杜月笙的江湖美學

杜月笙的江湖美學

顧文豪

陳丹青有回談上海，說道如今的上海街頭有幾種人看不到了，分別是帝國主義、陽氣的工人、開心的窮人以及老早的流氓。確實。今日的上海或許有更為財大氣粗的老闆，可論氣派，未必及得上當年各路帝國主義；老百姓也早已不再如當年那般以工人為榮；窮人更是沒了安然開心的模樣，那時的窮，是大家都窮，現在卻是眼巴巴望著別人富；而流氓的品質也大幅下降，在中國，流氓不必然是惡人，雖然也常幹些不上檯面的事，但與西方法治社會不同，更多依靠人治的中國習慣依賴強力的人，因此，在某個意義上，強悍的流氓有時也擁有一定的威信，排難解紛，斡旋爭端，所以國人對於流氓的態度實頗曖昧。而對那些名聞遐邇的大流氓或許更多的還是歆羨。陳丹青所說的上海消失的流氓，最具代表性的人物當屬黃金榮、杜月笙與張嘯林，世稱「上海三大亨」。

三人雖同為流氓，但脾性不同，據說黃金榮愛錢，張嘯林善打，杜月笙會做人。尤其是杜，老早的上海人稱呼他為「杜先生」，尊崇之情可想而知。杜月笙被譽為「青幫三百年來之第一號人物」，無論作派、言行乃至打扮，在在與人不同。甚至可以說，老上海幾十萬的青幫子弟，看似最無黑社會習氣的大概就是杜月笙了。

今年（2011年）正好是杜月笙去世六十年，恰巧台灣章君谷先生《杜月笙傳》引進大陸，這下我們總算能大致清晰其一生行跡。章先生是台灣著名傳記文學作家，「用跑新聞的方法找材料，以做苦工的氣力寫傳記」，這本《杜月笙傳》為其扛鼎之作，歷時十餘年，詳錄杜氏門人、親屬、好友的口述，並經杜之得意門生陸京士親為校訂，可說是現今所有杜之傳記的老祖宗。

在這本書中，我們看到的杜月笙已經不再是一個簡單的近代上海黑道大佬，他一方面衝擊著禮法秩序，另一方面卻又扮演著維護江湖道義和重構民間秩序的角色。種種有關他的傳奇、軼聞、語錄合力借著眾口流播將其塑造成一個特殊的符號。

杜月笙清瘦斯文，這就註定他不可能靠揮拳踢腳混江湖，事實上，他極富心機，多謀善斷。當年夤緣得入黃金榮公館，可說是他練習江湖本領的黃埔軍校。一次黃公館丟失一大麻袋的百餘斤煙土，眾人面面相覷，他卻靈機一動，心想此乃天賜良機，若成功，必可獲致青眼，遂自告奮勇。他算準偷土賊不敢公然扛著大包四處流竄，只有逃往並非黃金榮勢力範圍的英租界，果不其然，給他連人帶貨逮到。由此更得黃金榮老婆桂生姐的寵信倚重，從佣差升為鴉片提運，開始了青雲之路。

勢力日大的杜月笙並未滿足於這些黑道生意，事實上，他非常清楚，在當時，江湖如果沒有廟堂的支撐，終難為繼，而廟堂也確實需要江湖做一些自己不便為、不可為之事。於是他參與了對蔣介石頗為重要的「四一二」事變，奠定日後的政治資本；同時，講究做人要刀切豆腐兩面光的他也從不弔死在一棵樹上，抗戰時期，應八路軍駐滬代表潘漢年的要求，將從外國進口的一千副防毒面具，贈送給八路軍使用。在當時的上海，各路政治勢力互相角逐，杜月笙作為控制著數十萬青幫徒眾的大佬，自然是拉攏討好的對象，而如何在紛亂錯綜的政治關係中不致亂了陣腳，絕對考功夫和膽識。譬如1937年上海淪陷後，日本人數度拉攏，開出三千萬高價願和他共同開辦「中日建設銀公司」，杜腦子清爽，拒不接受，避走香港。在香港，他利用幫會從事情報、策劃暗殺漢奸等活動，其中最轟動的即是協助軍統特務刺殺了偽上海市長傅筱庵。在事關民族存亡的問題上，可以說杜月笙始終未如張嘯林那般利令智昏，而是有為有不為，這也令他自始至終獲得各類上層人士的欣賞支持。

再者，好名的杜月笙頗懂形象塑造，各類董事長、理事長的虛銜一大堆，涉足現代金融銀行業、報業、運輸業、文教等，即便倒貼本錢也無所謂，因其最信「錢財用得光，交情用不光」，認為做人要「人面、場面、情面」面面俱到。當年黎元洪下台，落魄上海，他就特為善待，黎的秘書長饒漢祥譽其為「春申門下三千客，小杜城南五尺天」，許其為當代春申君。而以號稱「章瘋子」，當年將袁世凱氣得半死的章太炎則親自給杜改名為鏞，賜號樂笙，還於1931年「杜氏家祠」落成之際，撰文考證杜氏世系，認為「杜之先出於帝堯」，真是給足了面子。

正是憑藉著高超的處世智慧和江湖道行，杜月笙使「江湖」呈示出別緻曖昧的美學，一方面仍然是夜黑風高的恐怖血腥，一方面卻又因為他的會做人，善散財而令人歆服。他以江湖的智慧行走在廟堂的邊緣，獲得政治的庇護，由此拓展江湖的廳堂。可以說，杜月笙將黑道人物的魅力渲染到了極致，下等混混靠的是打打殺殺，中等流氓靠的是地盤勢力，如杜這般的大佬則完全將江湖演繹成一種美學，好比武俠小說中的大俠，手上無劍而自能劍氣逼人。