淺談金庸之射鵰時代到神鵰時代江湖格局的演變（下）

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——作者小魚

之所以下集遲遲不出，一則是因為最近確實有些忙碌，二則是由於上集寫出來以後人氣不高，造成了一點小小的失落感。

不過考慮到還是有不少小夥伴們翹首以盼地希望筆者儘快更新，再加上筆者自己也確實想把自己對金庸系列的一些感悟表達出來跟各位愛好者們分享，所以，還是靜靜地坐了下來，把射鵰時代到神鵰時代江湖格局的演變陳述完畢。

在寫完射鵰時代、神鵰時代、倚天時代三部曲之後，如果人氣和受關注度尚可，筆者還打算繼續深入挖掘笑傲時代、鹿鼎時代背後的故事。

是為序。

第一幕 第二次華山論劍對五絕格局的影響

在上集中筆者提到，與第一次華山論劍奠定五絕對江湖的控制相比，第二次華山論劍的成色要差了不少。

中神通王重陽謝世後，其師弟周伯通本有機會代表全真教第二次問鼎華山，但由於不敢與舊情人瑛姑見面而落荒而逃。不過全真教憑藉著王重陽的威名以及其弟子「全真七子」的努力和再傳弟子們的人數優勢，依然是中原江湖第一大門派，掌握了主流話語權。

東邪黃藥師在第二次華山論劍上三百招未能拿下後起之秀郭靖，又敗北於逆練《九陰真經》而瘋癲了的歐陽鋒，從而對「天下第一」的名號心灰意冷。再加上其座下弟子紛紛凋零——曲靈風在牛家村被大內高手砍死、陳玄風在漠北被幼年的郭靖捅死、梅超風在牛家村被歐陽鋒蛤蟆功拍死、陸乘風的歸雲庄被歐陽鋒燒毀後遷徙至大勝關後病逝、武眠風和馮默風久無音訊——遂在女兒嫁給郭靖之後，離開了桃花島，雲遊四海，再不過問江湖之事。

西毒歐陽鋒由於逆練《九陰真經》而導致人格分裂後，雖在第二次華山論劍上相繼打敗了東邪、北丐、郭靖，但其白駝山勢力卻並沒有如王重陽問鼎第一次華山論劍後全真教那般迅猛發展，反倒是隨著西毒的瘋癲和歐陽克的早夭導致的後繼無人而土崩瓦解。

南帝段智興出家後法號一燈，本來受王重陽傳授了「先天功」並且學習過《九陰真經》梵文總綱（這裡不得不感嘆一下，外語真的太重要了！歐陽鋒不懂外語，所以學瘋了，而段智興向他的天竺師弟學習過古印度語，所以學成了）的絕頂高手，他是最有希望在第二次華山論劍中奪魁的，但他跟周伯通一樣同是被瑛姑的感情所困，不但沒有參加第二次華山論劍，還帶走了准絕頂高手裘千仞。

北丐在明霞島上將丐幫幫主之位傳授給了黃蓉，而通過對「軒轅台政變」的鎮壓以及在蒙古大軍西征過程中體現出來的政治手腕及軍事能力，黃蓉也順利地承接過了這一重擔。於是，洪七公也如黃藥師一般逍遙自在去了。

在第二次華山論劍後，作為王重陽民族精神的繼承人、東邪的乘龍快婿、西毒練習格鬥技巧的對手、南帝傳授了梵文《九陰真經》總綱的受益者、北丐的得意門生的郭靖，卻在神鵰時代逐漸成為了江湖頂級力量的標杆。

不過，由於五絕在前射鵰時代對江湖的掃蕩所造成的武林中門派勢力的衰亡這一不良影響在神鵰故事開始的時候依然沒有完全消除。但亟待恢復元氣的中原武林在神鵰時代卻迎來了整個華夏文明歷史上最強大的敵人。

第二幕 兩宋時代中原武林所面臨的敵人轉變

在天龍時代，中原武林牢牢團結在少林和丐幫兩大白道武裝組織周圍，其面臨的敵人來自於大遼的契丹高手、西夏一品堂、吐蕃大雪山大輪寺以及星宿海的邪教組織。但那個時代，北宋帝國的整體實力與大遼相當，勝於吐蕃和西夏，因此，中原武林的壓力僅僅是來自於異國高手的個體威脅，比如把中原高手團滅的契丹人蕭遠山、以一己之力挑戰少林的吐蕃人鳩摩智、獨力丟翻了丐幫六大長老的大理人段延慶、令整個中原聞風喪膽的丁春秋等。

「檀淵之盟」後，通過一百多年的自由貿易，北宋帝國從經濟上已經掏空了大遼帝國，加上對五代時期失去的「幽雲十六州」念念不忘的心態，遂與興起於遼東的女真人勾結簽訂了「海上之盟」，雙方約定共滅大遼後平分其領土。但在滅亡了大遼後女真人撕毀了協議，北宋不僅沒有得到一丁點好處，反而被女真人搶走了半壁江山，首都也從河南開封遷到了浙江杭州，整個長江以北淪為了異族領土。在射鵰時代，中原武林所面臨的外來衝擊則由異國高手個體威脅轉變成了有異國政府支持的武裝團隊，主要代表是金國六王爺完顏洪烈所招募的河北「千手人屠」彭連虎、山西「鬼門龍王」沙通天、遼東「參仙老怪」梁子翁、吐蕃「大手印」靈智上人等高手群，但這些力量與五絕相比差距太大，再加上其後台金國王室的敗亡而退出了江湖爭鬥。

「靖康之變」後苟安江南的南宋政府一直存活於金國的淫威之下，待到射鵰時代，成吉思汗所建立的蒙古帝國崛起後，南宋似乎又看到了雪恥的機會——一如當年聯合女真人打敗契丹人那樣的機會。

生活在草原上的蒙古人本來如南宋一樣長期被金國肆虐，但隨著乞顏部領袖黃金家族孛兒只斤.鐵木真的崛起，這一情況發生了改變——在打敗了扎鄰木合、脫黑脫阿、太陽汗、札木合、王汗等競爭者後，鐵木真將草原上的塔塔爾人、乃蠻人、弘吉剌人、蔑爾契人、泰赤烏人、扎答蘭人、克烈人統一在了自己的大蠹之下——一個統一的蒙古帝國，如同一把堅硬的蘇魯定，時刻準備著插向燕京，為被金熙宗釘死在木驢上的俺巴孩汗報仇雪恨。

與金國有著同樣血海深仇的蒙古與大宋（宋徽宗和宋欽宗被金人俘獲，二人均慘死在北國）聯合起來對女真人發動了戰爭。所有的情節都一如一百年前金國與北宋聯合起來對契丹人發動的戰爭一樣——金國如遼國一樣滅亡了，而蒙古也如同金國順勢進攻北宋一樣順勢南下試圖一舉消滅南宋。

在神鵰時代，中原武林所受到的威脅遠遠超過了天龍時代和射鵰時代，因為他們的敵人，是蒙古帝國的戰爭機器。

第三幕 蒙古帝國的高手群體對中原武林的威脅

蒙古帝國的強悍遠遠超過了之前的大遼帝國和大金帝國。

遼國的疆域西起金山（今阿爾泰山），北至今蒙古高原北緣和外興安嶺，東抵庫頁島（今薩哈林島），其南界的西段大致按今中蒙邊界分別與西州回鶻、西夏相接，東段在今內蒙古、山西、河北境內與北宋為界。

金國的疆域以淮河和大散關作為分界，其西、北為西夏和蒙古各部。金朝疆域包括今黑龍江、吉林、遼寧、河北、山東、山西的全部，陝西大部，內蒙古、甘肅的東部，俄羅斯東部外興安嶺以南、烏蘇里江以東地區，以及蒙古人民共和國東方省的一部分。

而蒙古帝國的疆域，東到太平洋，北抵北冰洋，西達布達佩斯，南至南海。在神鵰時代開始的時候，其面積約3400萬平方公里。

與疆域匹配的自然是其國家的戰爭機器，而擁有巨大戰力的蒙古帝國所招募的高手群體，其武藝與之前大遼、西夏、大金的高手相比，整體上自然要高出好幾個層次。

在神鵰時代，與中原武林發生接觸較多的蒙古武師，主要是忽必烈帳下的這些高手——

一百多年前，出自於吐蕃密宗的高手鳩摩智曾憑藉其高深的武藝獨力挑戰了大理天龍寺和中原少林寺兩座具有象徵意義的武學重鎮，一百多年後，同樣出自於吐蕃密宗的高手金輪法王則成了蒙古帝國的國師，肩負著掃滅中原高手為蒙古大軍南侵開路的重任。其座下弟子達爾巴和霍都王子也都武藝不凡，足與「全真七子」中的郝大通、劉處玄、「漁樵耕讀」里的點蒼漁隱、武三通不相伯仲，猶在丐幫長老魯有腳之上。

尼摩星與一燈大師的師弟天竺神僧畢業於同一所大學——位於喀拉拉邦的卡拉里帕亞特學院。這所學院曾培養出過許多傑出的武術家，包括東渡中華創立少林武學體系的達摩祖師。在與流亡至印度的花剌子模王子扎蘭丁交流之後，尼摩星察覺到蒙古帝國必將成為十三世紀最強大帝國這一趨勢，於是便翻越了喜馬拉雅，經過藏、川，最後來到了忽必烈位於襄陽前線的帳下希望撈一個未來。

尹克西出生於波斯帝國一個受阿薩辛派庇護的商賈之家，自幼便被家族送往「鷲巢」學習「山中老人」哈桑.本.薩巴（中文譯名「霍山」）留下的武學體系。在目睹了鄰國花剌子模被蒙古帝國摧毀的慘烈景象後，尹克西接受了教派的指令，以商人身份作掩護潛入蒙古帝國以探究更多情報。憑藉其高超的武藝和才幹，尹克西也順利地被忽必烈招入帳下，並隨軍來到了襄陽前線。

瀟湘子本是湘西沅江一帶的苗人，自小隨族中長老學習「祝由科」等巫術本領，少年時隨父親前往長沙遊學的半途恰好趕上裘千仞「鐵掌殲衡山」戰役，在目睹了「鐵掌水上漂」的神威之後，瀟湘子一直不敢行走江湖，直到第二次華山論劍裘千仞被一燈大師點化後，瀟湘子方才出山，逐漸在兩湖流域形成了影響力。蒙古帝國滅亡金國後，兵鋒直抵兩湖，瀟湘子審時度勢，投靠了蒙古南征元帥忽必烈。

馬光佐是遷徙來天山的阿拉伯人後裔，在西遼帝國被成吉思汗滅亡之後，馬光佐也就由西遼國公民變為了蒙古國公民。其天生神力，為人憨厚，被當地人稱為「傻駱駝」。駐守回疆的拔都在一次出巡過程中偶然發現了此人力大無窮，便將其推薦給了堂弟忽必烈。

忽必烈帳下的這些高手對五絕勢力衰退後的中原武林的衝擊比之前金國高手所帶來的衝擊要來得猛烈得多，在整個神鵰時代，江湖由傳統的五絕勢力格局逐漸演變成了以金輪法王為首的蒙古帝國武師與郭靖、楊過所率領的中原武師之間的鬥爭——即由國內矛盾轉化為了國際矛盾。

第四幕 中原江湖由五絕格局向兩極格局的演變

中原武林和蒙古武師的決戰發生在公元1259年的8月——在先後征服了玉龍赤傑、巴格達、德黑蘭、利雅得、德里、基輔、莫斯科、華沙、燕京等五十餘國的首都之後，蒙古帝國大汗蒙哥率領著強大的軍隊南下，意圖踏平荊楚，跨過長江，實現之前的匈奴、鮮卑、羯、氐、突厥、契丹、女真等政治實體從來沒有實現過的夢想——徹底擊敗以漢民族為主體的中華政權，問鼎中原一統華夏。

但御駕親征的蒙哥大汗發現，他繼承於祖父成吉思汗無敵於世界的鐵蹄，被一座叫襄陽的城市阻礙了前進的腳步。

襄陽城的堅韌超出了蒙哥大汗的意料——羸弱的南宋王朝在蒙古鐵蹄面前卻煥發了沉睡已久的漢唐風骨。

作為成吉思汗的金刀駙馬，在蒙古大軍西征途中立下了汗馬功勞的郭靖由於曾目睹蒙古鐵蹄的威猛和恐怖，實不忍其父母之邦南宋亡於異族之手，於是在神鵰時代憑藉其五絕傳人的身份以及驚人的技藝還有賢內助黃蓉的輔導，贏得了天下武林同道的鼎力支持，其所率領的民間武裝組織成為了保衛襄陽城至關重要的力量。

在前射鵰時代以及射鵰時代，由於五絕的存在，使得江湖大多數高手因為擔心被五絕勢力所滅，從而選擇了低調的行事風格，比如隱居，比如遠遁。但在神鵰時代，隨著五絕或仙逝或歸隱以及五絕勢力的逐漸衰弱，這些武林的中堅力量也開始逐漸走上舞台，而這些武林隱逸力量（趙老爵爺、聾啞頭陀、青靈子、人廚子、聖因師太、轉輪王、史家五雄、西山一窟鬼、煙波釣叟等）在神鵰時代後期被楊過團結了起來。

而這江湖黑白兩道在民族大義上均呈現出了一致性——在郭、楊叔侄二人的感召和率領下，中原武師們在南宋抵禦蒙古帝國侵略的正面戰場和敵後戰場均起到了極為關鍵的作用。

在襄陽大決戰中，金輪法王敗於楊過之手並被周伯通一抱之後被燃燒著的高台壓死；蒙哥大汗則被楊過用黃藥師傳授的「彈指神通」絕技擊殺。

蒙哥死後，忽必烈為與阿里不哥爭奪蒙古大汗之位而率軍從襄陽撤回了蒙古草原，襄陽之圍暫時得到了緩解。

在大決戰後不久的第三次華山論劍上，黃藥師父女參照舊五絕格局劃分出了新五絕格局——東邪黃藥師、西狂楊過、南僧一燈大師、北俠郭靖、中頑童周伯通——但實質上，隨著北丐洪七公和西毒歐陽鋒的謝世以及東邪、南僧、中頑童三位老人的避世隱遁，五絕格局在神鵰時代末期已經徹底崩潰，中原江湖已完全成為了新興勢力郭靖和楊過的舞台。

第五幕第三次華山論劍的排名

第一次華山論劍，王重陽、黃藥師、歐陽鋒、段智興和洪七公五人比試了七天七夜，最終以王重陽勝出其餘四絕一籌奪得了天下第一的名號，也奠定了中原江湖的五絕格局。

第二次華山論劍，王重陽仙逝、周伯通跑路、一燈大師領著懺悔的裘千仞提前離場，只有黃藥師、歐陽鋒、洪七公、郭靖四人參加，最終瘋癲了的歐陽鋒打贏了其他三人，奪得了天下第一，但此次論劍對江湖格局沒有起到多大影響。

第三次華山論劍，黃藥師、周伯通、一燈大師、郭靖、楊過等五人沒有比試，只是通過黃蓉口頭分析便決定了各自的地位和名號。

但是，在神鵰時代，究竟誰才是真正的天下第一呢？這個問題，在第三次華山論劍上，並沒有真正地闡述清楚。

筆者試圖通過字裡行間所透露出來的蛛絲馬跡，從頭到尾地分析一下到底誰才是神鵰時代的最強者。

由於第三次華山論劍所排出來的新五絕並沒有在華山上動手，因此只能通過尋找一些其他戰鬥來作為參照，最好的參照物筆者認為應該是與新五絕都交過手的金輪法王。

既然試金石是金輪法王，那麼我們必須要搞明白，金輪法王的戰力是怎麼樣一個段位。

金輪法王的戰力在十六年前和十六年後有較大的差別，因此我們先來分析十六年前的金輪法王與中原高手們的武功高下。

金輪法王第一次亮相是在大勝關的英雄大會上，其雙眼「精光四射」令當時的東道主郭靖頗為忌憚，而郭靖則被金輪法王內心評價為「岳峙淵渟」，兩人在此次英雄大會上對了兩掌。

這兩次對掌，郭靖場面上都落了下風——第一掌退開幾步，第二掌倒飛回去——但實際上佔了便宜——金輪法王兩次都被打得憋住了氣。

這第一次交手，雙方都認可了對方的本領（這裡的本領主要是通過掌力所反映出來的內力與掌法技巧，並不代表綜合戰力）與自己在伯仲之間，那麼我們現在來分析一下，大散關英雄大會時郭靖的實力。

在第二次華山論劍上，郭靖脆敗於瘋癲了的歐陽鋒，但在七年後神鵰故事剛開始的牛家村大戰中，郭靖便已經隱隱有超越歐陽鋒之勢了——昔日華山論劍，郭靖殊非歐陽鋒敵手，但別來勇猛精進，武功大臻圓熟，歐陽鋒雖逆練真經，也自有心得，但一正一反，終究是正勝於反，到此次交手，郭靖已能與他並駕齊驅，難分上下。（《神鵰俠侶》第二回<故人之子>），大散關英雄大會之戰距離牛家村大戰又過了七年，此時郭靖的武功按照正常的進度已經是必然超越了歐陽鋒了。

那麼歐陽鋒和金輪法王相比又如何呢？

在大散關英雄大會之前不到月余，逆練《九陰真經》全本的歐陽鋒和順練《九陰真經》部分內容的洪七公在華山之上打鬥了三天三夜最終同歸於盡，可以說二人的最終戰力是分不出高下的。有小夥伴指出，歐陽鋒苦思冥想了一夜方才破解洪七公「打狗棒法」最後一招「天下無狗」如果是在實戰中恐怕是要敗給北丐的，但筆者認為「破」的意思包含了兩個層次——第一，接下這招；第二，反搶先手——即是說，歐陽鋒苦思冥想一夜，並不僅僅是要躲避「天下無狗」對自己的傷害，更要在完成這項要求的同時搶到先手反過去傷害到洪七公——這才是為什麼洪七公見到歐陽鋒通過楊過展示出來的破解之術後哈哈大笑並表示服氣的原因。如果是實戰中，洪七公使出「天下無狗」的話，歐陽鋒雖然不能馬上「破」去此招，但洪七公也絕不可能憑此招K.O歐陽鋒，其功效可能是令歐陽鋒「大為窘迫」，便如同當年歐陽鋒所認為的其自創之「靈蛇拳」能對洪七公所產生的功效一般。

二人在決戰之前曾經試過金輪法王的徒孫「藏邊五丑」的功力，均認為至少從內力的層次上來分析，金輪法王是配得上作他們對手的絕頂高手——洪七公又搖搖頭，說道：「西藏聖僧金輪法王？沒聽見過。西藏有個和尚，叫甚麼靈智上人，倒見過的，他武功強過你們，但所學的不是上乘功夫。你們學得功夫很好，嗯，大有道理。記得回去跟你們祖師爺金輪法王說，叫他快到中原來，跟我較量較量。」歐陽鋒道：「跟我也較量較量。」 藏邊五丑連聲答應，腳步蹣跚，相攜相扶的狼狽下峰。（《神鵰俠侶》第十一回<百計避敵>）

通過郭靖在大散關的兩掌以及歐陽鋒、洪七公對金輪法王內力的估算來看，金輪法王的內力與舊四絕以及郭靖應該是一個級別的。

但是，即便是同一個級別，也有高下之分，那麼金輪法王與洪七公、歐陽鋒以及郭靖相比，到底誰強誰弱，如何評判呢？

筆者認為，有兩種比較權威的方式——旁白和實戰。

旁白是作者內心的評價，相當於上帝視覺，這是非常權威的評價；而實戰則能最直觀地看出孰強孰弱。

那麼，在作品當中，筆者找到了這麼一段旁白可以說明，此時的金輪法王，是不如洪七公和歐陽鋒的——達爾巴察看五人的傷勢，料想就是師父金輪法王也絕無如此功力，竟能將這五人震得八脈俱廢，卻又保得他們性命，下手者實有通天徹地之能，殆是神道鬼怪。他又怎想得到洪七公、歐陽鋒二人的內力均不在金輪法王之下，二人合力，自是勝了他師父一倍。（《神鵰俠侶》第十三回<武林盟主>）

而金輪法王與郭靖的比較則可以通過兩次實戰交手來比較。

第一次大散關的兩掌對決，雖然場面上是金輪法王佔優，但實際上卻是吃了大虧，如果郭靖再補上一掌，只怕金輪法王當場就要吃癟。

郭靖和金輪法王的第二次交手，是在忽必烈的軍營里，當時為了搭救行刺忽必烈失敗的大武小武二人，郭靖領著楊過前去要人，後雙方發生戰鬥，郭靖獨力抗衡金輪法王、尼摩星、瀟湘子和尹克西四大高手。尼摩星的武功雖不及金輪法王，但在絕情谷外與金輪法王發生衝突時用「釋迦擲象功」一度打得金輪法王叫苦不迭：「如此再打下去，須敗在這黑矮子手中」；在連載版中，瀟湘子曾以「壽木長生功」與尼摩星較量，雙方均贊對方了得，二人武藝當在伯仲之間；尹克西武功在四人中最差，但也在「全真七子」最強者丘處機之上，自然也就在「漁樵耕讀」最強者朱子柳之上。郭靖在與此四人的戰鬥中不僅沒有速敗反而大顯神威重創對手，若不是楊過搗亂，雖不能說大獲全勝但至少全身而退是能夠做到的。

通過這兩次戰鬥，筆者得出一個不是很嚴密的結論——金輪法王的內力與郭靖相當，但實戰能力是不如郭靖的。

那麼金輪法王與周伯通相比，又如何呢？筆者認為可以通過二人間的兩次直接較量和金輪法王兩次內心獨白來看出端倪——

一、直接較量——

1、瀟湘子放鬆筷子，頹然坐下。金輪法王哈哈一笑，說道：「承讓，承讓！」正要將牛肉送入口中，突然帳門揚起，人影一閃，一人伸手將法王筷上那塊肥牛肉搶了過去，放人口中大嚼起來。這一下眾人都大吃一驚，同時站起，看那人時，卻是個白髮白須的老人，滿臉紅光，笑容可掬。只見他在帳內地下的毯上一坐，左手撥開白鬍子，右手將牛肉往口中送去，吃得嗒嗒有聲。金輪法王回思這老人搶去自己筷上牛肉的手法，越想越是駭異。（《神鵰俠侶》第十六回<殺父深仇>）

筆者點評：金輪法王全神貫注與瀟湘子爭奪牛肉的時候，居然被周伯通一下子搶了去，這一下較量明顯是落了下風。

2、周伯通最不能受人之激，越是難事，越是要做到，當即拔下王旗，向他擲去，叫道：「接著了，今晚我來盜便是。」法王伸手接住，旗杆入手，才知這一擲之力實是大得異乎尋當，忙運內勁相抗，但終於還是退了兩步，這才拿椿站住。（《神鵰俠侶》第二十四回<意亂情迷>）

筆者點評：連周伯通出手輕重都無法預判，當真動手，金輪法王是凶多吉少。

二、內心獨白——

1、那老人右手抄起，平平托在胸前，突然間盤中一塊牛肉跳將起來，飛入他口中，猶如活了一般。忽必烈看得有趣，只道他會玩魔術，喝一聲采。金輪法王等卻知那老人手掌局部運力，推動盤中的某一塊牛肉激跳而出。常人隔著盤子用力擊敲，原可震得牛肉跳起，但定是眾肉齊飛，汁水淋漓，要牛肉分別一塊塊躍出卻萬萬不能，這老人的掌力實已到了所施無不自如的境地，席上眾人自量無法做到，不由得均生敬畏之心。（《神鵰俠侶》第十六回<殺父深仇>）——筆者點評：金輪法王都產生敬畏之心了，明顯是自慚形穢。 2、法王在洞外聽得周伯通說話，竟然神完氣足，宛若平時，更是駭然，暗想此人真難道是神仙不成？（《神鵰俠侶》第二十五回<內憂外患>）——筆者點評：乖乖，被周伯通的內力都驚得駭然了，這差距不是一丁點大了。

通過這幾處對比，相信大家可以接受筆者的結論——金輪法王不如周伯通。

金輪法王與黃藥師的比較，則通過與二人均有交手記錄的李莫愁來反映——

一、金輪VS李莫愁——李莫愁拂塵斜揮，化作萬點金針，往法王眼中灑將下來。法王鉛輪上拋，擋開了她這一招，右手接住回飛而至的銅輪，雙手互交，銀銅兩輪碰撞，當的一響，只震得山谷間回聲不絕，這時左手的銀輪已交在右手，右手的銅輪已交在左手，雙輪移位之際，殺著齊施。李莫愁斗逢大敵，精神為之一振，想不到這高瘦和尚膂力固然沉厚，出招尤是迅捷，當下展開生平所學，奮力應戰。說到武功內力，法王均勝一籌，何況李莫愁手中又抱著一個嬰兒，按理不到百招，她已非敗不可。

關鍵詞：一籌、按理、百招

二、黃藥師VS李莫愁——

1、她拂塵揮到背後，正要向前擊出，突然手上一緊，塵尾被甚麼東西拉住了，竟然甩不出去。她大吃一驚，轉頭欲看，驀地里身不由主的騰空而起，被一股大力拉扯之下，向後高躍丈許，這才落下。這一驚當真非同小可，左掌護胸，拂塵上內勁貫注，直刺出去，豈知眼前空蕩蕩的竟是甚麼也沒有。她生平大小數百戰，從未遇到這般怪異情景，腦海中一個念頭電閃而過：「妖精？鬼魅？」一招「混元式」，將拂塵舞成一個圓圈，護住身周五尺之內，這才再行轉身。（《神鵰俠侶》第二回故人之子）

關鍵詞：從未遇到

2、只見程英身旁站著一個身材高瘦的青袍怪人，臉上木無神色，似是活人，又似殭屍，一見之下，登時心頭說不出的煩惡，李莫愁不由自主的倒退兩步，一時之間，實想不到武林中有那一個厲害人物是這等模樣，待要出言相詢，只聽那人低頭向程英道：「娃兒，這女人好生兇惡，你去打她。」程英那敢動手，仰起頭道：「我不敢。」那人道：「怕甚麼？只管打。」程英仍是不敢。那人一把抓住程英背心，往李莫愁投去。李莫愁當非常之境，便不敢應以常法，料想用拂塵揮打必非善策，當即伸出左手相接，剛要碰到程英腰間，忽聽嗤的一聲，臂彎斗然酸軟，手臂竟然抬不起來。程英一頭撞在她胸口，順手揮出，拍的一響，清清脆脆的打了她一個巴掌，李莫愁畢生從未受過如此大辱，狂怒之下，更無顧忌，拂塵倒轉，疾揮而下，猛覺虎口劇震，拂塵柄飛了起來，險些脫手，原來那人又彈出一塊小石，打在她拂塵柄上。程英卻已穩穩的站立在地。（《神鵰俠侶》第二回<故人之子>）

筆者點評：東邪簡直是在戲耍赤練仙子

3、李莫愁轉過身來，正要從牆壁缺口中躍出，卻見破口旁已坐著一人，青袍長須，正是當年從她手中救了程英的桃花島主黃藥師。他憑几而坐，矮几上放著程英適才所彈的瑤琴。李莫愁對戰時眼觀六路、耳聽八方，但黃藥師進屋、取琴、坐地，她竟全沒察覺，若在背後暗算，取她性命豈非易如反掌？（《神鵰俠侶》第十五回<東邪門人>）

關鍵詞：易如反掌

通過與李莫愁較量的對比，大家應該明顯感覺到，如果金輪法王遇上黃藥師，該是什麼樣的結局。

至於十六年前的金輪法王和一燈大師相比如何，筆者實在是找不到一個合適的參照物，但是通過與郭靖的兩次實戰對比、與歐陽鋒、洪七公的旁白評價、與周伯通的直接比較、與黃藥師的間接比較，我們可以得出一個清晰的結論——十六年前的金輪法王與舊四絕、周伯通以及郭靖相比，也許內力差距不大，但是實戰是明顯不足的。

在終南山敗於楊過小龍女一戰十六年後，練就了「龍象波若功」十層功力的金輪法王再次凌駕中原，此時的他與舊四絕、周伯通及郭靖相比，綜合戰力又如何呢？

據一燈大師陳述，金輪法王與出家後的裘千仞大戰了一天一夜最終將裘千仞打得筋脈斷絕不久而亡，楊過聽了以後認為能以掌力將裘千仞擊斃的不過「三數人」，那麼這個三數人，是指的哪三數人呢？

筆者認為，指的是郭靖，楊過自己和金輪法王。

郭靖的「降龍十八掌」在神鵰時代剛開始的時候就已經明確超越了洪七公的境界（這一招他日夕勤練不輟，能在剎時之間連加一十三道後勁，一道強似一道，重重疊疊，直是無堅不摧、無強不破。這是他從九陰真經中悟出來的妙境，縱是洪七公當年，也無如此精奧的造詣。《神鵰俠侶》第二回<故人之子>），而洪七公和歐陽鋒在華山上比拼到最後同歸於盡，按照等量代換公式，也可以推測出郭靖的掌力是能勝過歐陽鋒的，這個也有戰例佐證。

楊過結合了東邪的「落英神劍掌」、西毒的「蛤蟆功」、北丐的「打狗棒法」、林朝英的古墓武功以及王重陽留在古墓的《九陰真經》部分內容以及獨孤求敗通過大雕傳授下來的外功內爍之法自創了一十七招「黯然銷魂掌」，黃藥師以「落英神劍掌」與之較量不敵：「老弟這一路掌法，以力道的雄勁而論，當世唯小婿郭靖的降龍十八掌可以比擬。老夫的落英神劍掌便輸卻一籌了。

根據筆者對武學高低的劃分所給出的兩個標準——旁白和實戰——來看，郭靖和楊過的武功是超越了洪、歐和黃三人的，那麼，練就了「龍象波若功」十層擊斃了裘千仞的金輪法王與舊四絕、周、郭、楊相比，又如何呢？

西毒和北丐早已仙逝，此二人的武功最終高度應該是高於十六年前的金輪但比不過大成之後的金輪法王的。

在絕情谷，周伯通與一燈大師先後和金輪法王單挑。

一、周伯通VS金輪

周伯通已覺出對方勁力大得異乎尋常，實是從所未遇。他生性好武，只要知道誰有一技之長，便要纏著過招較量，一生大戰小斗，不知會過多少江湖好手，但如法王所發這般巨力，卻是見所未見，聞所未聞。（《神鵰俠侶》第三十八回<生死茫茫>）

筆者點評：老頑童不敢硬接對手的攻擊，這是唯一的一次，對比老頑童在百花谷能硬吃楊過的「黯然銷魂掌」來看，大成後的金輪法王掌力已經勝過楊過和老頑童，而楊過的掌力在黃藥師之上，所以金輪法王此時掌力也應勝過東邪。

二、一燈大師VS金輪

1.一燈與法王本來相距不過數尺，但你一掌來，我一指去，竟越來越遠，漸漸相距丈余之遙，各以平生功力遙遙相擊。黃蓉在旁瞧著，但見一燈大師頭頂白氣氤氳，漸聚漸濃，便似蒸籠一般，顯是正在運轉內勁，深恐他年邁力衰，不敵法王。
筆者點評：俗話說，旁觀者清，黃蓉已經看出來了，一燈大師不佔上風。

2.但他此時正出全力和一燈大師相抗，半分也鬆懈不得，雙鵰突然撲到，只得左掌管向上揚了兩下，兩股掌力分擊雙鵰。雙鵰抵受不住，直衝上天。就是這麼一打岔，一燈立佔上風。法王左掌連催，方始再成相持之局。

筆者點評：第二次華山論劍時，黃藥師失了先手的情況下用了一百多招才扳回被尚未大成的郭靖壓制之劣勢，而金輪法王因雙鵰影響而被一燈大師佔了便宜的情況下「左掌連催」就迅速將不利局面挽回，由此可見此時的金輪法王的戰力已明顯高於一燈大師。

金輪法王在被黃藥師、一燈大師、周伯通三位絕頂高手包圍的時候，還能說出「單打獨鬥，老僧誰也不懼」的硬話，而東邪三人也沒有誰作出要單挑將其降服的表示，一項不服輸的周伯通居然還說出了「不錯。今日咱們又不是華山絕頂論劍，爭那武功天下第一的名號，誰來跟你單打獨鬥？」這樣自降身份的話，如此來說，筆者作出「大成後的金輪法王的戰力強於黃藥師、一燈大師和周伯通」這一論斷，是合乎邏輯的。

東邪、南帝雙手齊出，法王右脅左胸同時中指。若是換作別人，雖然點正他的要害，也閉不了他的穴道，但東邪、南帝這兩根手指，當今之世再無第三根及得，一是精微奧妙的「彈指神通」，一是玄功若神的「一陽指」，法王如何受得？「嘿」的一聲，身子晃了一下。周伯通伸手在他背心的「至陽穴」上補了一拳，笑道：「躺下罷！」法王雙腿一軟，緩緩坐倒。一燈等三人對望了眼，心中均自駭然：「這藏僧當真厲害，身上連中三下重手，居然仍不摔倒。」（《神鵰俠侶》第三十八回 <生死茫茫>）

關鍵詞：駭然！

筆者點評：能令黃藥師、一燈大師和周伯通三位絕頂高手「駭然」，大成後的金輪法王之強悍可見一斑。

那麼，大成後的金輪法王與郭靖、楊過相比，又如何呢？

與楊過的對決結果是金輪法王被突然開掛的男主角打下了高台，而縱然是楊過沒有大爆發之前，也已經佔據了上風——兩人的武功家數截然不同，但均是愈鬥力氣愈長，輪影掌風，籠蓋了高台之頂，台腳下衝上來的黑煙直熏入三人眼中。楊過雖無兵刃，卻始終不落下風。法王激斗中覺得高台微微搖晃，心知台腳為火焚毀，頃刻間便要倒塌，那時勢必和楊過、郭襄同歸於盡；又見楊過掌法越變越奇，再斗百餘招只怕便要為他所制。（《神鵰俠侶》第三十九回<大戰襄陽>）。

從這一有效戰例來看，大成後的金輪法王相比大成後的楊過，還是不及。

那麼，大成後的金輪法王和郭靖相比呢？

雖然在作品中，金庸先生沒有讓金輪法王和郭靖進行一次真正的單挑對決，但是筆者通過細細斟酌，還是從字裡行間里找到了證據。

在襄陽決戰時，金輪法王將郭襄綁於高台之上意欲勸降郭靖，作為蒙古帝國的國師作出這種下三濫的行徑，讓人不得不鄙夷一下金輪法王的作風。在勸降要約被郭靖明確拒絕後，如果要想打擊宋軍士氣，作為蒙古帝國國師的金輪法王如果能以單挑鬥將的形式打敗南宋軍隊精神領袖郭靖明顯要比燒死郭靖的女兒更加有效，可是為什麼金輪法王沒有向郭靖宣戰呢？

筆者認為，這是因為金輪法王沒有戰勝郭靖的把握——當年大勝關那兩掌給金輪法王造成的陰影太過嚴重了。

而從黃藥師安排二十八宿大陣的布局上來看，也能夠得出這樣的結論——

黃藥師道：「中央黃陵五炁，屬土，由郭靖統軍八千，此軍直搗中央，旨在救出郭襄，不在殲敵。各軍背負土囊，中盛黃土，一攻至台下，立即以土囊滅火壓柴，拆台救人。」郭靖接令，站在一旁。

黃藥師又道：「南方丹陵三炁，屬火。相煩一燈大師統軍，領軍八千。此路兵中一千人衛護主將，其餘七千人編為七隊，分由朱子柳、武三通、泗水漁隱、武敦儒、武修文兄弟、武敦儒夫人耶律燕、武修文夫人完顏萍等七人統率。上應朱雀七宿，是為井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼水蛇、軫火蚓七星。」一燈大師接令。

黃藥師又道：「北方玄陵七炁，屬水，由黃蓉統軍，領兵八千。此路兵中一千人護衛主將，其餘七千人編為七隊，分由耶律齊、梁長老、郭芙及丐幫諸長老、諸弟子統率。上應玄武七宿，是為斗木獬、牛金羊、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水俞七星。」黃蓉應命接令。這一路兵以丐幫弟子為主力，人才極盛。

　黃藥師點了三路兵後，說道：「東方青陵九炁，屬木，此路兵由我東邪黃藥師統軍，也是統兵八千。我門下弟子死得乾乾淨淨，傻姑不在身邊，這裡只剩下程英一人。」於是點了參與英雄大會的六人，說道：「東路兵也分八隊，一路護衛主將，其餘七路上應青龍七宿，是為角木蛟、亢金龍、氐土貉、房月狐、心日兔、尾火虎、箕水豹七星。」

他點到最後一路西路軍，說道：「這一路由全真教教主李志常主軍……眾人聽到這裡，都覺以聲望武功而論，這一路主將遠較其餘四路為弱。忽聽得將壇下一人大聲說道：「黃老邪，你撇下我不理嗎？」眾人看時，說話的正是老頑童周伯通。黃藥師道：「周兄，你背傷未愈，不能辛勞，本來請你任西路主將，原是最妙……」周伯通搶著道：「區區小傷，放在甚麼心上？我便做西路主將便了。志常，你敢和我爭這主將做么？」李志常躬身道：「弟子不敢。」周伯通笑道：「好啊，我也知道你不敢。」說著便從李志常手中接過了令箭。黃藥師無奈，只得道：「那麼周兄務請小心了。你領兵八千其中一千相煩瑛姑統率，衛護主將，其餘七隊由李志常等全真教第三代弟子分領，上應白虎七宿，是為奎木狼、婁金狗、胃土熊、昂日雞、畢月鳥、觜火猴、參水猿七星。」（《神鵰俠侶》第三十九回 <大戰襄陽>）

我們來著重分析一下黃藥師對中路軍人員安排背後所隱含的意義——此路軍除了主將郭靖，並無任何高手輔助，而中路軍的作戰目的，是直搗蒙古大營有金輪法王鎮守的高台，營救郭襄。

要完成從金輪法王手上救出郭襄這樣一個任務，就要求郭靖的武功務必要在金輪法王之上，而且是必須有足夠的優勢方才能完成，假如郭靖武功不如金輪法王，那就是去送死的；而假如郭靖的武功與金輪法王伯仲之間，那黃藥師則必然會安排至少是朱子柳、耶律齊級別的高手輔助。但黃藥師沒有為郭靖配備任何副手，而郭靖本人也沒有提出任何需求，就連一心希望快快救出女兒的黃蓉也沒有覺得任何不妥。

以黃藥師的睿智，他對金輪法王和郭靖武功高低的判斷是絕對不可能出現失誤的，何況金輪法王大成後的戰力他在絕情谷是有深刻體會的。

那麼，我們可以得出這樣一個結論——在黃藥師看來，郭靖一人便足以從金輪法王手上救出郭襄。

綜上所述，十六年前的金輪法王戰力比舊四絕稍遜、明顯不及郭靖和周伯通；十六年後練成了「龍象波若功」的金輪法王勝過黃藥師、一燈大師和周伯通，但不如郭靖以及大成後的楊過。

比划到這裡，天下第一的最終爭奪只剩下郭靖和楊過兩個競爭者了，那麼究竟是射鵰英雄郭靖更為強悍還是神鵰大俠楊過略勝一籌呢？

筆者繼續從原著裡面尋找答案。

依然回到黃藥師安排二十八宿大陣的現場，東邪安排自己女婿作為中路軍負責營救郭襄，如果楊過當時在現場，那麼他的任務是擔任西路軍首領——黃藥師笑道：「這陣法變化繁複，當年我瞧了全真教的天罡北斗陣後，潛心苦思，參以古人陣法，創下這二十八宿陣來，有心要與全真教的道士們較個高下。」一燈道：「黃老邪五行奇門之術天下獨步，這二十八宿大陣想來必是很妙的。」黃藥師道：「我這陣法的本意只用於武林中數十人的打鬥，並沒想到用於千軍萬馬的戰陣。然略加變化，似乎倒也合用，只可惜眼前少了一人雙鵰。」一燈道：「願聞其詳。」黃藥師道：「雙鵰若不給那奸僧害死，咱們陣法發動，雙鵰便可飛臨高台，搶救襄兒下來，目下卻無善策。這二十八宿大陣乃依五行生剋變化，由五位高手主持。咱們四個方位都有人了，但老頑童身受重傷，少了西方一人。倘若楊過在此，此人武功不在當年歐陽鋒之下，此刻卻到那裡找他去？這西方的主將，倒是大費躊躇。」（《神鵰俠侶》第三十九回 <大戰襄陽>）

筆者點評：在襄陽城外的小酒館裡楊過為逼黃藥師使出「南海神尼」所傳掌法而全力施展看家本領「黯然銷魂掌」，此戰後東邪對楊過的戰力有了非常直觀的認知。

在絕情谷中周伯通、一燈大師、黃藥師車輪大戰金輪法王，此戰後東邪對金輪法王的戰力也有了非常精確的概念。

郭靖是黃藥師乘龍快婿，在回到襄陽城後，翁婿二人必然有武學上的探討和交流，郭靖也肯定通過妻子、岳父、義兄和一燈大師了解了金輪法王的進境。

在對金輪法王、楊過和郭靖的武功都非常清楚的前提下，黃藥師作出了「郭靖負責單挑金輪並解救郭襄」的安排以及「楊過若在，則負責西路軍」的考慮，是否能夠稍稍從側面反應出在東邪心裡，單挑金輪法王，郭靖比楊過更有優勢？在蒙古大軍北撤後，眾人上了華山祭祀時，遇到了無意中練就了《九陽真經》的覺遠大師——忽聽得山腰裡一人喝道：「借書不還的兩位朋友，請現身相見！」這兩句喝聲只震得滿山皆響，顯是內力充沛之極，雖不威猛高昂，但功力之淳，竟是不弱於楊過的長嘯。楊過一驚，心想：「世上竟尚有這樣一位高手，我卻不知！」……楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：「這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地江湖之上從未聽人說過有這樣一位人物？」

筆者點評：楊過內心獨白，認為九陽神功大成的覺遠大師之內力在自己之上，與一燈大師和郭靖相當。

筆者曾多次強調，一燈大師由於蒙王重陽傳授「先天功」又是修鍊了《九陰真經》梵文總綱，其內力應該是舊四絕中的最高峰，而郭靖則是練全了《九陰真經》的代表，因此，一燈和郭靖代表的是《九陰真經》，而覺遠則是《九陽真經》（按照金庸連載版「射鵰三部曲」的設定，九陰九陽都是出自於達摩祖師之手；在三聯版中，九陰的作者成了黃裳，九陽的作者成了託名於達摩祖師的少林無名高僧；在新修版中，九陰的作者仍是黃裳，而九陽的作者，則成了一個修儒學佛問道並且斗酒贏了王重陽的無名高人），因此，一燈、郭靖和覺遠的內力在諸人之上是順理成章的結論。

在第三次華山論劍後不久，郭襄雲遊到少林寺時，見崑崙三聖何足道與西域少林的高手比拼掌力時曾有一段內心獨白——郭襄心想：「說到掌力的剛猛渾厚，又有誰能及得爹爹的降龍十八掌？你們這崑崙三聖僻處荒山，井底觀天，夜郎自大，總有一日叫你們見識見識中土人物。」她言念及此，心中驀地一酸，原來這時她想到要方天勞等見識的中土人物，竟不是她父親，而是楊過。（《倚天屠龍記》第一回<天涯思君不可忘>）

筆者點評：郭襄心中所認定的掌力天下第一居然不是她的白馬王子楊過，而是父親郭靖，想來郭靖的降龍掌法強於楊過的黯然掌法應該是比較客觀。

近一百年後的倚天時代，張無忌用九陽神功為張三丰療傷時——張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。（《倚天屠龍記》第二十四章 <太極初傳柔克剛>）

筆者點評：張真人心中最高境界的代表是自己的恩師覺遠（大成《九陽真經》）和大俠郭靖（大成《九陰真經》），而當年在華山上傳了自己三招絕技的楊過卻要略遜一籌了。（新修版里雖然加上了神鵰俠，但個人認為新修時的金庸老先生已經比較糊塗了，好多都改得亂七八糟）

並且作為武當開派鼻祖、太極拳的創始人，在整個中華武學歷史上足以與達摩祖師並駕齊驅的張真人在晚年總結自己一生成就時，尚自認為沒能達到郭靖當年的高度——張無忌道：「……我太師父言道，武學鑽研到後來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯鈍，可是他武功修為震爍古今，太師父說，他自己或者尚未能達到郭大俠當年的功力。」（《倚天屠龍記》第三十一章<刀劍齊失人云亡>）

關鍵詞：震爍古今！

通過上述幾組證據，筆者認為，郭靖的武學修為應該是在楊過之上，而且郭靖一直就是一個實戰達人——在桃花島上能本能反應用蒙古摔角之法打敗歐陽克；在君山島上活學活用天罡北斗身法抗衡裘千仞；在小黑屋裡以一人之力抵抗歐陽鋒、周伯通和裘千仞（兩名絕頂、一名准絕頂，此時武藝均在郭靖之上）數十招不敗（相比之下，金輪法王被不如自己的黃藥師、一燈大師和周伯通包圍時絕望繳械準備自殺的表現真的是太丟人了）；在蒙古大營獨抗金輪法王、尼摩星、瀟湘子、尹克西（一名絕頂、三名超一流）；而且郭靖曾師從「蒙古四獒」之一的只兒豁阿歹（成吉思汗賜名「哲別」，蒙古語意為「箭」）學習神箭之術，還研習過《武穆遺書》這樣高深的軍事理論著作又有大量的大兵團作戰經驗，其心胸格局在同時代除了「機動防禦大師」孟珙和蒙古四王子忽必烈以外，恐怕再無人能與之相抗。況且其源於義兄周伯通的「雙手互搏術」針對楊過的單手，更是有極大的優勢。

更重要的是，郭大俠是墨家文化（俠義）和儒家文化（忠孝）的完美結合，代表著我泱泱中華不可戰勝的民族精神！

最後，再來為一燈大師、周伯通、黃藥師作個排名。

一燈大師在神鵰時代的第一次亮相，是在風雪交加的大山裡，當時楊過、小龍女抱著幼年的郭襄正在一間獵屋裡烤火，同時在場的還有被驅逐出丐幫的彭長老及一個丐幫叛徒，以及隨一燈大師修行的裘千仞。

在裘千仞無法抑制心中的殺念而怒吼時，一燈大師試圖用佛語化解其怨念——「不應作而作，應作而不作，悔惱火所燒，證覺自此始……」這幾句偈語輕輕說來，雖在黑衣僧牛吼一般的喘息之中，仍令人聽得清清楚楚。楊過吃了一驚：「這老和尚內功如此深厚，當世不知有誰能及？」

筆者點評：此時的楊過，已經見識過歐陽鋒、郭靖、洪七公、黃藥師、周伯通以及金輪法王等絕頂高手的境界，但依然作出了「當世不知有誰能及」的驚嘆，可見，同時掌握了「先天功」和《九陰真經》梵文總綱的一燈大師之內力，應該是舊四絕里最拔尖的。

十六年後，已經大成的楊過在黑龍潭又一次遇到了一燈大師——楊過聽到一燈的聲音，也是十分喜歡，他知一燈所使的是上乘內功「千里傳音」之法。這功夫雖然號稱「千里傳音」，自然不能當真聲聞千里，但只要中間並無大山之類阻隔，功夫高深之人可以音送數里，而且聽來如同人在身側，越是內功深湛，傳音越是柔和。楊過只聽了他這兩句話，心下便大為欽服，自嘆這位高僧功力渾厚，自己頗有不及。

而一燈大師在聽了楊過的嘯聲之後也是非常欽佩——楊過縱聲長嘯，過了一頓飯時分，非但沒絲毫衰竭之象，反而氣勢愈來愈壯。一燈聽得也不禁暗自佩服，雖覺他嘯聲過於霸道，使的不是純陽正氣，但自己當日盛年之時，卻也無這等充沛的內力，此時年老力衰，自更不如。

筆者點評：以楊過心高氣傲的性格，在武藝大成之後依然自嘆不及一燈大師，說明一燈的內力質比大成後的楊過之內力質要精湛，但是由於年老力衰，其內力量是明顯不如壯年楊過了。

在這裡，筆者提出一個觀點供大家討論——內力的質和量。

內力質是指所修鍊的內力能否更為充分地發揮；而內力量則是內力的儲備總量。再用大白話來解釋一下——假設一種內功修鍊方法很好，比如少林寺《易筋經》，這種內力能夠將修鍊者的內力輸出值達到90%，而另外一種內功修鍊方法一般，比如華山派《紫霞神功》，只能夠將修鍊者的內力輸出值達到70%，那麼同樣內力儲備的兩個人，一個修鍊《易筋經》，另一個修鍊《紫霞神功》，則修鍊前者的必然武功強於後者。但假設後者的內力儲備大於前者，也許後者所表現出來的戰力也會強於強者。

一燈大師修鍊的「先天功」和《九陰真經》梵文總綱均是非常好的內功修鍊方法，所以一燈大師的內力是非常優質的，而楊過未能學到類似的內功修鍊方法，但他在大海怒濤中修鍊到的內力量卻超越了一燈大師，只是輸出功率沒有那麼高，因此內力實戰比拼起來，可能二者相差不大。（用百分比來解釋：一燈表現出來的內力值100*90%=90；楊過表現出來的內力值130*70%=91）。

在第一次華山論劍上，黃藥師的武功與一燈大師是不相伯仲的，二人的絕技「彈指神通」和「一陽指」也均是天下絕頂的指法，但黃藥師是舊五絕里唯一一個沒有系統學習過《九陰真經》上部所記載的道家內功的（沒有任何證據證明郭靖和黃蓉跟黃藥師交流過），因此在內力這一指標上，黃藥師是不可能超過修鍊了「先天功」和《九陰真經》總綱的一燈大師的。

而周伯通的武功，在第三次華山論劍上是得到了一燈和黃藥師公認的要強於此二人的。

相比較而言，一燈、黃藥師、周伯通比歐陽鋒和洪七公又多活了近二十年，這二十年自然也提升了不少修為。

因此，整個神鵰時代最終的絕頂排名終於出來了——

郭靖>楊過（黯然銷魂掌）>金輪法王（龍象波若功）>周伯通>一燈大師>黃藥師>歐陽鋒、洪七公

附註：

從射鵰時代的舊五絕格局到神鵰時代的兩強格局，中原武林的主要矛逐漸由南宋江湖內部矛盾轉化為了南宋帝國與蒙古帝國的外部矛盾，在後神鵰時代和前倚天時代近七十年的歷史畫卷中，中原武林的大好兒郎們在面對侵略者鐵蹄的時候，用他們的熱血和忠誠譜寫下了更多可歌可泣的故事。在接下來的《淺談金庸之倚天時代江湖格局的形成》中，筆者將會為各位呈現如下內容——與水泊梁山火併後元氣大傷的明教如何在長征之後恢復輝煌；在雙鵰時代一直低調的少林如何重新成為武林泰山北斗；武當和峨眉兩大新興力量崛起過程中不為人知的故事；丐幫的沒落；全真教的轉型；陽頂天、空見神僧和黃衫女的真實身份——盡請期待。

最後給大家說個笑話——楊過打死金輪法王后，撿了他的裝備，然後穿越回了秦朝，改了個名字叫項少龍。