什麼是無明？

古漢語和現代漢語確實是有區別的，雖然我們還是讀的懂古漢語，可是在理解上難免還是會有些偏差。比如說「無明」「明心見性」，聽上去似乎很高大上，如果換成「想當然」「認識你自己」，就變得很好理解。這個現象本身也是一種「無明」。

無明——想當然、以為，是我們對於某個事物或現象進行的「無謂的」添加、想像或情感附著。

比如佛像，無非是泥巴或木頭雕刻而成的一個塑像，刻上五官、坐姿，塗上顏色，放在高高的供台上，信眾們把自己的「神聖感情」附著在這個佛像上，然後就不由自主地跪拜。

我並不反對拜佛，如果這樣的行為可以使得信眾們去除貪嗔痴，有所為有所不為，對於普通的信眾們也是好的。如果真正追求「佛理」，追求悟道，則要去除這樣的無謂的感情附著。當潮水退卻的時候，泥菩薩就是泥菩薩而已，在這個當下，我們回歸了事物的本來面目。

除了佛像之外，我們在很多的事情上都有這樣那樣、或重或輕的「感情附著」和想當然。一旦我們警醒，拋棄這種無謂的想當然，事物或現象的本來面目就展現在眼前。

佛法，不是什麼神聖的東西，看見事物本來面目的方法而已，無非是告訴人們如何破除自己的「想當然」。當我們瞻仰佛像，看到的「神聖的」佛祖，那麼我們是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道（走了歧途歪路），不能見如來。」如果我們看到的是「泥菩薩」，一堆木頭磚瓦，你就進入了《金剛經》的「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

對於《金剛經》本身，我們也常常過度解讀，這也是一種無明。

其他如打坐、持咒、放生、誦經，等等所有的行為，都是如此。你可以去打坐、持咒、放生、誦經，打坐是調整心識（不是追求覺受里的虛空），持咒也不過是通過嘴裡不斷咕嘟「嗡嗡嗡」的音節來調整心識，放生是不忍動物被殺，但不要以為真的就拯救了動物，或者自己積攢了多少功德積分，心識的遊戲而已；誦經也是如此，如果是用誦讀散文的心態來讀，反而更容易得到經文的真實意義。

放下這些「想當然」，不去額外添加自己的情感附著，我們就獲得更加自然、自在。