《周易》之「睽卦」

第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下

【睽（kuí），小事吉。】

（1）譯文

睽卦：小事可獲吉祥。

（2）解釋

卦主六五，主柔而應剛，故不可大事，而小事猶有吉。因為處在乖睽之時，不應強為之合睽，應採取柔順的辦法委曲周旋解決。

【《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！】

（1）譯文

《彖傳》說：睽卦，火焰燃動向上燃燒，澤水流動向下流注。兩個女子同居一室，心志不同而行為乖背。喜悅且附麗於光明，以柔順之道前進總能上行，獲得中位又與剛強者應合，因此「小事可獲吉祥」。天與地分隔，但是化育萬物的事理相同，男與女有別，但是交感求合的心志相通，萬物各有領域，但是進行的情狀相似。睽卦配合時勢的運用方式太偉大了！

（2）解釋

從卦體看，睽卦上離下兌，離為火，火炎向上，兌為澤，澤潤向下，有二體相違之象。離為中女，兌為少女，二女雖然同居，但各思其歸，也有相違之象。所以卦名睽。

從卦德看，兌說而附麗於離明，有利於合睽。合睽主要是柔在起作用，由於柔的作用而得吉，所以叫「小事吉」。

有天地之睽，才有四時變化，萬物萌生；有男女之睽，才有陰陽交感，生育繁衍；有萬物之睽，才有各有類別。如果沒有睽，那天地混沌，男女不分，萬物無殊，也就無從談合。

【《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。】

（1）譯文

《象傳》說：火在上而澤在下，這就是睽卦。君子由此領悟，要求同而存異。

（2）解釋

君子處世上，要同中求異，保持自己的特色和個性。

【初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人無咎。】

（1）譯文

初九：悔恨消亡，丟失的馬不必追尋，自己會歸來。遜接惡人不致咎害。

（2）解釋

初九陽剛處下，與九四敵應，處睽之時反而屬於同德而相遇，所以可以亡其悔。

初九處睽之初，睽而未深，合睽的最好辦法是安靜以俟，不急於求同。好像馬跑了，越追馬越跑，最好不追它，反而自己跑回來。

同時還要不輕率立異，好像交惡的人來見我，如果憤激不見，往往隔閡益深，不得合睽；如果見則睽情立釋而得無咎。

【《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。】

（1）譯文

《象傳》說：「遜接惡人」，是為了避免乖睽造成咎害。

（2）解釋

初九處睽之始，惡人主動與我相見，我應遜而接見，以不使暌違加深而得咎。

【九二：遇主於巷，無咎。】

（1）譯文

九二：在巷道中遇見主人，沒有咎害。

（2）解釋

九二失位不安，本有咎害，但陽居陰位，守謙順時，又處中道，終能與正應的六五相見相合，故獲無咎。

【《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。】

（1）譯文

《象傳》說：「在巷道中遇見主人」，是因為九二尚未違失處睽之道。

（2）解釋

九二在於剛而能柔，行不失中，不強求合睽，其睽自合。

【六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓[yì]。無初有終。】

（1）譯文

六三：看到車輿被拖曳，拖車的牛受制不進，車夫遭受斷髮割鼻的刑罰。起初乖睽而最終歡合。

（2）解釋

六三與上九正應，有與上九相合之志，卻前有九四牛掣之阻，後有九二輿曳之牽，且處剛位，強力前進，必然不順利。

但六三雖暌違至極，但篤情專應上九，非正應的二、四難以牽制，終能與上九疑消而歡合。

【《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。】

（1）譯文

《象傳》說：「看到車輿被拖曳」，是因為六三居位不恰當。「起初乖睽而最終歡合」，是因為六三終將遇合剛強者。

（2）解釋

六三欲與上九合而受阻，是因為處位不當，一是六三陰居陽位，二是六三乘剛於九二。

六三雖受阻，可是最終能與上九剛明相遇而合。

【九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。】

（1）譯文

九四：乖睽而孤獨，遇到陽剛大人，互相信任，有危險但能免遭咎害。

（2）解釋

初九陽爻居初，故稱元夫。

九四居二陰之間，下無應援，處境危厲。但九四與初九都是陽爻，在一卦之下，地位相當，暌離之時，他們同德相親，以至誠相見而相合，縱然有危厲，也可無咎。

【《象》曰：「交孚」「無咎」，志行也。】

（1）譯文

《象傳》說：「互相信任」而「免遭咎害」，是因為九四的心志得以實行。

（2）解釋

九四與初九求合之志得行，至誠交孚而得無咎而合睽。

【六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？】

（1）譯文

六五：悔恨消亡，他的宗親咬噬皮膚，前往有何咎害？

（2）解釋

六五以柔居中，九二與之以中道正應，說明其間暌離微淺而易合，有如肌膚柔脆，一咬便深入。「厥宗噬膚」，九二積極來與六五合睽，六五也前往與之相合，於是悔亡而無咎。

【《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。】

（1）譯文

《象傳》說：「他的宗親咬噬皮膚」，說明六五前往必有喜慶。

（2）解釋

六五、九二以中正應，九二來如噬膚，兩相歡聚，所以往必有慶。

【上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾；往遇雨則吉。】

（1）譯文

上九：乖睽而孤獨，見到豬背負污泥，又見到載了鬼怪的一輛大車，先張弓欲射，後來又放下弓矢，不是盜寇，而是前來請求婚配。前往遇到甘雨可獲吉祥。

（2）解釋

上九居睽卦之終，是睽之極；陽剛居上，是剛之極；在離之上，是用明之極。睽極則乖戾，陽剛則暴躁，明極則多疑。這使得上九對與之正應的六三妄生疑端，它看六三像一頭背負著泥巴的骯髒的豬，又看六三像滿載鬼怪的車，以至於張弧欲射。但疑極則釋，仔細一看，原來不是賊寇，而是與之婚配之人。陰陽和暢，益和為雨，疑心消失，所以得吉。

【《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。】

（1）譯文

《象傳》說：遇到甘雨的吉祥，是因為上九種種疑慮都已消失。

（2）解釋

疑則睽，睽則孤。猜疑消失，猶如陰陽和合暢通而為雨，自然不睽不孤。

睽卦總論

卦名為睽，卦旨卻是化睽為合的道理。睽卦六爻，沒有一爻是久睽不合。內卦三爻都是睽而有所待，外卦三爻都是反而有所應。

初九喪馬勿逐，有所暌離；九四則遇元夫而合。

九二委曲求遇，仍在暌離；六五則厥宗噬膚而合。

六三輿曳牛掣，欲合不得；上九則遇雨而合。