得外面的世界、和大部分的人，都無法帶來成長。

可加入窮游之後，認識了那麼多有趣的人，走了那麼多有趣的路，尤其今年春節在厚厚的雪地里，仰望灑遍天穹的極光後，真正理解，精進，不只在於深度，也可以在廣度，讀萬卷書、行萬里路，都可以帶來心智的成長。

二者結合更好，如同佛法能夠化解武功大成的戾氣一般，多讀書多旅行，也能讓人明白自身的渺小與狹隘。

所以，在基律納的第二天清晨，我發了信息給一個同樣困住自己的朋友，你我的問題，都在於，書讀得太少，而想得太多。

個人看來，所謂第五層的悲憫，絕不是那種讀書人那種帶著酸腐氣和優越感的憐憫，更不是天地不仁、以萬物為芻狗的疏離和冷漠。

這些人不僅能洞穿全局，知悉起伏，但又能理解眾生百相，只是生物圈的每個鏈條罷了，並無高低之分。

做到這點的，不是聖人，也基本上符合儒家學說中追求的最高境界，達則兼濟天下，窮則獨善其身了。

離我們最近最知名的，莫過於王陽明，在風波不斷的朝堂和殺人放火的戰場，如何保證始終不失初心，真不是一件易事，所以良知論才千百年來被人傳頌。

心的分寸真是微妙，差一點便失了正義，也失了大道。這與康德的話不謀而合，能始終讓我敬畏的，除了頭頂燦爛的星空，就是內心的道德法則（這裡很有趣，不是外部的道德，而是內心的。社會化會帶來不少約束，然而大道就在那裡，亘古不變）。

所以，所謂格局，不過是洞悉一切後的普通人，不再給任何人分層。
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