經濟學之上的視野

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經濟學之上的視野

經濟學不屬於我們從初中到高中的正式科目，而到了大學，你會發現這個科目變得高大上（因為他是社會制度的辯護人）。但是學經濟學是有誤區的，我們時常會錯誤的認識，這是一個獨立的學科，關鍵是他自己偽裝的也很出色，有自己獨立的理論，獨立的領域，然後用到了數學的權威。結果是，經濟學派繁多，散布與社會每一個角落，馬克思一針見血的說：資本主義經濟學是為資本主義辯護的。但是我們畢竟未到達老馬那個層次，所以我們還得踏踏實實學著，所以本文是以擴寬經濟學視野為目的。

1、經濟學是制度下的解釋，而非對於制度的推導。

經濟學是以人的意志為主導，以自然或社會規律為引導的學科。世界或許有規律可言，但是人的意志並無絕對規律可言，但是為什麼我們認為人的行為有規律呢？因為我們通過制度把人的意志關在了籠子里，所以孔子說「君子思不出其位」。現代經濟學的虛偽在於把人的心理行為作為了必然規律，然後才推導出市場經濟制度，但是卻看不到是因為先有了社會制度，所以人的心理行為是在制度的框架下活動的。為什麼這樣講？根據馬克思主義的歷史唯物主義，我們只是活在了一個歷史階段，所以我們生來就在制度下，一言一行都在制度框架下，這並不是我們的本性。西方經濟學想維持其正統地位，無非是想證明社會的制度是人由內而外內生的，但是人的內心世界實際上已經被改造過，所以看似內生的實際上也是暫時的。

自己並非是否認經濟學規律，而是強調人的意志和制度誰起著主導作用，主流思想是人的意志主導，所以我們的制度是合理的，因此所謂的民主、自由才是現代社會制度之基石。其實，這個說法存在著紕漏，因為制度的壽命肯定比我們人的壽命要長，所以我們生下來是被動的適應制度，而不是去主動的創造制度，所以我們看似一些有規律的行為，其實那是制度的規律。所以，你看在文化大革命時期，人的行為能用今天的經濟學去解釋嘛！

2、經濟學是意識形態的表徵，你所認為的永恆的往往是一瞬的。

今天的經濟學以心理學、政治學、數學等為支撐，所以我們往往在學習了一些學科所構造的經濟理論之後，我們就會進入高檔的數學領域，然後就把自己永久的束縛在裡面了。自己認為，學習經濟學這樣一個學科，首先應該對哲學有著一定的認識。

哲學相信有一把能夠打開世界終極奧秘的鑰匙，這個鑰匙究竟是存於人心中，還是存於自然，這是哲學的最大分裂：唯心主義和唯物主義。我們自己也不知道我們到底只是一個自然界的代碼，還是以獨立的意志存在。這兩種意識形態是糾纏在我們人類歷史發展全過程的。而你的毫無知覺來自於你在制度牢籠下的被動意志，意識形態隱藏的太深。

意識形態是制度的產物，制度又是歷史的產物，所以一切又是時間的產物。在當下的世界中，你的意識形態是這是物質的世界，那麼哲學層面上的唯心主義便受到極大的壓制。所以你的行為以物質為中心，這對你而言是理所應到的，而意識形態是最難改變的。Why? 因為意識形態是制度的產物，即個人的意識形態有融入社會制度的天然動機，這是本能的保護自己。所以，經濟學並不是一門客觀的規律，相反他是對於制度內的人行為方式的提煉，以及制度在短期內的變化趨勢。而在制度長期中，制度不以人的意志為轉移，所以經濟學就是要不斷發展！你今天學到的經濟學和百年之前差別巨大，百年之後亦是同樣如此。

考慮制度的變遷，能夠擴寬我們的經濟學視野。回到剛才的哲學觀點，既然哲學有唯心主義和唯物主義，如上所講他說明了我們究竟是以精神存在還是以物質存在這是有爭議的，實際上兩種存在都是合理的。比如為什麼在文革時期，經濟條件極差的時候，黨的政權具有極端的穩固性。因為人的精神存在（虛無的信念支撐），所以可以克服物質的短缺。在今天也是一樣，你認為經濟不發展或者經濟崩盤了，一切都完了。事實並非如此，因為人們將存在切換到精神頻道，實際上自己感覺也挺不錯。

今天的制度所構造的意識形態，以經濟基礎作為人生存的核心，這個命題是不客觀的，你不反駁的原因是因為你是自覺的帶著這種意識形態去思考，所以你深以為然。如同你生在和平的年代，你深感戰爭的可怕！但是你不知道是，在戰爭狀態中，人的內心世界既充斥著焦躁和恐懼，可是如果長期處於戰爭中，「良幣驅逐劣幣」，人的好鬥性格絕對會佔據主導，直至最後戰爭的物資無以為繼或者分出勝負。因此，我們在現代經濟視角下，思考一些問題時，如人口問題、環境問題，覺得這是大問題，但是當問題爆發時，我們或許心理負擔並沒有想像那麼大。

我們在書本上所學的經濟顯然屬於有限經濟，即某個制度下的經濟。而學習經濟的誤區在於，學習思考的內容跟不上社會的變化，並拘泥於經濟的表達形式（如數理邏輯）。歐美資本主義經濟歷史是連續的，並且是整個世界發展的火車頭，所以他們的社會變化引導著世界的變化，因此他們的變化能夠首先被本國經濟學家感受到，所以他們的經濟學一直走在前沿。我們的國家，嚴格意義上講，制度還是在改革之中，改革的目的是適應於市場配置資源的這一個標準，所以就經濟學本身而言，制度未固定，意識形態也在改變，經濟學就不會趨於穩定。

3、經濟學的結構（先欠著，太累了，為避免滑水）