為人首先應該把什麼承擔起來？

沒看到你們的時候，覺得很多話心裡話想講；看到你們的時候，又覺得好多話是多餘的！因為大家修得太好了，什麼都看破了、超越了。只有我沒看破、沒超越，所以糾結的是我！

其實修行人做事與不做事，無非都是為了轉化心中的糾結。如果心中沒有糾結，你已經安住在當下了。也許你也在做事，但你是帶著一種隨緣的心在做；你不做，也是帶著一種隨緣的心不做。

人就怕活在中間，糾結來、糾結去。當然，有時候糾結也是好事，會讓我們思考很多問題。當想不通的時候，就要去請教高人了。但是由於自己沒有智慧，沒有經驗，好像請教多了，反而更迷了。

過去是一個不懂，你請教三個人，結果變成三個不懂了，怎麼辦呢？繼續請教！

你每請教一個人，人家就給你上一堂課，課上多了，你是不是就明白了？其實當你請教別人時，無論誰給你提建議，都是把他平生所學毫無保留地告訴你，他都要擔風險。就相當於宰相給皇帝提建議，當皇帝採納之後，宰相承擔的風險更大。如果方案實施不通，皇帝會怎麼做呢？（有人答：殺頭）對！殺頭。而我們會怎麼做呢？是不是把他抱怨一番，甚至還可能把他罵一通？看來你們都沒有碰到過這種情況，你們的修為好啊！

如果別人向你請教某方面的知識，你會不會把你的所學全部告訴對方？（眾答：會）你不會保留一半吧？噢，你給我錢，我再告訴你第二部分，會不會這樣？（眾答：不會）

當你們請教我怎麼修行時，我是毫無保留，希望把我三十年所學的用最簡單的方法、最快的速度傳遞給你們。有時候你們聽不懂，不能馬上吸收，我還急得不得了，認為我的教學能力太差。但是如果你在我面前牛哄哄的，我也懶得告訴你。

所以向人請教，體現的是一種態度。別人給我們解答，體現的也是一種態度，同時也體現了對方的素質和心量。甚至有時候對方不懂，他還會請教第三者，然後再回答我們。

人在世間上不可能門門通達，如果你覺得自己門門通達，那說明你門門都不通達。不是你的智商、能力不夠，而是你的精力有限。在一個領域裡，沒有十年、二十年的積累，你是不可能真正掌握這個領域的核心知識的。

作為一個世間人，你們認為首先應該把什麼承擔起來？

（眾答：家庭責任、護法責任）對了，首先要把你的家庭責任承擔起來，其次要把你的工作責任承擔起來。

那麼，我們作為出家人，首先應該把什麼承擔起來呢？

首先應該把修行承擔起來，把弘法的責任承擔起來！你自我修行的能力很強，這固然可貴，但你只是完成了做和尚的第一步。第二步需要做什麼呢？（眾答：弘法利生，引導眾生）對了，弘法利生，引領眾生修行，這是出家人要做的兩件事。

人在世間，需要與人接觸、與人交往，因為人是群居動物，不可能獨立生存、獨自存在。表面上看，有些人是獨立的，但實際上他們與人群是有聯繫的。無論在物質上還是精神上，一個人都無法獨立生存、獨自存在。

大家共同生活在一個環境里，難免會有磕碰、摩擦和爭鬥。今天，我想問大家一個問題，我們可以和什麼樣的人玩心眼？在回答這個問題之前，你必須知道你不可以和什麼樣的人玩心眼。

你們認為有哪幾類人我們不可以和他們玩心眼啊？（眾答：父母、朋友）還有呢？（有人答：鬥不過的人）鬥不過是因為你和他玩過了，才知道鬥不過他；你沒有和他玩過，怎麼知道鬥不過他呢？說明你是他的手下敗將！

我認為以下幾類人我們一輩子都不可以和他們玩心眼。第一類是父母；第二類是師長；第三類是朋友，也就是我們通常說的哥們、兄弟。還有什麼人是不可以和他玩心眼的？（有人答：天天在一起的人、同事）同事也有敵對面的啊。（有人答：一個團隊的人）一個團隊的人？我不認可，你們認為呢？不能和自己玩心眼啊！還有一種人不能和他玩心眼，就是你把他界定為善良的人。一旦你把他界定為善良的人，你就要直來直去，有什麼就說什麼，不需要和他玩心眼。

人在世間上生存、發展，會接觸到各種各樣的環境，有時候你不想和他玩心眼，但環境逼得你不得不和他玩心眼。

因為這個環境里就是充滿著權術，這個人本身就喜歡搞權術、玩心眼，他的整個心思、精力不是用在工作上、搞業務上，而是在搞爭鬥上。

當你碰到這樣的環境時怎麼辦？

（答：走掉）碰到這樣的環境就走掉，找一個沒有爭鬥的環境，你們能不能找到這樣的環境？（眾答：找不到）你們說東華禪寺今天有沒有爭鬥啊？（眾答：有）寺廟都有爭鬥，你們還能找到沒有爭鬥的地方嗎？你家裡爸媽之間有沒有爭鬥？（答：有）你和你的父母之間有沒有爭鬥？（答：有）你和你的兄弟姊妹之間有沒有爭鬥？（答：有）你的牙齒和舌頭有沒有相碰的時候？（答：有）那你就找不到一個沒有爭鬥的環境了，只是爭鬥的形式、性質和力度不同而已。

人的群體里有爭鬥，動物的群體里有沒有爭鬥？植物的群體里有沒有爭鬥？水生動物的群體里有沒有爭鬥？（答：都有）但是，有爭鬥的群體里也有沒鬥爭的地方。比如老虎那麼善於爭鬥，但是老虎生的小崽子和它們的母親之間是沒有爭鬥的。

爭鬥是有界定對象的，如果是不該爭鬥的人，你和他爭鬥，玩心眼，這叫做什麼啊？（有人答：失德）回答得非常正確！如果我們和自己的父母、師長、哥們、兄弟……玩心眼，那是不是叫失德？如果和你的敵對面玩心眼兒，怎麼能叫失德呢？如果你不玩心眼，說明你無知。

在人群里是不可能沒有爭鬥的，所以人要學會在爭鬥中成長，在爭鬥中發揮和提升自己的能力，在爭鬥中實現自己的願望，在爭鬥中悟道。

自古以來，無論是政界、商界還是文藝界，都充滿了爭鬥，你們說宗教界有沒有爭鬥？過去六祖拿到衣缽後，師兄弟們要追殺他。過去還敢追殺，今天你們敢追殺嗎？如果我把我的衣缽傳給我的侍者，你們敢追殺他嗎？那是不要命了吧？現在是法制時代，我把衣缽傳給誰就是傳給誰了，你不服氣，有本事，就把他推翻掉。

實際上，衣缽只是一個信物，根本說明不了什麼，當你真正開悟了，還需要那個信物嗎？只有當你藝不如人又利欲熏心的時候，才會想要那個信物，想靠外界的力量來抬高自己，證明自己：我是繼承人，我有能力，我有修行。在當時的環境下，六祖大師想斗嗎？根本不想斗，但是別人要跟他斗。一路上有很多人追殺他，要奪他的衣缽，別人打過來的招，他只能接著。

接招就能體現出你的智慧、你的格局、你的心量、你的德行。人生活在這個世間，是不可能沒有爭鬥的，只是主動和被動的區別。而我們學佛的人，可以說多半都是處於被動的爭鬥中，就是迴避，也是一邊接招一邊迴避。

所以，唯一的辦法是什麼？（答：提升自己的素質）對了！就是提升自己的素質和修為，你比他強！

如果釋迦牟尼佛不爭鬥，他的思想、他的教團是不是早就被別的教團取代了？為什麼他在佔領了印度的所有市場之後，還要讓他的弟子到周邊國家去傳教呢？如果他沒有這一系列的計劃、一系列的爭鬥，就讓佛法順其自然、自生自滅，佛法能流傳至今，傳到中國嗎？

今天的印度已經沒有佛教了，所謂的佛教只是其他一些佛教國家為了尋根拜祖，在那裡象徵性地建一座寺廟，立一尊佛祖的像，每年去祭拜祭拜。

也許釋迦牟尼佛當時已經看到了這一天，所以就派他的弟子到周邊國家去傳教。例如東華禪寺的開山初祖——印度的智葯三藏禪師，就是在南朝梁武帝開國元年走水路，經過斯里蘭卡、緬甸、印度尼西亞、新加坡、越南到南中國海，然後北上到廣州、韶關，最後才來到翁源。

作為一個傳教士，你們最大的願望是什麼？（無人答）看來你們真的不清楚自己的身份，不清楚自己的責任，不清楚自己的本位，所以你們想開悟，卻仍然在迷途中徘徊！

你拜了我這個師父，我認了你這個徒弟，我們之間還有爭鬥，為什麼呢？

無明、愚昧、無知啊！你不知道哪些可取、哪些不可取。不可取的，殺了我的頭我也不取；該取的，殺了我的頭也要取。為什麼走兩個極端呢？其實兩個極端就是一個極端，因為他知道自己的身份，有自己明確的人生定位，所以才會該取的殺了我的頭也要取，不該取的殺了我的頭也不取。

子女跟父母斗，你們認為誰斗得贏啊？說父母斗失敗的舉手（眾舉手）。說子女斗失敗的舉手（部分人舉手）。說兩敗俱傷的我看看？（也有多人舉手）喲！好像都認可這個觀點。

我認為子女和父母斗，失敗的一定是父母！父母不會和子女一般見識，只會忍讓，寧可自己死掉也會滿足兒女的心愿。兒女要江山也好，要權力也好，要金錢也罷，父母都會掏心掏肺給他們。父母希望子女能成就，能幹一番事業，哪怕是滴盡最後一滴血，也希望能幫到子女，是不是這樣？（答：是）咦？你們都說是，那為什麼說父母斗輸的只有少數人舉手，多數舉手的都認同兩敗俱傷呢？

看來剛才有兩種人舉手，一種是沒做過父母、也沒做過師父的，所以他們認為父母會贏，做過父母的都認為父母會輸。另一種認為子女會贏的說明你們不是好子女，子女怎麼會跟父母親爭輸贏呢？有本事出去跟外面的人爭，而不是把爹媽干倒！（眾鼓掌）

好兒女不依靠父母，不用爹媽的錢。我們先不談你有沒有孝心，如果你成年了還用爹媽的錢，我可以給你下個死定義：你是個沒本事、沒出息的兒女！當然，在你沒長大、沒工作之前，是應該用父母親的錢。但是畢業之後，如果因為工作太辛苦、太累，工資低，你就不找工作，當「啃老族」，那說明你好吃懶做，沒有能力、沒有出息！

在座的成年之後，有多少人是讓父母買房子、攢錢娶媳婦的？舉手我看看，一個都不敢舉手啊！有幾個是不讓父母給錢娶媳婦、買房子的？舉手我看看，（幾個人舉手）噢！我也算一個（師也舉手）。八六年，我出家當和尚之前，給父母存了八千塊錢，還有一百多頭羊、三十頭牛、二百畝水庫，我的全部財產都留給了父母。我從來沒想過要他們給我攢錢蓋房子、娶媳婦。當時我想自己攢錢蓋房子、娶媳婦，沒想到跟媳婦沒緣分，倒是跟這些弟子們有緣分，收了這麼多弟子！（眾鼓掌）

所以，在我們的人生當中，我們要明確爭鬥的界限。如果你真的有智有勇，你要選擇爭鬥的對象，該斗的你才跟他斗，不該斗你就不能跟他斗。

例如我們的父母、師長、兄弟姊妹，你把他們鬥倒了，取代了他們的位置，又有什麼出息呢？你這是無知！失德！你只會眾叛親離，失去親朋好友和周圍人對你的信任，失去你在社會上的形象和影響力。你想要金錢、想要權力，應該出去另起爐灶，不應該在窩裡斗！

一個年富力強的人把自己年邁的爹媽打倒了，把你的大傻子哥哥、大傻子姐姐打倒了，有什麼出息呢？如果你把泰森、李小龍打倒了，那才是英雄。有很多當大哥、當大姐的不讀書，把錢留給弟弟妹妹，甚至自己賺錢供弟弟、妹妹讀大學，結果弟弟、妹妹讀完大學之後，卻嫌棄他們沒知識、沒文化。社會上是不是有這種現象？（答：有）

同樣的現象也出現在我們東華禪寺，你們看，我們東華禪寺的大當家、二當家，大徒弟、二徒弟都不出去，都在東華禪寺做牛做馬，還有我們的CE、ZY，他們就相當於大傻子哥哥一樣，兢兢業業地經營、維護著東華禪寺這個大家庭，供小弟弟、小妹妹們出去讀書，是不是這個道理呀？（答：是）

我說話都是有寓意的呀！你們要會聽弦外之音。今天這個話題我不是無緣無故地說的，我早就觀察到了這種現象，只是沒找到好機會說，今天是話趕話趕到這裡，我才把這個道理講一講。

人在某個階段是迴避不了爭鬥的。就如同六祖的師兄弟們要追殺他，爭奪他的衣缽一樣。達摩祖師來到中國，六次中毒而沒有死，誰給他下的毒啊？居士不會給他下毒，只有和尚會給他下毒。和尚想當老大，爭奪衣缽嘛！

好在今天是法制社會，宗教信仰自由，可以隨處開山建寺。你與其窩裡斗，不如跳出這個窩，到外面花上幾年時間清清白白地開闢一片天地，那才是你的真本事，還體現了你的德行。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。