普庵咒
今夜想談談普庵咒。
此曲源於《三教同聲》中釋談章，普庵咒一些標誌性的旋律在其中大致可以找到。釋談章如今倒是很少人彈，大致因其音聲不如普庵咒流美罷。
如今提起普庵咒，必然談到溥雪齋先生。都說溥先生的普庵好，我想大抵是因為其明白曉暢，清麗靈動，再加上溥先生晚年的際遇，總是讓人容易產生一種共鳴的。但是學溥版普庵咒卻頗難得法，何故？旋律流美與節奏靈動當中的任意一點，就已經能讓學人目眩神迷了，稍不留神就沉迷於指端的機巧而不自知，東坡有雲，若言聲在指頭上，何不於君指上聽？說到底，精巧的指法和布局並不足以打動人。溥先生普庵咒關鍵的一點在於，流美的外表下，還是心地的堅定純一。心地堅定純一，下指就踏實，自然就沒有花哨浮華的弊病。這樣反觀其普庵咒，分明是鏗鏘老辣，卓然風骨，亦即有人說的聽來有貴氣。由此入手，輕浮油滑的面貌往往會有大的改觀，至於如何免於走向另一個極端，粗糲呆板，待日後再細細言說。
吳兆基先生的普庵咒，為吳浸陽傳譜，吳蘭蓀傳授，全曲沒有跪指，我個人的體會是因指法的簡便，反倒更有精力內觀。吳老本人是有以氣彈琴的說法的，聽其普庵一曲，可知所言不虛。他的普庵咒，聽來宛若煙霞，氤氤氳氳，無所從來無所從去，非氣息深沉通暢不能有此氣象。很多人對以氣彈琴的說法嗤之以鼻，我的建議倒是不妨以習拳、寫字、拍曲等加以印證參照，應當會有所得。
至於胡瑩堂先生的普庵咒，清虛而有靜氣。全曲老老實實，諸位聽過老僧念佛么，阿彌陀佛，阿彌陀佛，大抵如此聲口。這一點上應該是頗能啟發當今琴人的，平心而論，我們總是喜歡琢磨指法怎樣安排才能抓耳朵顯出能耐，一旦平平淡淡的彈了某句，好像就心裡沒底，下一句非要彈出花來才踏實一些，殊不知一句，兩句，直至曲終，一直老老實實彈下去，自然威儀赫赫，對於普庵咒這種琴曲而言，這一點更是要緊。
最後再說一位吧，蔡德允先生。她的普庵咒聽來清淡而沒有火氣，隱隱又有一股綿勁在，這一點上倒是與盧家炳先生的釋談章有異曲同工之妙，需要說明的是，她老人家的錄音是教琴時學生錄製，並非專為錄製唱片，因此聽來格外鬆弛，也就接近琴人的本真面目，彌足珍貴。還有一點私心是錄音中有她養的鳥在叫，我很喜歡。
普庵咒這個曲子，有人不喜歡其迴環往繞，聽來容易昏沉。如果聽過梵唄的話，應該很容易感受到此曲的妙處，形式上的簡約正是為了方便收攝，觀照內心，直入純一之境。說了這麼多，無非老實二字而已。想起前些日子和履齋老師閑聊，說到現在比起彈琴寫字，我倒更願意去念佛，因為說到底還是心地的問題。
寫這些文字，有兩個助緣，一是履齋老師最近一直在跟我念叨彈普庵頗有心得，二是今夜有一件小事讓我心情頗為美麗，在此一併謝過。
晚安了。
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
二零一七年十一月二日凌晨
大風
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