[i·寧德] 寧德這些地方俗語，你了解多少......

寧小愛丨文字編撰

《一句俗語 半部歷史》王致純丨素材來源

網路丨圖片來源

「台上三分鐘，台下十年功」

「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」

「多個朋友多條路，多個冤家多堵牆」

「哪壺不開提哪壺」

「新官上任三把火」

......

這些耳熟能詳的俗語大概是我們從小聽到大的吧，它們總是簡潔通俗，朗朗上口，因為俗語本就是流傳於大眾口頭上的原生態文化，但是每一句俗語的來源，都有一段故事，它們不是憑空而生的。今天就和小愛來看看寧德地方俗語里的歷史故事。

乞食奉教不回頭

清末民初，英國基督教安立甘會開始在寧德城關傳播，發展教徒。由於那時候人們的「因循守舊」思想嚴重，抵觸情緒較大，工作無進展。因此那些信者反而會被視作另類。這樣，就有些好事者，編排些話兒，來對信者進行冷嘲熱諷，也曾流傳一時。比如：

肩挑魚丸游五市 手種衣缽上丁樓

又

鶴峰山下探花巷 張氏祠邊乞食樓

一擔魚丸皆海味 全家奉教上天庭

一對、一詩，講的是一位名叫乞食的市民，職業上為挑魚丸叫賣的小商販，信仰上是皈依基督的虔誠者。他家住在城關張氏宗祠邊的「探花巷」，思想新潮，信奉西教，企望日後，靈魂上天。

詩中的鶴峰山下，原是寧德縣城，即今蕉城的核心城區，但探花巷在哪裡就無人知道了。它是根據過去科舉制度殿試後，欽定的狀元、榜眼、探花三個鼎甲名次，而虛擬的巷名，因南宋時本邑出過狀元余復，有狀元里地名故。也即於衙前街東側狀元里下數的第三條弄巷，靠近「張氏宗祠」，今名前林路鶴峰弄三的「乞食」舊居處。

「乞食」，也是按照地方習俗，長輩給起的小名。他姓張名恆明，小名「乞食」，遂有這「張氏祠邊乞食樓」之說。

對中說的「肩挑魚丸游五市」，那時寧德城牆還在，人員的進出均集中在東、西、南、北和小東等五個城門處，構成五大集市。

說他「手將衣缽上丁樓」，此話，就言過其實了。當時，為傳教的起始階段，沒蓋教堂，是租用在很冷清的北門外一家民房裡聚會做禮拜，與周圍布滿的「丁樓」為鄰，也是事實。

何謂「丁樓」？前人深受「百行孝為先」的思想教育，特別是讀書做官的大戶人家，每遇父母之喪，「丁憂」期間，要遠離娛樂、不近女色、並在郊外搭個簡易房間守著，其後這房間就成了「停棺待莽」的地方。有史料記載，民國六年四月政府頒布《清葬程》，革除停棺陋習，這裡清出的棺木數以百計，一下子控出許多「丁樓」來。

這乞食是個做事認真、思想投入的人。他家魚丸選料精良，製作細微，色味俱佳，品質上乘。但因職業養成的一個習慣是，要問食客好吃嗎？「好吃再回頭」已成他的口頭禪。久而久之，使人厭煩。就有食客在他說這話時，當面反問道：「你信基督，回頭不回頭?」每遇這時，他即莊嚴的答道：「篤信基督，永不回頭」。因而，「乞食奉教不回頭」的話，由此而生。

後來，邑人在邀幫去搞些風險較大、收入頗高的短、快項目。比如：要從「水中求財」的灘涂養殖時，協議形成但未行動前，為首者問夥計們有無要回頭時，同夥即回答「乞食奉教」，就知道永不回頭了。

最後，乞食奉教的諾言終於實現了，至死沒有回頭，兩個孩子均得到教會學校的培養，加上自身的努力，結果改變了社會地位，確是實際的。至民國中、後期。張敦(璚）誠、張敦詢二昆仲，一為縣參議長，人望孚眾；一為教書育人，桃李滿園。

看旗號走弄

「看旗號走弄」的話，源自邑人為逃避倭寇的追殺，以插旗為標誌引導安全出走而來。後因民族英雄戚繼光率兵殲滅了倭寇，百姓得以安寧時，沒因事過忘言，而是將其引伸作為做事應「瞻前顧後、三思而行」的意思去告誡後人。故此，流傳下來。

明朝嘉靖年間，國運衰落，海防鬆懈。與我們僅一水之隔的日本國流寇浪人，趁機以武裝侵犯我東南沿海各地。本邑是深受其者的地區之一，倭寇把巣穴建在橫嶼、雲淡二島後，常駕舟到周邊的村莊進行騷擾，燒殺掠奪，百姓已無安寧之日。

寧德縣城，在嘉靖四十年（1561）十月二十二日被倭寇攻陷，知縣李堯卿與守城的將士、民眾等俱戰死。倭寇屯城九日，居民死傷無數，財物掠奪一空，房舍燒毀過半，成為一片廢墟。

倭寇屠城後，又屢屢進犯。當時沒有電子通訊，無法預先知道敵人的動向，往往是倭寇將入城時，才臨時出走，又要攜老帶幼，行動緩慢，慌忙之間，亂成一團，甚至成其網中魚。

有了以上的教訓，後來城中居民組織起來，漲潮時於城樓上輪值，觀察東南海面的敵情，一有情況，就通知下去，以插旗為號，引導居民安全疏散。久而久之，這「看旗號走弄」的話就流傳開去。

你們還知道哪些地方俗語，歡迎在文末給小愛留言~